沈氏玄空，三元九運(yùn)與二十四山

三元九運(yùn)是根據(jù)木星、土星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律得來(lái)的，一運(yùn)20年，一元60年，三元和九運(yùn)均為180年。研究玄空風(fēng)水離不開(kāi)三元九運(yùn)，它們是玄空風(fēng)水的時(shí)間劃分法則。

玄空風(fēng)水自形成時(shí)就納入了時(shí)間變化和循環(huán)周的理論觀念，這就形成了元運(yùn)的概念，元有循環(huán)的意思，運(yùn)有旺衰的意思。

三元九運(yùn)是宇宙中太陽(yáng)系星球運(yùn)轉(zhuǎn)的產(chǎn)物。木星每繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周為12年，土星每繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)一周是30年，它們每隔20年相會(huì)一次，木星、土星這兩大行星的相會(huì)對(duì)地球的運(yùn)勢(shì)有非常大的影響，因此人們便以土星、木星每20年會(huì)個(gè)一次為一運(yùn)。

以九星配九運(yùn)，九星是依據(jù)洛書(shū)、八卦分工配數(shù)而來(lái)的紫白九星。以木星公轉(zhuǎn)周期12年和土星公轉(zhuǎn)周期30年的最小公倍數(shù)60年定為一個(gè)甲子，即為一元，三元，即三個(gè)甲子，共180年。

三元九運(yùn)的另一種說(shuō)法是來(lái)自古代的干支紀(jì)年，古代紀(jì)年是用干支來(lái)進(jìn)行的。

相傳公元前2697年，黃帝推演天象歷法，這一年定為黃帝元年，以后每60年為一個(gè)循環(huán)周期，稱為“六十花甲子”，為一元。三元即為三個(gè)甲子，共180年，三元又分為上元、中元、下元。

九運(yùn)是根據(jù)九星而來(lái)的，依次為一白水運(yùn)、二黑土運(yùn)、三碧木運(yùn)、四綠木運(yùn)、五黃土運(yùn)、六白金運(yùn)、七赤金運(yùn)、八白土運(yùn)、九紫火運(yùn)。從上可以看出，元和運(yùn)與年、月、日一樣都是由于宇宙中星球的運(yùn)轉(zhuǎn)而形成的時(shí)間概念。

《靈城精義》中說(shuō)“宇宙有大關(guān)合，氣運(yùn)為主山川有真性情，氣勢(shì)為先。地運(yùn)有推移而天氣從之，天運(yùn)有轉(zhuǎn)變而地氣應(yīng)之?！边@說(shuō)明元、運(yùn)、年、月、日這些時(shí)間概念是玄空風(fēng)水學(xué)的重要理論依據(jù)，研究玄空風(fēng)水，首先要弄清楚元、運(yùn)和年份，否則無(wú)法起星盤(pán)，無(wú)法判斷吉兇。

三元九運(yùn)的時(shí)間劃分是研究玄空風(fēng)水的重要依據(jù)，只有年、月的紫白九星配合運(yùn)星、山向及宅主的本命星互相配合推斷，才能正確判斷出宅運(yùn)的旺衰和住宅內(nèi)的人的吉兇。

知道了住宅在什么元運(yùn)建造，便有了元運(yùn)盤(pán)，也就是屋運(yùn)。一所住宅和一個(gè)人一樣，建造的過(guò)程就如同一個(gè)生命的誕生，所以只要知道這所住宅建于何運(yùn)之內(nèi)，也就可以知道這所住宅的盛衰了。年運(yùn)就是當(dāng)年入中宮的飛星所掌管的運(yùn)勢(shì)。

玄空風(fēng)水的空間劃分法則

把圓周360度作24等分，每個(gè)方位角各占15度，為一山，共二十四山，每一山的坐方在其15度的范圍內(nèi)。二十四山是研究玄空風(fēng)水的必要因素，是玄空風(fēng)水的空間劃分法則。

二十四山的由來(lái)

二十四山是玄空風(fēng)水的空間劃分，若將圓周360度平均24等分，則每一個(gè)方位角各占15度，稱為一山，整個(gè)圓周共分為二十四山，每一山的坐方在其15度的范圍之內(nèi)。

二十四山的名稱由八天干、十二地支和洛書(shū)四維卦組成，分別為北方壬子癸、東北丑艮寅、東方甲卯乙、東南辰巽巳、南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥。

二十四山與八卦

二十四山與八卦相對(duì)應(yīng)，若將后天八卦盤(pán)的每一個(gè)四正卦(坎離震兌)和四維卦(乾坤艮巽)再平均三等分，就可以分成24份，每一份稱為一山，共二十四山，每卦管三山。這樣二十四山就和八卦對(duì)應(yīng)起來(lái)了，它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系為:

坎卦:壬山、子山、癸山

艮卦:丑山、艮山、寅山

震卦:甲山、卯山、乙山

巽卦:辰山、巽山、巳山

離卦:丙山、午山、丁山

坤卦:未山、坤山、申山

兌卦:庚山、酉山、辛山

乾卦:戌山、乾山、亥山

二十四山與三元

二十四山依八卦而立八方，每一方分為天元、 地元和人元。即每一卦管三山，每一山對(duì)應(yīng)一元，中央一山為天元，前一山為地元，后一山為人元。以坎宮所轄的壬子癸三山為例來(lái)說(shuō)，子為天元，壬為地元，癸為人元。

【擇日】

擇日之法多端，必須配合時(shí)間（天運(yùn)）空間（地運(yùn)）生命（人運(yùn)），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應(yīng)幸福。我們常講求“風(fēng)水”，如果不配合“擇日”，亦是不完全的，而且有時(shí)求吉反兇，故堪輿名家李士星說(shuō)：“發(fā)福由其地脈，催福出于良辰。”

雪心賦更說(shuō)：“山川有一節(jié)之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥?！?由此可知，中國(guó)古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂“體”“用”的配合。

體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時(shí)之無(wú)定者，而所謂補(bǔ)龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無(wú)定（時(shí)間）的用去配合有定（空間）的體。尤其是，目前吉地難求，社會(huì)推行火葬，人們單靠陽(yáng)宅以蔭生，則更應(yīng)重視吉日良辰的選擇。

造命歌說(shuō)：“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家?！?以駕車(chē)為喻，汽車(chē)好比“地理”，開(kāi)車(chē)技術(shù)好比“擇日”，大地理就好比名牌汽車(chē)，如果你的開(kāi)車(chē)技術(shù)不好，一樣會(huì)出車(chē)禍，在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理，好比是國(guó)產(chǎn)汽車(chē)，如果你的開(kāi)車(chē)技術(shù)好一樣可安全到達(dá)目的地。