11月14日至21日，持續(xù)8天的“防務(wù)之柱”行動(dòng)，再次將“巴以問(wèn)題”推到了世界輿論的聚光燈下。同時(shí)也吸引了我們對(duì)“以色列”、“猶太人”、“反猶主義”、“屠猶事件”以及貫穿于整個(gè)以色列國(guó)家史（亦即整個(gè)“巴以問(wèn)題”史）的猶太復(fù)國(guó)主義思想……等等相關(guān)問(wèn)題的興趣。

　　評(píng)論新聞事件而對(duì)其歷史背景一無(wú)所知，無(wú)異于瞎子摸象。誠(chéng)實(shí)地學(xué)習(xí)歷史，是獲知世界真相的起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們獲得了一些原本屬于歷史常識(shí)、今天卻罕為人知的知識(shí)，擇其要發(fā)表出來(lái)，供廣大關(guān)注巴以問(wèn)題的朋友們分享。

　　本文是一篇學(xué)習(xí)筆記，只著眼于幾個(gè)歷史問(wèn)題的產(chǎn)生根源、及其相互之間的內(nèi)在關(guān)系，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中的巴以國(guó)際爭(zhēng)端以及穆斯林、猶太人之間的矛盾沖突不作評(píng)論。

　　本文所涉幾個(gè)歷史問(wèn)題關(guān)系巴以問(wèn)題的根本，遠(yuǎn)非一篇短文所能面面俱到。因此文中不作背景復(fù)述，只就相關(guān)問(wèn)題提供資料索引。有興趣的朋友，可以根據(jù)文末所列參考書(shū)目，作認(rèn)真的深入探究。

　　猶太人不是一個(gè)民族

　　“猶太人是一個(gè)古老的民族”、“猶太人是一個(gè)智慧的民族”、“猶太人是一個(gè)多災(zāi)多難的民族”……這是今天世界的常識(shí)，也是幾乎一切媒體報(bào)道或評(píng)論猶太人相關(guān)事件的熟練句式。

　　沒(méi)有人不承認(rèn)猶太人古老、智慧、多災(zāi)多難……拋開(kāi)這種經(jīng)年累月刻意強(qiáng)調(diào)的宣傳策略所蘊(yùn)含的意圖，以及它與“猶太人是上帝的優(yōu)選民”理論、層出不窮的“猶太人智慧”一類小冊(cè)子之間的默契不談，這一宣傳中所包含的一個(gè)根本性錯(cuò)誤是：猶太人不是一個(gè)民族。

　　承認(rèn)猶太人“古老，智慧，多災(zāi)多難……”是因?yàn)槲覀儼血q太人視作人類的平等一員，視作人類大家庭中的同胞兄弟——如同中國(guó)人，如同阿拉伯人，如同美國(guó)白人和印第安人、包括被稱之為“桑博”的印第安人和美洲黑奴混血人種。我們絕不認(rèn)為猶太人比其他人類種群更愚昧、低劣、下賤，我們也絕不認(rèn)為猶太人比其他人類更智慧、優(yōu)越、高等。就精神品級(jí)而言，我們認(rèn)為：人類的差別只存在于道德表現(xiàn)，而絕不存在于人格和天賦權(quán)利方面。即便在道德上一部分人類優(yōu)越于一部分人類，也絕不是以民族、宗教、人種、地域這樣的群屬概念來(lái)區(qū)分，而只存在于個(gè)體人類的比較。

　　而今天的宣傳，不但把猶太人描繪成一個(gè)永恒的“受壓迫者”的形象，而且把猶太人想象成一個(gè)優(yōu)越于其他人類的特殊人群；不但把猶太人描繪成為“救贖人類”而作出了“特殊犧牲”、肩負(fù)著某種“特殊使命”的優(yōu)選民，而且把種族成分極其迥異、散居世界各地的猶太人想象成了一個(gè)共同民族。

　　法國(guó)思想家羅杰？格魯?shù)希≧oger Garaudy）在其《以色列問(wèn)題》一書(shū)中，從歷史學(xué)、考古學(xué)和人種學(xué)三個(gè)方面，清楚地論證了：從來(lái)不存在一個(gè)猶太民族。1976年的阿爾巴版等諸多考古發(fā)掘清楚地證明：被猶太人奉為先民的希伯來(lái)人，最初形成于公元前2200年至公元前1900年之間遷居迦南地區(qū)的游牧民阿拉米人。而這是一個(gè)由“形形色色不同膚色、不同宗教”的人群構(gòu)成，由當(dāng)時(shí)“不同種族組成、最為復(fù)雜的”游牧部落。就其語(yǔ)言而非血統(tǒng)來(lái)說(shuō)，阿米爾人就是當(dāng)時(shí)的閃族人，即今天的阿拉伯人和巴勒斯坦土生猶太人的共同先民。希伯來(lái)人形成于這一人種成分極其復(fù)雜部落的基礎(chǔ)之上，而并未曾在游牧民阿米爾人進(jìn)入迦南之前形成一個(gè)特定的民族。

　　在“出埃及”時(shí)期，來(lái)自埃及的所謂“希伯來(lái)人”，是一個(gè)處于反對(duì)派地位、由各種族構(gòu)成的人群集合，是一個(gè)受到法老統(tǒng)治歧視的社會(huì)階層，而非某一特定民族。這一人群通過(guò)和平或戰(zhàn)爭(zhēng)的手段滲入迦南的希伯來(lái)各部落的居民，逐漸在文化和婚姻上與當(dāng)?shù)鼐用裢瓿闪巳诤?。及至公?0年，發(fā)生了巴庫(kù)巴（伊拉克）騷亂之后，羅馬人驅(qū)逐了信奉猶太教的古以色列人。這些被驅(qū)逐的古以色列難民進(jìn)入迦南地區(qū)，游說(shuō)一些當(dāng)?shù)鼐用裥叛隽霜q太教?！爱?dāng)時(shí)巴勒斯坦的猶太人數(shù)量之少，可以說(shuō)不值一提，但他們?nèi)缤浇掏胶鸵了固m教徒一樣，虔誠(chéng)熱情地讓人們信奉他們的宗教?！保s瑟夫？里奈赫發(fā)表于1919年3月30日的《論壇報(bào)》）這樣，在基督教誕生之前，他們促使眾多的閃族人（包括阿拉伯人）、希臘人、埃及人以及羅馬人信奉了統(tǒng)一的猶太教。再后來(lái)，猶太人的傳教活動(dòng)擴(kuò)大到亞洲、北非、意大利、西班牙和高盧（法國(guó)）。正如圖爾迪？格利格里在其所著的年鑒中所指出的那樣：皈信猶太教的羅馬人和高盧人，是猶太人口中的大多數(shù)。

　　同樣，1492年之后，在被信奉天主教的皇帝費(fèi)爾南德從西班牙驅(qū)逐出境的猶太人中，也有相當(dāng)數(shù)量是皈信了猶太教的西班牙人。他們流落到意大利、法國(guó)、東方土耳其的艾資米爾地區(qū)。而絕大部分俄國(guó)的、波蘭的以及加利西亞的猶太人，則都來(lái)源于哈扎爾人，即俄國(guó)南部的塔塔爾人。這部分猶太人在法國(guó)查理大帝時(shí)期皈信了猶太教。在歐洲及其它地區(qū)，猶太教的傳教活動(dòng)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)之久：在阿拉伯半島南部，信奉猶太教的南部阿拉伯人，曾在公元6世紀(jì)曾建立過(guò)猶太國(guó)家；在俄國(guó)的東南部，公元8至10世紀(jì)曾建立過(guò)以土耳其人、芬蘭烏格爾族人、斯拉夫人為基礎(chǔ)的土耳其猶太“哈扎爾”國(guó)，埃塞俄比亞及其周圍一些地區(qū)的猶太人則純系土著黑人……從任何一次猶太人的聚會(huì)上，都可以看到：猶太人具有不同種族特點(diǎn)的各種面孔和膚色。僅此一點(diǎn)，就足以說(shuō)明問(wèn)題。

　　約瑟夫？里奈赫從以上歷史事實(shí)中得出的明確結(jié)論是：既然歷史上從未有過(guò)一個(gè)猶太種族，當(dāng)然也就沒(méi)有猶太民族，只有一個(gè)猶太教。

　　來(lái)自人種學(xué)的結(jié)論更加肯定。法國(guó)人類學(xué)家馬克西姆？羅德松的研究表明：“對(duì)人類學(xué)的研究可以證實(shí)：在巴勒斯坦的阿拉伯人（他們大多數(shù)是阿拉伯化了的原迦南土著居民）的血液中，古希伯來(lái)人的血緣成分的比例，比大多數(shù)散居在外的猶太人的血液中的比例大得多?！倍旭R斯？克爾納在其《阿拉伯人》一書(shū)中更為明確地指出，人類學(xué)者認(rèn)為：“創(chuàng)造了猶太復(fù)國(guó)主義理論的東歐猶太人，在血統(tǒng)上與巴勒斯坦猶太人沒(méi)有任何生理上的聯(lián)系。”

　　除了上述《以色列問(wèn)題》一書(shū)的論證外，新近由上海三聯(lián)書(shū)店出版的《虛構(gòu)的猶太民族》一書(shū)，作者施羅默？桑德（以色列歷史學(xué)家，特拉維夫大學(xué)歷史學(xué)教授）揭開(kāi)了“猶太人是一個(gè)民族”理論的成因及其意圖：大多數(shù)猶太人的故籍遍及中東和東歐諸國(guó)，這些分散的不同群體能形成一個(gè)猶太民族，進(jìn)而成為一個(gè)猶太國(guó)家，只可能發(fā)生于一種新杜撰的歷史下。而其背景是整個(gè)歐洲的民族主義的崛起和發(fā)展?！霸诂F(xiàn)代，為了籌劃一個(gè)同質(zhì)的集體，除了其他事情之外，必須為之準(zhǔn)備一個(gè)漫長(zhǎng)的敘事，它要使人們聯(lián)想到目前共同體所有成員的長(zhǎng)輩和祖先之間在時(shí)空上存在著關(guān)聯(lián)……是記憶的代言者們的努力工作發(fā)明了它?！?/p>

　　“記憶的代言者們”是誰(shuí)？不是別人，正是猶太復(fù)國(guó)主義理論的制造者們。他們虛構(gòu)“猶太人是一個(gè)民族”這一“漫長(zhǎng)敘事”的意圖是什么？羅杰？格魯?shù)虾褪┝_默？桑德兩位作者說(shuō)得很透徹：他們捏造族譜的目的，是為了使人們相信：今天全世界的猶太人都是同一個(gè)種族的子孫；而這個(gè)種族，正是上帝特許給他們迦南領(lǐng)地的主人——他們?cè)?jīng)是這塊土地的最早所有者、也是最終的唯一擁有者。依靠神話般的種族延續(xù)性的歷史敘事，來(lái)實(shí)現(xiàn)“返回”“祖先土地”的渴望。

　　假如把世界上信仰佛教或者伊斯蘭教的上百種民族，說(shuō)成是具有共同祖先、共同血緣、共同神話和英雄人物的同一個(gè)“佛族”或“穆斯林族”，所有人都會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)笑話。但是，同樣的條件下，“猶太民族”卻被嚴(yán)肅地虛構(gòu)成功了。

　　無(wú)論這種虛構(gòu)多么一本正經(jīng)，也無(wú)論今天的宣傳多么強(qiáng)大，都不可能永久地遮掩歷史的真實(shí)——曾經(jīng)，這個(gè)世界上只有兩種人相信“猶太人是一個(gè)種族”：德意志第三帝國(guó)的納粹分子們和猶太復(fù)國(guó)主義理論的制造者們。前者宣傳猶太人是一個(gè)“通過(guò)血液毒害其它民族”的卑劣種族，目的是利用猶太人來(lái)轉(zhuǎn)移視線，打敗他們的主要敵人——工人的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)霸世界的野心；后者則為了讓包括猶太人在內(nèi)的世界人民相信他們對(duì)迦南之地——巴勒斯坦的獨(dú)享權(quán)，建立一個(gè)種族主義的國(guó)家以色列。因此，這兩者不僅在目的訴求上相通，而且在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中相輔相成、相得益彰。——這正是本文下面所要討論的另一個(gè)有關(guān)猶太人的重要?dú)v史常識(shí)：猶太復(fù)國(guó)主義者與反猶主義者的密切合作。

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