|
《青烏經(jīng)》簡介： 《青烏經(jīng)》為風(fēng)水第一奇書，主要講風(fēng)水堪輿尋龍之術(shù)，歷史上影響巨大，以致“青烏術(shù)”也成了風(fēng)水學(xué)的另一名稱。 傳說“青烏”原本是中古代堪輿家的名字，叫“青烏子”，商周時期人。 《列仙全傳》載：“有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學(xué)道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。后服金液而升天?！鼻酁踝雍髞韯?chuàng)立了風(fēng)水之術(shù)，認(rèn)為祖先墳?zāi)刮恢玫倪x擇會影響子孫后代的命運。因此，青烏子被認(rèn)為是中國第一個風(fēng)水先生，風(fēng)水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術(shù)也由此稱作“青烏之術(shù)”。 有說青烏子是秦國的樗里子，據(jù)【史記·索隱】甘茂居渭南陰鄉(xiāng)之樗里，號樗里子。但又說甘茂是戰(zhàn)國中期秦國名將，下蔡(今安徽鳳臺)人。曾就學(xué)于史舉，學(xué)百家之說，經(jīng)張儀、樗里疾引薦于秦惠文王。僅一字之差，其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之誤呢？此說存疑。 也有說青烏子或為漢時人的。在《青烏序》中，就認(rèn)為青烏子是漢時人。 反正古代風(fēng)水史話很多，很難考證哪個說法更準(zhǔn)確?？季繜o結(jié)果，最后只能說是史失其名了。 今傳《青烏經(jīng)》是以四言歌訣的形式寫作，很可能就是《宋史·藝文志》著錄的《青烏子歌訣》。它是古人對環(huán)境認(rèn)識的經(jīng)驗總結(jié)，反映了古人對宇宙自然規(guī)律的一種認(rèn)識，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。 《青烏經(jīng)》上篇 盤古渾淪，氣萌太樸；分陰分陽、為清為濁。 生老病死、誰實主之？ 無其始也，無其議焉。不能無也，吉兇形焉。 曷如其無，何惡於有？藏於杳冥，實關(guān)休咎。 以言諭之，似若非是。其於末也，一無外此。 其若可忽，何假於予？辭之痝矣，理無越斯。 山川融結(jié)，峙流不絕；雙眸若無，烏乎其別？ 福厚之地，雍容不迫。四合週顧，辨其主客。 山欲其凝，水欲其澄。 山來水迴，逼貴豐財；山止水流，虜王囚侯。 山頓水曲，子孫千億；山走水直，從人寄食。 水過東西，財寶無窮；三橫四直，官職彌崇。 九曲委蛇，準(zhǔn)擬沙堤；重重交鎖，極品官資。 氣乘風(fēng)散，脈遇水止；藏隱蜿蜒，富貴之地。 知其所散，故官不出；就其所止，裁穴有定。 不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。 騰漏之穴，翻棺敗槨，背囚之穴，寒泉滴瀝。 其為可畏，可不慎乎？ 百年幻化，離形歸真；精神入門，骨骸反根； 吉氣感應(yīng)，鬼神及人。東山起焰，西山起雲(yún)； 穴吉而溫，富貴綿延；其或反是，子孫孤貧。 童斷與石，過獨偪側(cè)；能生新兇，能消已福。 貴氣相資，本源不脫。前後區(qū)衛(wèi)，有主有客。 水流不行，外狹內(nèi)闊。大地平洋，杳茫莫測； 沼沚池湖，真龍憩息；情當(dāng)內(nèi)求，慎勿外覓。 形勢彎趨，生享用福。 勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。 形止勢縮，前案回曲，金穀碧玉。 山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。 天光下臨，百川同歸，真龍所泊，孰辨玄微？ 蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源？ 《青烏經(jīng)》下篇 若乃 斷而復(fù)續(xù)，去而復(fù)留，奇形異相，千金難求；折藕貫絲，真機(jī)莫落。 臨穴坦然，形難捫度，障空補(bǔ)缺，天造地設(shè)；留與至人，前賢難說。 草木鬱茂，吉氣相隨；內(nèi)外表裡，或然或為。 三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。 地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。 向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。 擇術(shù)之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。 公侯之地，龍馬騰起；面對玉圭，小而首銳；更過本方，不學(xué)而至。 宰相之地，繡敦伊邇，大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。 外臺之地，捍門高峙；屯軍排迎，周迴數(shù)里； 筆大橫椽，足判生死。此昂彼低，誠難推擬。 官貴之地，文章插耳，魚袋雙連。 庚金之位，南火東木，北水鄙技。 地有佳氣，隨土所生；山有吉氣，因方而止。 文士之地，筆尖而細(xì)；諸水不隨，虛馳名譽(yù)。 大富之地，圓峰金櫃；貝寶沓來，如川之至；小秀清貴，圓重富厚。 貧賤之地，亂如散錢；達(dá)人大觀，如示諸指。幽陰之宮，神靈所主。 葬不斬草，名曰盜葬。葬及祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。 穴吉葬兇，與棄屍同。 陰陽合符，天地交通。 內(nèi)氣萌生，外氣成形；內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。 察以眼界，會以情性；若能悟此，天下橫行。 |
|
|
