什么叫“一念代萬念”？

　　念，指意念。練氣功時(shí)意念有正念與雜念之分。正念是誘導(dǎo)、保持與深化入靜狀態(tài)的意念；雜念是影響練功入靜的雜亂念頭。所謂“一念代萬念”是指用主動(dòng)保持的恒定的正念代替或排除頭腦中不斷涌現(xiàn)的散亂的雜念。

　　對(duì)于初學(xué)氣功的人來說，“一念代萬念”是一種練功要求。它要求練功人采用意守的方法不斷地排除雜念，使意識(shí)逐漸地進(jìn)入氣功狀態(tài)。對(duì)于達(dá)到了入靜狀態(tài)的人來說，“一念代萬念”則是指其所處的意識(shí)狀態(tài)。古人們將這種意識(shí)狀態(tài)描述為“照心不滅，念心不起”，“一念不起，一意不散”，“以一念化萬念”。

　　“注意”可分為有意注意與無意注意。以此為依據(jù)認(rèn)識(shí)“一念代萬念”的實(shí)質(zhì)，正念是有意注意——一種自覺的、有預(yù)訂目的、并經(jīng)過意志的努力而產(chǎn)生和保持的注意；而雜念則屬于沒有人的任何意圖、沒有預(yù)先提出的目的、不要求意志努力的情況下自然而然地產(chǎn)生的無意注意。練氣功就是要將有意注意的對(duì)象置于意識(shí)中心，并保持注意的穩(wěn)定性，這時(shí)的注意廣度主要取決于意守的對(duì)象。與此同時(shí)，那些散亂的雜念在練功人主動(dòng)的意志活動(dòng)下，逐漸退于注意的邊緣，直至到達(dá)注意的范圍之外，這時(shí)練功人的意識(shí)狀態(tài)正如古人描述那樣是“萬念不泯，一靈獨(dú)存”。

　　從高級(jí)神經(jīng)功能活動(dòng)的角度分析，一念代萬念的心理生理學(xué)機(jī)制與自我催眠狀態(tài)密切相關(guān)。古人早對(duì)氣功入靜的現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的總結(jié)，認(rèn)為入靜狀態(tài)是一種似睡非睡，似醒非醒的狀態(tài)。這種既不是普通的清醒，又不是普通的睡眠，而是處于清醒與睡眠之間的過渡狀態(tài)，心理學(xué)早有定論，稱其為催眠狀態(tài)。在形式上稍有區(qū)別的是，心理學(xué)所講的催眠多是催眠師利用暗示手段來催眠受試者，而氣功中，則是練功人自己利用暗示手段來催眠自己，屬于自我催眠而已。

　　眾所周知，催眠是大腦的部分睡眠。在催眠實(shí)施時(shí)，受試者的大腦皮層除與催眠師聯(lián)系的部位保持著清醒與興奮外，其它部位處于睡眠抑制狀態(tài)中。練氣功的情形與催眠完全一樣。當(dāng)達(dá)到入靜狀態(tài)時(shí)，練功人大腦皮層除自知自己是在練功的部位保持清醒外，其它部位處于睡眠抑制狀態(tài)。從而實(shí)現(xiàn)一念清醒興奮，萬念睡眠抑制。

　　總之，一念代萬念是古人通過練功實(shí)踐總結(jié)形成的一句比較準(zhǔn)確、生動(dòng)的練功術(shù)語。然而只有賦予其現(xiàn)代科學(xué)的解釋，才能使人們不僅準(zhǔn)確，而且更深入地認(rèn)識(shí)一念代萬念的機(jī)理實(shí)質(zhì)。