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意守的概念 意守是指練功中意念集中于某一事物而言。當(dāng)練功時(shí)意念注意廣闊的海洋，即稱(chēng)意守海洋；意念注意于空中的皎月，即稱(chēng)為意守皎月；意念集中于自身小腹（丹田），即稱(chēng)為意守丹田，等等。意守乃一念代萬(wàn)念之法，通過(guò)意守鍛煉，可使思想集中，排除雜念，從而達(dá)到入靜狀態(tài)。 意守內(nèi)容繁多，通常概括為內(nèi)守和外守兩大類(lèi)。所謂內(nèi)守，是指思想集中于自身某一部位，如意守丹田、意守呼吸、意守命門(mén)、意守涌泉、意守膻中等等。外守則指思想集中自身以外的事物，如意守高山、意守浮云、意守鮮花或回憶某件得意事物。外守內(nèi)容要令人愉悅，但又不致引起興奮為適宜。意守除能起到集中思想，排除雜念作用外，并可對(duì)機(jī)體產(chǎn)生一系列重要影響。 意守部位的選擇 進(jìn)行自身（內(nèi)守）意守時(shí)，應(yīng)因人因病不同而進(jìn)行選擇，內(nèi)守部位雖多，但大多數(shù)以守丹田為主。“丹田”是道家術(shù)語(yǔ)。道家修煉之時(shí)，幻想著在自身某處煉出一顆所謂的“仙丹”，因此就把冀希產(chǎn)丹的部位稱(chēng)之為丹田。正像產(chǎn)煤的地帶叫煤田，產(chǎn)稻子的地方叫稻田一樣。古書(shū)記載人身丹田有三，兩眉之間（印堂穴處）為上丹田，兩乳之間（膻中穴處）為中丹田，臍下一寸五分（氣海穴處）為下丹田。所謂意守丹田，多指意守下丹田，部分人守中丹田，個(gè)別情況下也有守上丹田的。另外還可根據(jù)病情、功法等而守命門(mén)、足趾、足三里、涌泉及心窩等處。臨床上常根據(jù)病情進(jìn)行部位選擇。如腎虛命門(mén)火衰者，可以選擇命門(mén)穴，以提高其機(jī)能。高血壓患者可以選擇涌泉穴以加強(qiáng)下元，糾正上實(shí)下虛的病理狀態(tài)而達(dá)血壓下降；脾胃虛弱完谷不化者可以選擇足三里穴，以增強(qiáng)陽(yáng)明胃經(jīng)的機(jī)能活動(dòng)等等。 外守景物主要在內(nèi)守不適應(yīng)或內(nèi)守后出現(xiàn)副作用的情況下采用。此外在戶(hù)外張目練功則可采用外守法。個(gè)別功法中其內(nèi)守沒(méi)有固定部位而采用循環(huán)意守法，如修煉任督二脈交流或多點(diǎn)聯(lián)合意守法等。 怎樣具體掌握意守 以意守下丹田為例。多種功法都要求形成腹式呼吸，腹式呼吸形成的開(kāi)始要以意領(lǐng)氣，也就是用意念引導(dǎo)吸氣下行，其氣由淺入深逐漸達(dá)到小腹（即氣貫丹田）。當(dāng)呼吸已較深長(zhǎng)時(shí)意念即注意由呼吸而致小腹的鼓起和回落，此即謂意守丹田了。這樣意守似乎守之有物，便于思想集中，比起默默加快小腹丹田的無(wú)動(dòng)意守法要易于掌握。至于丹田部位不能認(rèn)為是一竅一穴之地，可以守小腹表面正中的大部分，也可以守小腹部相當(dāng)大的一塊體積。當(dāng)雜念逐漸減少，入靜進(jìn)一步加深，即應(yīng)放棄對(duì)呼吸的意守，只覺(jué)小腹緩緩起落，全身感到輕松舒適，近萬(wàn)物皆虛之境界。 在意守丹田的同時(shí)，一定還有雜念不斷襲來(lái)，此乃正常現(xiàn)象，要不急不躁，耐心排除，思想集中小腹。如果某次作功雜念之多，已令練功者心煩意亂不能守住丹田時(shí)，也可暫停練功十?dāng)?shù)分鐘，在室內(nèi)或室外緩緩散步，待心情平靜后，再繼續(xù)意守丹田，萬(wàn)不可勉強(qiáng)進(jìn)行意守。 意守必須掌握好火候。所謂火候即意守時(shí)注意力的強(qiáng)度?；鸷蜻m度，這在練功中是一大難題。不少人因火候掌握不當(dāng)走了彎路，練功者必須在實(shí)踐中親身體會(huì)，自行調(diào)節(jié)，由強(qiáng)至弱，由微至“強(qiáng)”，達(dá)到適宜。臨床實(shí)踐告訴我們，意守強(qiáng)度太小，雜念過(guò)多，丹田就難以守住。意守強(qiáng)度過(guò)大，雖然雜念可以減少，但易導(dǎo)致頭暈頭脹、精神緊張等不適癥狀的出現(xiàn)。怎樣掌握才算合適，古人在這方面體會(huì)尤深，他們主張：“不可用心守，不可無(wú)意求，用心著相，無(wú)意落空，似守非守，綿綿若存。”這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是完全可以遵循的。 練功初期意守火候比起“似有似無(wú)”應(yīng)偏大點(diǎn)，這樣可有助于排除雜念，但要以頭不脹不疼、精神放松為度。在此基礎(chǔ)上隨著練功時(shí)間的加長(zhǎng)可逐漸減小其強(qiáng)度而達(dá)到“綿綿若存”的程度。每次作功的意守強(qiáng)度也不能千篇一律，如果這次練功雜念較多，意守火候可適當(dāng)加大；雜念較少，則可減弱意守火候。 練功火候來(lái)自古人用礦物煉成丹藥時(shí)所需火力大小、長(zhǎng)短。在內(nèi)丹術(shù)中借用此意，形容對(duì)意念強(qiáng)度掌控程度。因?yàn)檎莆栈鸷螂y度較大、文字上難以描述，故古人將其視為不傳之秘。其中也恐掌握不當(dāng)而練出偏差，正如古書(shū)《悟真篇》中所述“契論經(jīng)歌講至真，不講火候著于文?！辫b此希望廣大練功者都應(yīng)通過(guò)練功實(shí)踐，仔細(xì)體會(huì)，不斷總結(jié)，逐漸掌握好練功火候，把健身氣功練好，取得效果。 |
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