曾國(guó)藩以“氣”治軍的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

周玉柳

一個(gè)令人難以置信的事實(shí)是：在一個(gè)腐敗透頂、墮落搖曳的組織里，一個(gè)人竟然憑借自己的感召力，帶出一支軍隊(duì)，以堅(jiān)韌的毅力挽救了這個(gè)組織。這就是曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的魅力。通觀曾國(guó)藩治軍，其中一個(gè)重要的內(nèi)容，就是一個(gè)“氣”字。“氣”既是思想，也是方法；既是精神，也是手段。湘軍的戰(zhàn)斗力之所以能夠淋漓盡致發(fā)揮出來(lái)，得益就在這里。研究曾國(guó)藩以“氣”治軍的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，我想對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)者如何嫻熟領(lǐng)導(dǎo)組織，帶領(lǐng)追隨者取得事業(yè)的成功，具有十分重要的意義。

一、關(guān)于軍氣的闡述

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，來(lái)自對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)與把握。曾國(guó)藩以文官而做軍人，帥湘軍安天下，因于他對(duì)軍氣的深刻認(rèn)識(shí)與把握。

1、氣的作用。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)一個(gè)事物的作用的認(rèn)識(shí)，一般是基于實(shí)用主義的原則的。這有兩個(gè)依據(jù)：一是他所依賴(lài)的組織的特點(diǎn)，二是他所要達(dá)成的事業(yè)的性質(zhì)。曾國(guó)藩明顯看到清朝軍隊(duì)的不可用；“國(guó)家養(yǎng)綠營(yíng)兵五十余萬(wàn)，二百年來(lái)所費(fèi)何可貹計(jì)。今大難之起，無(wú)一兵足供一割之用，實(shí)以官氣太重，心竅太多。離樸散淳，真意蕩然?！保ㄖ袊?guó)戲劇出版社 《曾國(guó)藩全集》第三卷2465頁(yè)）這個(gè)組織的最大弊病就是“官氣太重”；因此，要建立一支新的軍隊(duì)，必須依賴(lài)“氣”的重振。治理軍隊(duì)當(dāng)“以氣為主，瀹去舊氣，乃能重生新氣。”（中國(guó)戲劇出版社 《曾國(guó)藩全集》第三卷）2038）舊氣不堪使用，而新氣可以達(dá)成事業(yè)的成功。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者倘若去擔(dān)任一個(gè)糟糕的組織的領(lǐng)導(dǎo)，首先要找到的應(yīng)該是這兩種“氣”。發(fā)現(xiàn)不了新氣，就會(huì)被舊氣熏死。

2、用氣目的。我聽(tīng)過(guò)一些領(lǐng)導(dǎo)者的任職演說(shuō)，精彩的地方在于要提高干部職工待遇，推薦提拔一些干部。無(wú)疑這是激動(dòng)人心的?？墒沁@樣的愿景和組織的發(fā)展目標(biāo)是不完全一致的。這就告訴領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)這樣的道理：領(lǐng)導(dǎo)者的愿景如何與組織的愿景達(dá)成一致。在這一點(diǎn)上，曾國(guó)藩是做的很出色的。他建立湘軍，其目的是很明顯的，“鄙意欲練鄉(xiāng)勇萬(wàn)人，概求吾黨質(zhì)直而曉軍事之君子，將之以忠義之氣為主，而輔之以訓(xùn)練之勤，相激相劘，以庶幾于所謂諸將一心，萬(wàn)眾一氣，或可驅(qū)馳中原，漸望澄清?！保ㄖ袊?guó)戲劇出版社 《曾國(guó)藩全集》第三卷1856頁(yè)）從這里不難看出，其以氣治軍的目的不是為了個(gè)人，而是與清朝當(dāng)時(shí)所明臨的整個(gè)目的一致的。

3、氣的內(nèi)涵。曾國(guó)藩對(duì)“氣”的闡述牽涉很多，主要概念有“氣”、“新氣”、“朝氣”、 “初氣”、”銳氣”、“正氣”、“方新之氣”、“常新之氣”、“忠義之氣”、“振奮之氣”、“勇氣”、“一往無(wú)前之氣論氣”、“暮氣”、“舊氣”、“惰氣”、 “浮氣”、“驕氣”、“習(xí)氣”、“惰弱之氣”、“ 久疲之氣”、“陳腐之氣”等等；用在敵對(duì)方則有“熾”、“氛”、“氣”等；用在軍隊(duì)疾病上則有“沴氣”。

4、氣的特點(diǎn)。主要是四個(gè)方面：一是賦予氣新的含義。比如“勇氣”，在古代就是指勇敢之氣?！胺驊?zhàn)，勇氣也?！本褪侵甘勘挠赂揖瘛＊M路相逢勇者勝，也是說(shuō)勇敢。勇敢是一種單純的氣質(zhì)，狀態(tài)；曾國(guó)藩給予“勇氣”以新的內(nèi)涵。他說(shuō)：“惟軍旅之事，必有毫無(wú)瞻顧之心，而后有一往直前之氣·”（周翠玲《曾國(guó)藩謀略》154頁(yè) 廣東旅游出版社 廣州出版社）“毫無(wú)瞻顧之心”，是指“攘利不先，赴義恐后，忠憤耿耿”（中國(guó)戲劇出版社 《曾國(guó)藩全集》第二卷1815頁(yè)）。曾國(guó)藩賦予勇氣以道德的內(nèi)涵、正義正氣的內(nèi)涵。振奮之氣、忠義之氣都包含道德、忠誠(chéng)的含義。他的軍隊(duì)能夠結(jié)硬寨、打死仗，原因也就是有了這樣的精神氣質(zhì)。二是注重新舊軍隊(duì)的區(qū)別。他所說(shuō)的“新氣”、“朝氣”、“方新之氣”、“常新之氣”是指自己組建的新軍隊(duì)而言的；“舊氣”、“惰氣”、“習(xí)氣”、“惰弱之氣”，是針對(duì)舊軍隊(duì)而提出的概念。舊軍隊(duì)的特點(diǎn)就是“卒與卒不習(xí)，將與將不和；彼營(yíng)敗走，此營(yíng)不救；此營(yíng)欲走，彼營(yíng)欲止，離心離德”（中國(guó)戲劇出版社 《曾國(guó)藩全集》第三卷1922頁(yè)）；還有腐敗成風(fēng)，打牌賭博，擾民亂民，無(wú)所不做。新軍隊(duì)有理想、有道德、有紀(jì)律、有作為、上下一心、同仇敵愾。三是從氣的質(zhì)地來(lái)把握。所謂質(zhì)地，就是氣的狀態(tài)。初氣、銳氣、暮氣、久疲之氣，都是氣在不同時(shí)間的不同狀態(tài)。比如新軍出征，士氣高昂，是銳氣；長(zhǎng)久作戰(zhàn)，精疲力竭，是久疲之氣；士兵精神充足、身體健康是朝氣，傍晚而歸是暮氣。曾國(guó)藩認(rèn)為，“軍事是喜朝氣，最忌暮氣，惰則皆暮氣也。”四是對(duì)敵方的輕蔑。敵人的氣，他所用之詞是 “氛”，作為貶義出現(xiàn)，如太平軍氣盛，就說(shuō)“賊氛熾”。

二、關(guān)于軍氣的使用

認(rèn)識(shí)了氣，更重要的是使用氣。

1、感召將士。卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，具備感召他人的卓越領(lǐng)導(dǎo)力，使自己的組織振奮向上。這方面，曾國(guó)藩有三個(gè)好的做法：一是激活愿景。他用傳統(tǒng)的倫理道德激發(fā)湘軍將士的忿激之心，以對(duì)抗太平軍的天主教。1854年3月成軍出師，發(fā)布的《討粵匪檄》，就是這一方法的體現(xiàn)。二是善于和將軍們溝通。他能夠把握好各級(jí)將領(lǐng)的心理特征，經(jīng)常給他們寫(xiě)信、寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一有機(jī)會(huì)就召見(jiàn)或者看望他們。這無(wú)疑增強(qiáng)了統(tǒng)帥和下級(jí)軍官間的親密關(guān)系，提高了戰(zhàn)斗力。三是善于激勵(lì)。對(duì)于鼓舞士氣來(lái)說(shuō)，激勵(lì)是最好的措施。激勵(lì)有物質(zhì)的、精神的；有政治的、有名譽(yù)的；有感情的，有感覺(jué)的。曾國(guó)藩堅(jiān)持找軍隊(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，包括營(yíng)官、哨官談話(huà)，這是感情投入；堅(jiān)持到部隊(duì)點(diǎn)名、看操、訓(xùn)話(huà)，這是感覺(jué)激勵(lì)；表現(xiàn)好的給予金錢(qián)等獎(jiǎng)勵(lì)，這是物質(zhì)的；戰(zhàn)場(chǎng)立功的，給予提拔，這是政治的；戰(zhàn)死疆場(chǎng)的，給他們建祠，并著文紀(jì)念，這是名譽(yù)的。這些做法，無(wú)疑使湘軍更加團(tuán)結(jié)，軍氣更加振奮。

2、氣未用而預(yù)籌之。卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，總是善于把握事物發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，考慮周備。 “氣未用而預(yù)籌之”，就是這一領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體運(yùn)用。曾國(guó)藩深諳此中真意，并且使用靈活。他以陸抗西陵之戰(zhàn)要求李次青學(xué)會(huì)“氣未用而預(yù)籌之”。西陵之戰(zhàn)陸抗對(duì)西晉軍隊(duì)可能的進(jìn)攻與增援做了充分的防備，從而確保了戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。安慶圍點(diǎn)打援戰(zhàn)是曾國(guó)藩“氣未用而預(yù)籌之”領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的典型案例。1860年湘軍包圍安慶，次年，太平軍以三路軍救援，在菱湖等處對(duì)湘軍實(shí)施反包圍，隔斷曾國(guó)荃與曾國(guó)葆軍隊(duì)的聯(lián)系。看到其中的危險(xiǎn)后，曾國(guó)藩命令成大吉率兵入關(guān)抄太平軍的后路，與曾國(guó)荃派出的部隊(duì)形成更大的反包圍。最后擊敗了增援的太平軍，確保了安慶的最后勝利。

3、集中兵氣。高明的領(lǐng)導(dǎo)者，所要做的一件事情，就是揚(yáng)長(zhǎng)避短。當(dāng)前有些企業(yè)喜歡盲目擴(kuò)面，進(jìn)入多個(gè)領(lǐng)域，結(jié)果因?yàn)橘Y源的分散而出現(xiàn)發(fā)展的困難。這就是不會(huì)用氣的表現(xiàn)。曾國(guó)藩深刻認(rèn)識(shí)到自己組織的薄弱環(huán)節(jié)：湘軍兵力單薄，往往多新募，訓(xùn)練時(shí)間不久，而當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)很多很寬，湖北、江西、江蘇、浙江、安徽、廣東、廣西、福建、四川都要作戰(zhàn)。將區(qū)區(qū)幾萬(wàn)湘軍分散開(kāi)來(lái)，分頭進(jìn)擊，氣就會(huì)散，戰(zhàn)斗力就會(huì)大打折扣。因此，曾國(guó)藩最看重合的作用，堅(jiān)決反對(duì)分兵作戰(zhàn)，認(rèn)為：“分兵為大戒，新集之勇，尤不宜分?！彼甘?/SPAN>1860年在景德鎮(zhèn)一帶作戰(zhàn)的左宗棠、鮑超“兩軍兵力均不甚厚，只能各打一處，不特貴軍不可分支，即鮑軍亦不可分支。”（中國(guó)戲劇出版社 《曾國(guó)藩全集》第三卷2620頁(yè)）這種以整體力量作戰(zhàn)的思想，確保了軍隊(duì)氣的集中使用，顯示了制勝的優(yōu)勢(shì)。

4、堅(jiān)守蓄氣。善于領(lǐng)導(dǎo)，就是善于待機(jī)而發(fā)，不盲目，不急躁。沒(méi)有看見(jiàn)勝利的曙光，就要靜靜地等待。這就是“蓄氣”。 他認(rèn)為：“兵勇之力，須常留其有余，乃能養(yǎng)其銳氣?？s地約求，亦所以蓄氣?！保ㄖ袊?guó)戲劇出版社 《曾國(guó)藩全集》第二卷1503頁(yè)） “賊來(lái)則與之決戰(zhàn)，無(wú)庸輕出進(jìn)攻，庶致賊而不為賊所致?！笨v觀曾國(guó)藩的軍事指揮藝術(shù)，是在防守中進(jìn)攻，即是在保存自己軍氣的基礎(chǔ)上進(jìn)攻，不浪戰(zhàn)，不急進(jìn)，寧可幾個(gè)月不打一仗，也不做無(wú)謂的犧牲。沒(méi)有勝利的把握，就堅(jiān)決防守，目的就是以防守來(lái)控制敵人。安慶、金陵的攻克都體現(xiàn)了這一領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。一方面，將城中太平軍緊緊包圍，吸引大量太平軍援軍；另一方面，采用打援的辦法，消滅太平軍有生力量，最后一舉破城。為了更好地“蓄氣”，湘軍制定了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的扎營(yíng)規(guī)則，從營(yíng)地選擇、城墻高度、壕溝深度、用木大小等等方面做了明確規(guī)范，湘軍每到一處立即修挖墻壕，未成之前，不許休息，也不許搦戰(zhàn)。

三、關(guān)于氣的培養(yǎng)

培養(yǎng)氣，才可以保證氣源源不斷。曾國(guó)藩培養(yǎng)氣，總的思想是“瀹去舊氣”、“重生新氣”，使軍隊(duì)保持常新之氣。

1、思想教育。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都面臨一個(gè)培養(yǎng)下級(jí)的問(wèn)題，對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)軍氣，就是培養(yǎng)下級(jí)，培養(yǎng)追隨者；培養(yǎng)的根本途徑是抓教育。在古代，很多著名的統(tǒng)帥、將軍都能以簡(jiǎn)單的言語(yǔ)鼓舞士氣；但是像曾國(guó)藩這樣用思想來(lái)教育軍隊(duì)，卻是第一個(gè)。他認(rèn)為“用恩莫如仁，施威莫如禮”，于是在軍隊(duì)開(kāi)展儒家思想、宋明理學(xué)的教育，以對(duì)抗太平天國(guó)的天主教義，讓士兵懂得為什么而戰(zhàn)；積極推行營(yíng)規(guī)、家規(guī)的教育，教育士兵遵守營(yíng)規(guī)，做到不賭博、戒游惰、慎言語(yǔ)、敬尊長(zhǎng)。教育方法上，曾國(guó)藩不僅親自起草《愛(ài)民歌》、水師、陸軍《得勝歌》，教會(huì)士兵背誦，而且親自講課，“每次與諸弁勇講說(shuō)，至一時(shí)數(shù)刻之久，雖不敢云說(shuō)法點(diǎn)頑石之頭，亦誠(chéng)欲以苦口滴杜鵑之血。”（中國(guó)戲劇出版社《曾國(guó)藩全集》第三卷1866頁(yè)）因此湘軍常常是一邊戰(zhàn)鼓聲聲，一邊書(shū)聲朗朗；或者“朝出鏖兵，暮歸講道”。教育的結(jié)果，的確在很短的時(shí)間內(nèi)提高了軍氣，戰(zhàn)斗力非同一般，出兵不到一年，就肅清湖南境內(nèi)太平軍，攻克武漢，并揮師東征。

2、選好將士。好的領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)刻記住一個(gè)道理：要實(shí)現(xiàn)自己的鴻鵠之志，必須集眾智于一身；就是要有一大批優(yōu)秀的追隨者，一個(gè)符合自己意愿的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。在組織團(tuán)隊(duì)上，曾國(guó)藩把選人用人放在重要位置?？偟脑瓌t是：不用舊的的軍隊(duì)，自己重新組織。具體來(lái)說(shuō)，一是選將。曾國(guó)藩認(rèn)為：“至于行軍之道，擇將為先。得一將則全軍振興，失一將則士氣消阻。”（中國(guó)戲劇出版社《曾國(guó)藩全集》第七卷5643頁(yè)），可見(jiàn)選將的重要性。他選將的標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè)：“一曰才堪治民，一曰不畏死，一曰不急名利，一曰耐辛苦?！保ㄖ袊?guó)戲劇出版社《曾國(guó)藩全集》第三卷1874頁(yè)）這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，適合任何一個(gè)想要發(fā)展的組織。實(shí)踐證明，曾國(guó)藩這樣選將是非常正確的，他所選用的將才干卓著、吃苦耐勞，能征善戰(zhàn)，成為軍隊(duì)的核心，振奮了軍氣。二是招募士兵。曾國(guó)藩認(rèn)為“軍營(yíng)宜多用樸實(shí)少心竅之人則風(fēng)氣易于醇正”（苑書(shū)義新編中國(guó)近代史上冊(cè)265）。因此，“招募之時(shí)······總須察其膽氣，雖死不避者而后可與。吾選湘勇，外似愨實(shí)，中多狡猾。”（中國(guó)戲劇出版社《曾國(guó)藩全集》第三卷1843頁(yè)）所招士兵一般是本鄉(xiāng)本土、親朋戚友，有土地等生產(chǎn)資料的老實(shí)農(nóng)民，他們“精壯而受約束”。至于鄉(xiāng)間那些浮滑者、沒(méi)有產(chǎn)業(yè)者，一概不要；舊式軍隊(duì)里的士兵也不招募。三是實(shí)行淘汰制?！绊殗?yán)行淘汰軟弱者、浮滑者，留其精壯者?！辈徽撛谟?xùn)練當(dāng)中，還是戰(zhàn)斗過(guò)后，都有一些士兵被打發(fā)回家，有時(shí)甚至整營(yíng)裁撤另募。這樣做保持了部隊(duì) “常新之氣”。

3、嚴(yán)明紀(jì)律。領(lǐng)導(dǎo)者必須善于使用紀(jì)律這一領(lǐng)導(dǎo)手段。曾國(guó)藩將制度建設(shè)作為保持軍氣的措施，針對(duì)綠營(yíng)兵擾民惡習(xí)，“恐民心一去不可挽回，誓欲練成一軍，秋毫無(wú)犯，以挽民心而塞民口。”（咸豐三年重陽(yáng)日與張基亮）治軍“一在樹(shù)人，一在立法?！保ㄖ袊?guó)戲劇出版社《曾國(guó)藩全集第一卷379頁(yè)》）強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度的建立與嚴(yán)格執(zhí)行?！氨聞诳?，須時(shí)時(shí)存體恤之念，然營(yíng)規(guī)則不可不嚴(yán)?！保ㄖ袊?guó)戲劇出版社《曾國(guó)藩全集》2036）。制定了多方面的制度，要求營(yíng)官不騷擾百姓、不強(qiáng)擄民夫，強(qiáng)占民房；勤于訓(xùn)練，廉潔服眾；要求巡捕、門(mén)印、簽押不凌辱州縣，不收受銀禮，不引薦私人；要求兵勇“以保民為第一義”，練好武藝；全軍禁洋煙、賭博、喧嘩、奸淫、謠言、結(jié)盟拜會(huì)、異服。水師嚴(yán)禁上岸住居。對(duì)觸犯紀(jì)律的，“官則革職，兵則革糧。”守備朱振武離營(yíng)酗酒鬧事、花翎游擊馬鎮(zhèn)亭賒米不還、黃桂榮虐待士兵、彭得勝及楊復(fù)成克扣餉銀等都一律即行革職查辦。

4、勤操苦練。領(lǐng)導(dǎo)者的意圖一般是要追隨者去實(shí)現(xiàn)的，因此培養(yǎng)追隨者的素質(zhì)、能力，也是領(lǐng)導(dǎo)者的基本功。從一開(kāi)始，曾國(guó)藩就立志于把湘軍打造成一支敢死隊(duì)，聲稱(chēng)：“此次募勇，成軍以出，要須臥薪嘗膽，勤操苦練，養(yǎng)成艱難百戰(zhàn)之卒，預(yù)為東征不歸之計(jì)?！保ㄖ袊?guó)戲劇出版社《曾國(guó)藩全集》第三卷1924頁(yè)）因此，沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，絕不冒然出兵，以避免“未與交鋒而軍事之氣固已餒矣”的惡果。1853年，軍隊(duì)沒(méi)有訓(xùn)練好之前，不管是湖北告急，還是安徽告急，抑或是其恩師吳文镕戰(zhàn)死，他寧負(fù)“畏葸不前”之罪，也不“率爾東下”。他認(rèn)為“勤如天地之陽(yáng)氣，凡立身居家，皆依陽(yáng)氣鼓蕩” （中國(guó)戲劇出版社《曾國(guó)藩全集》第四卷3411頁(yè)），軍隊(duì)“以勞而強(qiáng)，以逸而弱”，堅(jiān)持做到“營(yíng)中無(wú)事，以勤操為第一要義”、“以練兵為先務(wù)” 。一般是每日操練兩次，下雨天就在棚內(nèi)比裝子彈，以達(dá)到熟能生巧。經(jīng)常性的刻苦訓(xùn)練，使湘軍保持了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志。

一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的形成，應(yīng)該有很深的根源?？v觀曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形成，主要是三個(gè)方面：一是對(duì)知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)，并從中獲得營(yíng)養(yǎng)。他關(guān)于軍氣認(rèn)識(shí)與使用來(lái)自于古代軍事理論與實(shí)踐，繼承與發(fā)展了古代軍事理論。中國(guó)古代的優(yōu)秀軍事家與理論家是很重視士氣的，春秋時(shí)期，齊、魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)勝利，戰(zhàn)后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，曹劌談到勇氣致勝的問(wèn)題，認(rèn)為敵人的勇氣衰退，我軍的勇氣充盈，就能打敗了敵人。西漢淮南王劉安所編著的《淮南子·兵略訓(xùn)》提出了“民氣”、“虛實(shí)之氣”兩個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)了“民氣”、與軍隊(duì)上下團(tuán)結(jié)的重要作用。這些精華的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)理論為曾國(guó)藩全面吸收，并加以發(fā)展，成為其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的來(lái)源之一。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)法藝術(shù)中陽(yáng)剛之氣、“雄直之氣”、“豪邁之氣”，“跌宕俊偉之氣”的理解與領(lǐng)悟，也成為他治軍藝術(shù)的源泉。二是對(duì)實(shí)踐的深刻認(rèn)識(shí)，與對(duì)生活的熱愛(ài)。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，以及他對(duì)舊式軍隊(duì)的觀察，不斷豐富了他的軍事實(shí)踐知識(shí)，提高了他領(lǐng)導(dǎo)軍事、指揮軍事的能力與智慧；從小生活在農(nóng)村，農(nóng)村生氣勃勃的生活環(huán)境，為他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)提供了最初的智慧；“和氣蒸蒸而家不興者，未之有也”的傳統(tǒng)家庭和睦理念為他練就“諸將一心，萬(wàn)眾一氣”的軍隊(duì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，為培養(yǎng)軍氣提供了保障。三是善于用強(qiáng)毅來(lái)修身養(yǎng)性，影響了他軍隊(duì)的志氣。曾國(guó)藩深受家庭教育、湖湘文化、孔孟之道的影響，深以“懦弱無(wú)剛”為恥，推崇“強(qiáng)毅之氣”、倔強(qiáng)之氣，推崇孔子的貞干、孟子的剛強(qiáng)既浩然，“故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣?！薄皳?dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字?！睉?zhàn)勝自己，就是強(qiáng)。堅(jiān)持不懈，就是毅。這種強(qiáng)毅之氣，培養(yǎng)了湘軍百折不回的氣概，鍛煉了湘軍視死如歸的英雄氣質(zhì)，形成了湘軍結(jié)硬寨、打死仗的作風(fēng)。（本文發(fā)表在2010年《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》雜志一月上）