中國(guó)古人對(duì)一個(gè)人的最高評(píng)價(jià),是所謂的“立德、立功、立言”三不朽,曾國(guó)藩被認(rèn)為是中國(guó)歷史上少有的可以真正達(dá)到“三不朽”境界的人物之一。 無(wú)論是毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“愚于近人,獨(dú)服曾文正”,還是蔣介石所說(shuō)的曾國(guó)藩為人行事“足為吾人之師資”,都說(shuō)明:曾國(guó)藩的身上有著與中國(guó)情境下成功相契合的要素。 曾國(guó)藩是一個(gè)不懂軍事的文人,但卻帶領(lǐng)一支體制之外的臨時(shí)武裝,完成了正規(guī)軍都完成不了的事業(yè)。那個(gè)時(shí)代幾乎所有的優(yōu)秀人才都愿意為他所用,李鴻章、胡林翼、郭嵩燾......曾國(guó)藩用人的藝術(shù),是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都十分關(guān)注的話題。 人生三變,九死一生,與普通人一樣,曾國(guó)藩也走過(guò)彎路吃過(guò)大虧,但他能從失敗的經(jīng)歷中重新站起來(lái),在犯過(guò)的錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn),最終成就一番事業(yè)。普通人讀曾國(guó)藩,也能像照鏡子一樣,更好地看清自己,并有針對(duì)性地提升自己。 北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院管理學(xué)教授宮玉振從領(lǐng)導(dǎo)力的角度,將曾國(guó)藩總結(jié)出來(lái)的為人處世之道提煉為十二個(gè)字:“重”“耐”“渾”“明”“辣”“慎”“勤”“實(shí)”“暇”“裕”“恕”“強(qiáng)”,清晰凝練地揭示了曾國(guó)藩的中國(guó)式人生哲學(xué)。 這十二個(gè)字,其實(shí)就是在中國(guó)文化和社會(huì)環(huán)境中,一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該遵循的十二條基本原則。通過(guò)這十二個(gè)字,可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中儒家的理想與追求、法家的清醒與現(xiàn)實(shí),以及道家的成熟與靈活,從而提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力,使之達(dá)到真正圓通無(wú)礙的境界。 重 深沉厚重,是第一等資質(zhì) “重”,厚重、穩(wěn)重。“重”反映了在中國(guó)文化環(huán)境下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的外在形象和內(nèi)在涵養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)者如果不穩(wěn)重,就不會(huì)有威嚴(yán)。 今天公務(wù)員考試的面試中,判斷的最基本的標(biāo)準(zhǔn)就是看這個(gè)人的穩(wěn)重程度如何。快速變革的時(shí)代,往往也是機(jī)會(huì)主義盛行的時(shí)代。 當(dāng)整個(gè)組織都處于浮躁?duì)顟B(tài)的時(shí)候,反而更需要領(lǐng)軍人物靜下心來(lái),從戰(zhàn)略層面把握住根基和未來(lái),以重馭輕、守正出奇。 耐 能忍人,斯能勝人 “耐”,耐煩、耐心。人生不如意事十之八九。情緒化的反應(yīng)是一個(gè)人不成熟的表現(xiàn)。 今天的社會(huì)不僅要求高的智商,還必須具備高的情商。柳傳志是中國(guó)企業(yè)家中妥協(xié)的大師,他經(jīng)常給下屬講:前面有一堵墻,你非要把這堵墻給砸個(gè)洞,人是過(guò)去了,墻也砸壞了。沿著墻往前走一走,早晚會(huì)找到門的。 聯(lián)想在并購(gòu)IBM的個(gè)人電腦部門時(shí),兩家企業(yè)都是強(qiáng)勢(shì)的企業(yè),當(dāng)發(fā)生沖突時(shí),是聯(lián)想穩(wěn)住大局,最終促成了合作。 渾 渾則無(wú)往不宜 明 明有二,曰高明,曰精明 辣 以霹靂手段,行菩薩心腸 “辣”,潑辣、果斷。曾國(guó)藩帶領(lǐng)湘軍剿匪時(shí),僅四個(gè)月就直接殺了一百三十七個(gè)人,人稱“曾剃頭”,湖南的混亂局面最終被鎮(zhèn)壓。 他經(jīng)常以“辣”為依據(jù)來(lái)確定軍隊(duì)一把手的任命,關(guān)鍵時(shí)刻軍隊(duì)的一把手心腸不硬、手段不狠,很多事情就沒(méi)法擺平。 但中國(guó)是一個(gè)講究人情的社會(huì),領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有人情味,他的領(lǐng)導(dǎo)一定是失敗的。所以,曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)要“剛?cè)峄ビ?,不可偏廢。” 諸葛亮揮淚斬馬謖即是如此。馬謖立了軍令狀,卻失了街亭,因此必須死,否則軍威難立。但諸葛亮是揮淚斬殺,并保證會(huì)照顧其家人。所以馬謖死時(shí)也是無(wú)怨無(wú)悔。 慎 古今人皆以一“傲”字致敗 “慎”,謹(jǐn)慎、自制。自制對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是一種美德。曾國(guó)藩說(shuō)自己一生做官,就像駕著一輛韁繩朽爛、疾速奔馳的馬車,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰。 當(dāng)代很多企業(yè)家的人生軌跡往往是倒“U”形。成功的高峰后便是一落千丈,大多是因?yàn)榈脛?shì)后便以為一切盡握,于是便放縱自己。 正如杰弗瑞·菲佛所說(shuō):“權(quán)力很大程度上源自于你所在的職位。”每個(gè)人一生都在扮演某個(gè)角色,時(shí)間長(zhǎng)了不免會(huì)入戲太深,而人生真正的戲劇性在于,志得意滿往往難以善終。 裕 莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘 “裕”,寬裕、坦蕩。“?!笔恰叭f(wàn)事浮云過(guò)太虛”的達(dá)觀,是“盡人事,聽(tīng)天命”的釋然,是“活潑潑之胸襟、坦蕩蕩之意境”的開(kāi)懷。 如同人生做事的過(guò)程本身就是快樂(lè)的一樣。只有放下那顆執(zhí)著的求報(bào)之心,才會(huì)真正有坦坦蕩蕩的心境。曾國(guó)藩一生著作等身,但從不把寫作變成求名的手段。讀書以求官,寫作以求名,其本身的樂(lè)趣便會(huì)蕩然無(wú)存。 勤 天下事未有不由艱苦得來(lái) 實(shí) 惟天下之至拙,能勝天下之至巧 強(qiáng) 果能堅(jiān)忍不懈,總可有志竟成 暇 留一分自在,方可容得大事 “暇”,空閑、從容。“世事多因忙里錯(cuò),且更從容”,“暇”字著眼的是對(duì)做事節(jié)奏的把握。“心亡”為忙,慌里慌張,心中便沒(méi)有方寸。 人生必須勤奮,但人生也需要留白,這樣才能更好地看清自己的內(nèi)心。因此,優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,一定會(huì)給自己留下足夠的時(shí)間靜下心來(lái)深入思考。 曾國(guó)藩每天都要抽出時(shí)間來(lái)靜坐,比爾·蓋茨也曾說(shuō),自己每年都要安排兩個(gè)星期的“思想周”,到不受任何事務(wù)騷擾的地方去閱讀和思考將來(lái)。 恕 一言可以終生行 “恕”,恕道、寬容。恕是將心比心,是同情的理解,是對(duì)自我的一種突破,是走出小我、成就大我,從而成就事業(yè)的關(guān)鍵。恕道是中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力的核心。 曾國(guó)藩帶領(lǐng)湘軍作戰(zhàn)的早期,因?yàn)樽载?fù)自是、我行我素,官場(chǎng)關(guān)系處理得一塌糊涂,甚至一度被朝廷罷免了兵權(quán),從而跌落到了人生的低谷。 后來(lái),他吸取教訓(xùn),寬以待人,不僅與人合作時(shí)功不獨(dú)居,過(guò)不推諉,對(duì)和自己政見(jiàn)相左的官員也不蔽于私,有功則舉,才吸引很多人才為其所用。 -End- |
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