現(xiàn)代：

文魁脈學(xué)與臨床醫(yī)案(趙文魁)

麻瑞亭治驗(yàn)集（麻瑞亭）

中醫(yī)脈學(xué)研究（崔玉田）

脈診（劉冠軍）

脈學(xué)心悟(李士懋)

實(shí)踐脈學(xué)（黃杰熙）

圖像診脈法(周華青)

脈學(xué)闡微（邢錫波）

中醫(yī)脈學(xué)三字訣（肖進(jìn)順）

蕭通吾脈訣及脈案（蕭通吾）

脈學(xué)芻議（張琪）

中醫(yī)微觀脈學(xué)（許躍遠(yuǎn)）

大醫(yī)神脈（許躍遠(yuǎn)）

中醫(yī)脈學(xué)入門(蔣長遠(yuǎn))

中醫(yī)辨脈癥治（向宗暄）

中醫(yī)脈診大全（朱進(jìn)忠）

其他脈法：

丹醫(yī)秘受古脈法

黃元御脈法

張錫純脈法

彭子益脈法

梁秀清脈法

王光宇脈法

                             太素脈學(xué)

《太素脈秘訣》的作者張?zhí)兀ㄌ柷喑巧饺耍鞒?，生平不詳?br>　　“珍本醫(yī)書集成”本《訂正太素脈秘訣》一書分上下兩卷，總凡132篇，其中上卷86篇，下卷46篇，內(nèi)容略顯龐雜，但其中論脈之本仍不離《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《脈經(jīng)》、《脈訣》諸書，有裨于醫(yī)家之處亦復(fù)不少。正如民國董志仁在《太素脈考》中所說：“《太素脈》在可知與不必知之問。學(xué)者茍能淡泊名利，以濟(jì)世為懷，則精研《太素》，未始非醫(yī)術(shù)之大助。若徒泥其跡而不究其道，殊非《太素》之本旨矣?！?/p>

最開始知道太素脈是在《黃帝外經(jīng)淺釋》看到對于清濁之脈的解釋：“中醫(yī)對脈象的論述中，有二十四脈（《脈經(jīng)》）、二十七脈（《瀕湖脈學(xué)》）、二十八脈（《診家正眼》）的記載，但均無濁脈的稱呼，唯有《素女脈決》中有“脈清者為貴人，濁者難為貴人”的說法。這里雖然將濁指為脈象，但未能說明其體象，但可以推測清脈脈體輕清細(xì)柔，濁脈之脈體重濁而粗大。”當(dāng)時(shí)的這個(gè)《素女脈決》吸引了我的目光，覺得這個(gè)跟傳統(tǒng)脈象不同，值得去一探究竟。
    后來看到陶御風(fēng)先生的《筆記雜著醫(yī)事別錄》有關(guān)太素脈的內(nèi)容知道其實(shí)太素脈是有傳承的，觀清˙陳夢雷等《古今圖書集成醫(yī)部全錄·醫(yī)術(shù)名流列傳》提及精通太素脈者有：
胡重禮
按《儀真縣志》：胡重禮，明初以醫(yī)名，尤妙太素脈。有久瘧不止者，求視其脈，曰：此瘧母也，須百劑方愈。病者服至半中止，而病未瘳。他日，就孫醫(yī)脈之，曰：此須五十劑乃可。如言而病已。蓋孫即重禮壻，傳業(yè)於重禮者。聊舉一端，以見其藝精如此。
吳伯參
按《處州府志》：吳伯參，穎慧縝密，信實(shí)不欺，尤精太素脈，指晰人禍福修短，無弗驗(yàn)。有脈宜死者，為定其時(shí)，至期無爽。
楊文德
按《饒州府志》：楊文德，樂平萬全鄉(xiāng)人。攻醫(yī)，精《內(nèi)經(jīng)》太素脈。明初徵詣太醫(yī)院，洪武戊寅乞歸田里，明袓御書種德二字賜之。舟抵饒城，醫(yī)者劉宗玉延之，文德為講岐黃心法，以太素授之。紫極宮道士朱姓者疾，文德診之曰：不數(shù)劑愈。朱以銀飲器謝之，文德卻不受，中途長嘯。時(shí)宗玉子烈，因問其嘯之故，文德曰：明年春肝木旺，脾土受剋，至期果死。黃復(fù)昌疾，文德診之曰：一劑即瘥。官貴脈旺，秋當(dāng)入仕，尋以薦授丹陽令。餘皆類此。所著有《太素脈訣》一卷。
姚暘【姚蒙　沈元吉】
按《松江府志》：姚暘，字啟明，華亭人。父潤袓，元醫(yī)學(xué)教授，好古博雅，著稱吳越。暘少孤，事母孝，世其家學(xué)。洪武中，以人材試行人，宣德間，除莆田知縣，有聲。未幾辭歸，號柳隱。孫蒙，字以正，沉靜博學(xué)，善醫(yī)，尤精太素脈，定人休咎若符契。巡撫鄒來學(xué)常使視脈，蒙既敘病源，因曰：公根器別有一竅出污水。來學(xué)大驚曰：此隱疾何由知？蒙曰：以脈得之。左關(guān)滑而緩，肝第四葉有漏洞下，相通既久。來學(xué)改容謝。請藥弗予，屈指計(jì)曰：但還留臺(tái)，五日可到。來學(xué)解其意，即治行，果抵會(huì)同舘而卒。蒙屢徵不起，臨終作謝世辭，驚悟超脫，蓋有所見云。同時(shí)有沈元吉者，切脈不逮蒙，而明斷善用藥，屢起危疾，與蒙并稱。
趙銓
按《廬陵縣志》：趙銓，字仲衡，與羅文莊善，贈(zèng)以古風(fēng)，稱為石亭子是也。高唐里人。精岐黃家言，雖為制舉業(yè)不廢，以諸生入監(jiān)貢。仕靈壽、霍山兩邑夏貴溪，大拜入京，取道吳城，夜泊，更闌人靜，忽擁騶傳呼，聲出空中，雜以絲竹金革，滿驛交喧，俱以為宰相天人當(dāng)有異，乃明下隱隱有宣言藥王爺爺?shù)健Ｂ勳顿F溪，使人詢：藥王何人？曰：姓趙者，已而寂然。乃銓舟至，貴溪有心物色之，問來舟為誰？曰：秀才姓趙者。相國即月下索趙生見，倒屣與語，大加賞異，即攜與入京。會(huì)世廟不豫，大醫(yī)束手，貴溪及大臣公卿咸舉銓入診視，不終劑而龍?bào)w大安。上既龍性，加不豫，益稍不受嬰拂，太醫(yī)待詔者入，未診視，而得罪杖殺者再三。銓入見，龍袍垂地，跽不得前。上曰：可前？銓曰：龍袍在地上。上乃喜笑曰：會(huì)講話，便知醫(yī)。乃手舉起龍袍以前。乃知前待詔對以龍袍在地下，是以觸上忌耳。銓既稱旨，朝廷官之而就令焉。銓意不欲久仕，解組歸，惟著書修真而已。有乞醫(yī)者即赴之，不責(zé)人金帛，而施藥不怠。銓診太素有神。清江蕭公須山病篤，銓往，適病者假寐，銓先診其長子，診畢，取酒相歡曰：子脈無憂，何妨乎父壽？投一劑而愈。方出都門時(shí)，見一死者，已含斂，方入棺，銓下馬啟其衣衾，令取沸水下刀圭灌之，死者立甦?；蛞詥栥?，銓曰：吾過其旁，知其無死氣。若有死氣，十丈內(nèi)可決，忍妄啟其衣衾耶？其神類若此。銓臨終無病，腹中閣閣作聲，笑曰：龍吟虎嘯，風(fēng)雲(yún)慶會(huì)，吾當(dāng)赴之。有頃，異香滿室，見頂上一道光彩，冉冉而上，而銓坐逝矣。經(jīng)日如生，舉棺時(shí)，舁者覺輕虛若無七尺身者，或傳以為尸解云。銓所著有《春風(fēng)堂集》、《石亭醫(yī)案》、《岐黃奧旨》、《諸家醫(yī)斷》、《太素脈訣》、《體仁彙編》。
李守欽
按《氾水縣志》：李守欽，號肅菴。聰明善悟，讀書損神，病將危，得蜀醫(yī)醫(yī)而愈之，即北面受其業(yè)。走峨眉，邂逅異人，授岐伯要旨。歸從黃冠遊，尤精太素脈理，又能預(yù)知人事遠(yuǎn)近，活者不可勝數(shù)。諸王臺(tái)省，咸敬禮之。徙居榮澤觀中，有客自河北來，星冠羽扇，守欽識其非常人，即謹(jǐn)遇之。數(shù)日談?wù)?，皆世外事。守欽善對，客甚敬之，曰：先生我?guī)熞病Ｓ衷唬喝蔗?，羅主事過此，我當(dāng)去也。因題詩於壁而別。越三日，果羅主事自南而北，經(jīng)於榮澤，為黃河泛漲所阻，棲遲觀中，偶見所題，驚曰：此吾世父之筆，緣何題此哉？始知客為羅念菴也。人由是謂守欽能識仙客，號為洞元真人。壽九十有八。所著有《方書一得》、《太素精要》諸書行於世。
何鑾【何如曾】
按《松江府志》：何鑾，字廷音，華亭人。宋何滄十二世孫也，四世祖將仕郎侃善醫(yī)，鑾習(xí)其業(yè)，精太素脈。龍華張憲副以雛僧，腕帶金釧試之診，鑾曰：此脈清如入水珠，乃方外孤孑，不應(yīng)在公府中。憲副嘆為神人。又常視督學(xué)馮侍御疾，知其父以暮年舉子，及病所由起皆隱中云。其四世從孫如曾，字希魯，亦善察脈，與孝廉張省廉交厚，計(jì)偕走別，如曾知其病已深，謂曰：禮闈尚遠(yuǎn)，緩行若何？省廉不悟，行次毘陵，疾作還，不旬日而殂。常遊蘇州某太夫人有危疾，六脈俱沉，群醫(yī)束手。如曾往視曰：此經(jīng)所謂雙伏，乃陽回吉兆也。以一劑投之，得汗而愈。
霍愷
按《禹城縣志》：霍愷，號心田。兒時(shí)能讀書，過目輒記，既攻舉子業(yè)，補(bǔ)邑庠，弟子員嘗有病，恨時(shí)無明醫(yī)，遂取黃帝扁鵲之脈書治之，未久已能通其說，時(shí)出新意，初自治療每藥輒愈久之，親識輩求治者莫能止。乃又益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸祕書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者靡不通貫嘗曰：世之論醫(yī)者，俱稱東垣、羅謙甫、朱丹溪三人，三人固皆聖于醫(yī)若丹溪者，尤集醫(yī)之大成者也。予之論病投劑，俱取以為準(zhǔn)，故能往往收厥效。臨邑有管方伯諱懷理任湖廣時(shí)，監(jiān)大辟刑，因悸而病，既愈，目張不得瞑，愷煮郁李仁，酒飲之使醉，即愈。人問其故，愷曰：目絲內(nèi)連肝膽，恐則氣結(jié)，膽衡不下，郁李仁能去結(jié)，隨酒入，膽結(jié)下，膽下則目能瞑矣。又有季邑陳姓人病霍亂，他醫(yī)以熱劑加喘，愷曰：是木中熱，脾且傷，奈何復(fù)燥之將不得前後溲與之地漿飲石膏湯。陳不信，謝去，病益劇，竟如其說而獲安。各鄰邑俱聞其名，凡有奇證怪病，他醫(yī)所不能治者，胥來求療，無不取效去。後傳其業(yè)于婿楊汝卿，今楊卻硯其所自出云。
郭福順
按《福建通志》：郭福順，大田人。世名醫(yī)，少貧賤，挾藝餬口汀邵間，應(yīng)手皆愈，切脈多，精《太素》。為人言數(shù)年後事皆驗(yàn)，人皆異之。
徐仲宇
按《湖廣通志》：徐仲宇，不知何許人，善岐黃術(shù)，慣用針，凡奇疾濱死者，一針即活，人號太素先生。
聶寵
按《六安州志》：聶寵，六安人。自少習(xí)醫(yī)，得太素真訣。父卒事叔如其父，叔病刺股，血和藥進(jìn)之而愈。樂施與重，然諾有鄉(xiāng)人遺孤女，寵收養(yǎng)之，及長為治譒奩以嫁。貧者有喪，則施之棺?；虿〔荒芫歪t(yī)，輒往治之，不責(zé)其報(bào)。世稱高義。
張汝霖
按《平陽府志》：張汝霖，號濟(jì)川，猗氏杜村人。初業(yè)儒，後謝帖括，專心岐黃之術(shù)，為名醫(yī)。僧冥淵嘗患暑，汲井水沃顖，濟(jì)川見之，曰：一月之後將患頭痛，不可忍，當(dāng)亟服藥。僧不聽，月餘果頭痛，坐臥無措，乃求方於濟(jì)川。濟(jì)川曰：今始求藥，遲矣。頭痛及年，當(dāng)自止，但慮汝牙早落矣。逾年齒隕而頭痛愈。又邑紳陳起登為諸生時(shí)，患疾經(jīng)年，延濟(jì)川診視，曰：若得變證，傷寒則大愈。無幾陳果變證，患熱疾增劇，家人惶遽，求濟(jì)川。濟(jì)川備問寢息唾嗽狀，曰：可勿藥，有喜也。家人以不下藥為疑，濟(jì)川乃出一方示之曰：但令發(fā)汗，疾即愈矣。家人持歸，人爭謂自濟(jì)川所得奇方，閱視之，止數(shù)味無異尋常，疑信者半。及服之汗出，遂痊。濟(jì)川尤精太素脈，每決人死生壽夭無不中。然不肯輕言，有求療治者，必盡心調(diào)理之，卒不計(jì)利，人以此益重之。年九十三嘗隔歲預(yù)知死期，謂其子孫曰：吾於某年月必死。凡吾書未就者，當(dāng)速為補(bǔ)輯之。於是口誦若干卷，令其子日錄之。至藏書盈箱，凡有殘缺者，悉語其子曰：某卷某葉失幾字，訛幾字，校訂殆無遺漏。其學(xué)之邃博如此，親友聞而駭之，爭來觀。濟(jì)川曰：某年某月吾必死，親友愛我者，當(dāng)期前一日共至，劇飲以盡平生歡。及期，親友果聚，濟(jì)川黃髮童顏，扶杖徐步無恙也。相與笑語竟夕。至次日，令其子視棺衾設(shè)喪次，因正衣冠瞑目而逝，卒年九十有四。人爭異之，相傳為仙去。
林時(shí)
按《合肥縣志》：林時(shí)，字惟中，合肥人。精太素脈，活人甚眾。有方氏婦求治疾，診其脈，不藥，語其家人曰：速為治殮具，夏得秋脈，必死。死在庚申辛酉日。後果於庚申日死。他類此。
汪梧
按《婺源縣志》：汪梧，字濟(jì)鳳，大畈人。聞衢之開化有林氏，善岐黃術(shù)，往從學(xué)焉。盡得其傳以歸，治疾投劑即效，四方求療者，車馬填門。尤精於太素脈，斷人終身休咎，無爽。
彭用光
按《江西通志》：彭用光，廬陵人。善太素脈，言多奇驗(yàn)。所著有《體仁彙編》，醫(yī)術(shù)家多循守之。
陳得祥
按《章丘縣志》：陳得祥，東錦之普濟(jì)人。少好元學(xué)，嘗遇一黃冠雙鬟方瞳，傾蓋語合，得祥邀至家，因盡授《太素脈訣》，復(fù)語之曰：世所傳《脈經(jīng)》、《脈訣》大謬，汝持此遊人世，可無兩手，後數(shù)十年當(dāng)遇我。而里中人沿習(xí)高陽生說，不肯信，乃北走燕，始落落難合，後其醫(yī)益奇驗(yàn)，名暴起，遂傾諸國手，縉紳迎之無虛日。後歸里董復(fù)亨試其脈應(yīng)如響，恨相遇之晚，顏其門曰長桑真脈。
洪魁八
按《饒州府志》：洪魁八，樂平人。世業(yè)岐黃，初得異授，精於太素脈，八法神針。邑人黎澄葉瑞，當(dāng)未遇時(shí)，以疾延其診視，輒預(yù)定其科第，與歷任地方，卒之時(shí)日。斷休咎死生，百不失一。年八十餘，無疾而坐化，蓋神於醫(yī)者，時(shí)莫得而匹云。
張琦
按《朔方志》：張琦，精太素脈，斷病，踰二十年，生死卒如所許。
丘可封
按《貴溪縣志》：丘可封，字汝禮，由歲貢歷官國子監(jiān)典簿，博覽羣書，通天文，尤精《黃帝素問》，與人切太素脈，談休咎，終身不爽。著有醫(yī)書及經(jīng)驗(yàn)奇方，多出自創(chuàng)?？煞猓藢W(xué)官，皆砥節(jié)立名，有賢聲，遷國學(xué)，三疏致仕，以故未究其用。
趙律
按《畿輔通志》：趙律，雄縣人。性恬靜慈愛，居家孝友，幼嗜問學(xué)，長厭舉子業(yè)，遂精詩學(xué)，前後有司校，咸以隱君子禮遇之。後感母疾，乃學(xué)醫(yī)術(shù)，洞究軒岐之秘，以濟(jì)人為念，略不責(zé)報(bào)。尤精太素脈，易州守某詿誤失官，屬診其脈，律曰：來春可辨明。後如其言得白，除上蔡令。過雄，復(fù)請?jiān)\之，律驚惶不敢對，陰謂其子曰：此斬首分骸脈也，兇莫甚焉！後遭流賊之變，夫與婦俱死節(jié)。

壽小云：中醫(yī)脈診解讀身心奧秘

壽小云教授，1982年畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)，先后在北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院和國家食品藥品監(jiān)督管理局藥品審評中心工作，現(xiàn)任世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)脈象研究專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長。他長期從事中醫(yī)脈象基礎(chǔ)理論和臨床應(yīng)用研究，對疾病脈診和心理脈診有深刻的認(rèn)識和體會(huì)，并在挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)脈學(xué)理論和融合各民族脈法基礎(chǔ)上，把中醫(yī)脈診運(yùn)用到心理學(xué)研究領(lǐng)域，形成了中醫(yī)心理脈學(xué)理論。
　　20多年前，壽小云在北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門醫(yī)院時(shí)，他給病人診脈尤其用心。由于他善于脈診，脈診收集的疾病信息與他人不同，所以他的診室叫脈診?？崎T診，慕名而來者不斷，擁有大批“粉絲”。
　　壽小云在臨床實(shí)踐的同時(shí)，細(xì)心研讀歷代脈學(xué)著作，分析各種脈診理論和方法，從中挖掘脈學(xué)精華，并吸收現(xiàn)代脈學(xué)研究成果，在脈學(xué)研究上提出了以病脈診斷體系和心理脈象體系為兩大基本內(nèi)容的脈學(xué)理論，開拓了中醫(yī)脈學(xué)新領(lǐng)域。
　　構(gòu)建脈象臟腑疾病診斷識別技術(shù)
　　在病脈診斷體系中，以《素問·脈要精微論》中臟器在寸口分布定位的模式為基礎(chǔ)，以植物神經(jīng)、神經(jīng)—體液調(diào)節(jié)造成的寸口局部組織形態(tài)學(xué)變化為識別特征，結(jié)合傳統(tǒng)28病脈涉及的心率、心律、心搏輸出量、血液流暢度、血管舒縮阻力、脈搏力度、脈位、脈體等，構(gòu)建了脈象臟腑疾病診斷識別技術(shù)，形成了臨床實(shí)用的脈象診斷體系。
　　中醫(yī)診脈主要診寸口脈。但寸口的寸、關(guān)、尺三部脈的跳動(dòng)并不是均勻一致的，某個(gè)局部可以明顯不同于其他局部，如寸強(qiáng)尺弱、關(guān)細(xì)無力等。壽小云認(rèn)為，凡是脈動(dòng)有差異的地方就是獨(dú)動(dòng)點(diǎn)。獨(dú)動(dòng)點(diǎn)的異常搏動(dòng)是對應(yīng)臟腑器官疾病的反映，即中醫(yī)“是動(dòng)則病”的脈學(xué)理念。診脈的關(guān)鍵，一是確立脈象與臟腑組織器官對應(yīng)的候診部位（臟腑功能區(qū)反應(yīng)點(diǎn)）；二是對候診部位異常搏動(dòng)點(diǎn)的脈象信息加以提??；三要對提取的脈象信息加以綜合分析并對其臨床意義進(jìn)行區(qū)分。
　　壽小云的病脈診斷體系中，診脈部位的精細(xì)和對脈管周圍組織的細(xì)微體察是關(guān)鍵。
　　關(guān)于寸口脈診部位，他認(rèn)為《素問·脈要精微論》的描述最為詳盡和實(shí)用。把寸口脈由寸、關(guān)、尺三部再細(xì)分為寸前、寸、關(guān)、尺、尺后五個(gè)部位。五個(gè)部位分候臟腑，不但可以了解五臟六腑功能狀態(tài)，還可從寸前了解頭部（胸喉），從尺后判斷少腹、下肢等。他還沿用《素問·脈要精微論》的方法，將寸關(guān)尺分前、中、后、內(nèi)（上、中、下）、外（上、中、下），分別對應(yīng)不同臟器，用“上竟上”、“下竟下”的原則以“見微知著”，使脈診分候臟器擴(kuò)大到了全身，拓展了脈診判斷疾病的范圍。此法與上述五個(gè)部位脈診法相互參照，使其對疾病部位的判斷達(dá)到了更準(zhǔn)確的地步。
　　在脈象諸多信息的拾取中，傳統(tǒng)對28病脈的診察主要是體會(huì)壓力波變化，但特異性較差。壽小云認(rèn)為，中醫(yī)脈象獨(dú)動(dòng)理論最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)是感覺寸口脈血管壁和血管周圍組織細(xì)微改變所致的脈象局部形態(tài)改變。正是由于寸口與臟器間存在直接的對應(yīng)效應(yīng)和脈象反應(yīng)點(diǎn)，所以各臟腑器官的生理病理變化，都會(huì)以不同的形式在寸口脈上表達(dá)出來。如血管周圍組織出現(xiàn)增生、小結(jié)節(jié)、張力加大或隆起、組織虛軟或凹陷等微形態(tài)學(xué)改變時(shí)，經(jīng)過精細(xì)觸摸，可以得出病位、病性等方面的特異性判斷。壽小云舉例說，下肢壞疽患者，尺脈近心端（尺后）血管可見鋼絲樣緊張痙攣，而手掌壞疽患者寸脈出現(xiàn)鋼絲樣緊張痙攣。有結(jié)石者，相應(yīng)位置脈管上呈現(xiàn)沙石樣結(jié)節(jié)；息肉者相應(yīng)位置脈管上呈現(xiàn)肉筋樣結(jié)構(gòu)等等，這些脈象特征明確、專屬性強(qiáng)，是疾病脈診的重要依據(jù)。
　　對中醫(yī)心理脈象的探索
　　壽小云“診必言脈”，善于從病人脈象中發(fā)現(xiàn)問題。在長期臨床脈診實(shí)踐中，他漸漸發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，即在摸有些病人的脈時(shí)，自己也有一種異樣的感覺。詢問病人，常常發(fā)現(xiàn)病人受到過嚴(yán)重的情緒刺激，或存在顯著的心理問題等。之后，他有意識地摸索和總結(jié)，慢慢地發(fā)現(xiàn)了一些心理異常的脈象特點(diǎn)。例如大怒時(shí)左關(guān)肝部位會(huì)凸起，強(qiáng)力搏動(dòng)；恐懼時(shí)尺脈則變得細(xì)緊振顫，這是心理脈象診斷的物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　有一位旅居國外的成功女士，找壽小云看病時(shí)隱瞞了自己的真實(shí)身份，以胃口不好和失眠就診。正常的病脈診斷之后，壽小云判斷其為胃寒，處方并囑其少吃冷食。但這個(gè)病人右尺脈的顯著形態(tài)引起了壽小云的注意，他從病人脈象反映的心理狀況上，發(fā)現(xiàn)病人性格自主自立，必有所作為，但當(dāng)前卻有較大心理負(fù)荷，遂告知病人調(diào)整心態(tài)很重要。病人聽后很驚訝。后來她來信說，回去除了按時(shí)吃藥外，還積極調(diào)整心態(tài)，癥狀漸漸好轉(zhuǎn)。
　　像這樣的就醫(yī)者，壽小云遇到過很多，他將脈診中得到的疾病信息和心理信息綜合分析，針對病人的心理障礙和癥狀，以心理疏導(dǎo)配合藥物治療，常常使臨床療效大大提高。
　　壽小云說，這種被稱為“脈象讀心術(shù)”的心理脈診，從歷史上看并不神秘?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就揭示了人體心理情感和脈象的關(guān)系，指出人體驚恐、恚恨、勞心等各種心理活動(dòng)都能使心神受擾，血脈不寧，脈象則隨之變化；《傷寒論》中提到人心理活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)的十幾種單脈和相兼脈；其他歷代許多醫(yī)著中也都有心理脈象的記載。
　　壽小云認(rèn)為，中醫(yī)心理脈象的診斷自古就有，在臨床是可信可行的，人類的心理活動(dòng)通過脈象可知、可識、可讀。中醫(yī)心理脈象就是把古代心理脈象方面的研究系統(tǒng)化、條理化，再應(yīng)用到醫(yī)療實(shí)踐中去的一門中醫(yī)心理診斷技術(shù)。
　　關(guān)于中醫(yī)心理脈學(xué)的研究與運(yùn)用，壽小云發(fā)表過多篇論文，1998年由中國中醫(yī)藥出版社出版了《壽氏心理脈學(xué)與臨床》一書。他提出的脈象振動(dòng)覺、脈象溫度覺等新的脈診手段，為脈診增加了新的信息來源。尤其脈象振動(dòng)覺的頻率變化多端，特異性強(qiáng)，是許多脈象，尤其是心理脈象的主要鑒別指標(biāo)。
　　現(xiàn)在請壽小云進(jìn)行心理脈診的人各種各樣，向他拜師學(xué)習(xí)的人也很多。他說，心理脈診不僅可用于心身疾病的診斷，還可為擇業(yè)、擇偶、兒童成長、預(yù)防犯罪等提供幫助。他現(xiàn)在將大量的時(shí)間用于講學(xué)，希望更多的人重視脈診、掌握脈診，并通過整理傳承，使中醫(yī)脈診的經(jīng)驗(yàn)以流傳發(fā)揚(yáng)。

壽小云脈海真言

踏入脈學(xué)之門，堅(jiān)定樹立不為孺子，誓為人杰，做大智慧者的信念。堅(jiān)信自己是最好的，堅(jiān)信自己有能力擴(kuò)展達(dá)到古人未能攀登的領(lǐng)域，堅(jiān)信自己能踏上脈學(xué)之巔。
脈海真言言之一
  跳出老祖宗的框框，才能獲得真知
  老祖宗留下很多文化遺產(chǎn)，都是千百年醫(yī)學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。但就學(xué)脈者而言，卻一定要跳出老祖宗的框框，才能獲得真知。
   中醫(yī)的先進(jìn)，在于千百年醫(yī)療實(shí)踐的錘煉；中醫(yī)的守舊，在于不敢越過祖宗雷池一步。最早較為完整的古籍為王叔和的《脈經(jīng)》，經(jīng)后世醫(yī)家輾轉(zhuǎn)沿襲，鮮有創(chuàng)新之舉，造成中醫(yī)墨守千年一脈的現(xiàn)狀?！睹}經(jīng)》講得多是理論上的東西，很多內(nèi)容從陰陽五行推演而來，缺少臨床實(shí)際意義。
   恐我直言，古代醫(yī)書中沒有一部講明真正實(shí)用的脈法的。中醫(yī)至今學(xué)堂上只能抱著恒古不變、缺少臨床實(shí)用價(jià)值的《脈經(jīng)》傳授，導(dǎo)致臨床中醫(yī)師無以適從，導(dǎo)致中醫(yī)診斷“望聞問切”四寶缺三，只能單憑問診診斷或開西醫(yī)化驗(yàn)單檢查的尷尬地步。中醫(yī)脈法絕技的失傳，導(dǎo)致中醫(yī)界傳授無門，使之喪失了和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)競爭的最有力武器，這是造成中醫(yī)衰亡的重要原因?？上攵麽t(yī)詢問病情之后，有眾多現(xiàn)代化儀器作后盾，得出科學(xué)結(jié)論；而中醫(yī)呢，傳統(tǒng)望聞問切之中，如果僅剩問診一項(xiàng)，不敗于西醫(yī)之下才怪呢。我們今天全力搶救中醫(yī)脈學(xué)，乃匹夫有責(zé)之舉。
   勸示諸位要想學(xué)好脈象的話，一定不要迷信脈學(xué)古籍，一定不要以為老祖宗的話都是對的。如果照書學(xué)脈的話，一定是學(xué)不好的，想學(xué)脈法一定自奮圖強(qiáng)，到實(shí)踐中摸索，到民間高人中去學(xué)習(xí)。
脈海真言言之二
   不要迷信權(quán)威。
    脈海真言言之一已明確，在中醫(yī)脈學(xué)古籍中，沒有一部具有臨床實(shí)際診斷意義的脈書，屬于瀕危醫(yī)技。遨游脈海近四十年，眼見中醫(yī)脈學(xué)領(lǐng)域起伏跌宕，可以說目前不存在壟斷一切的權(quán)威。每一個(gè)對脈學(xué)有所研究，有所領(lǐng)悟的人，他本身的工作就是創(chuàng)新，就是超越古人，就是成大光明者。堅(jiān)信自己能達(dá)到古人所未能達(dá)到的領(lǐng)域，相信自己就是權(quán)威。努力加油，走自己的路。
   樹立脈理為真的絕對信心（脈海真言言之三）
   我的第一個(gè)脈學(xué)導(dǎo)師王金皋先生仙逝已有十年，每每思念他的脈學(xué)絕技，尤其他對腫瘤的先知先覺、診之有道的精湛醫(yī)術(shù)，思念他仁厚寬宏的音容笑貌。
   閑暇之時(shí)，我每每潛下心來，打開記憶封存的思緒，尋索先師給我留下的最寶貴東西。我只能說，我最感激、最寶貴的東西就是先師把我領(lǐng)進(jìn)脈學(xué)之門。先師帶給我的，是讓我對脈學(xué)的堅(jiān)定信念，是讓我看到脈學(xué)的真實(shí)，是使我堅(jiān)信中醫(yī)脈學(xué)是每一個(gè)努力拼搏中醫(yī)的人都能掌握的。對脈象的真實(shí)堅(jiān)信不移，是迅速跨入脈學(xué)之門，掌握脈學(xué)真諦的最重要條件。
(脈海真言言之四）
   脈海無涯，勤學(xué)是岸。脈學(xué)學(xué)習(xí)是個(gè)漫長的過程，經(jīng)驗(yàn)需要一點(diǎn)一滴積累、學(xué)識需要一點(diǎn)一滴領(lǐng)悟。正如古人所云：時(shí)時(shí)勞其筋骨，苦其心志，瀝其心血，方有可能成為集大成者。往往當(dāng)經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度，會(huì)覺得忽然間茅塞頓開，好像一夜之間一切都明了了，一切都得心應(yīng)手了，那才是智慧之花盛開，勤學(xué)必有所報(bào)之時(shí)。
脈海真言言之五
師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。
   “師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”是萬古永恒的真理。瞻望古今，名師之下，徒弟眾多，但其中能成大氣候者寡，徒弟能超越先師者寡。其原因在于各人能力有大小，悟性有高低，智慧有高下，學(xué)識有多寡。其中最重要的是信念、悟性和勤奮。有了這三條，成功是必然的。