養(yǎng)生學(xué)家論成熟的性生活

在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)家看來(lái)，成熟的性生活應(yīng)是恩愛(ài)和諧，節(jié)欲健體。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常強(qiáng)調(diào)情志與人體健康的關(guān)系。夫妻恩愛(ài)和睦，性生活和諧，則心情愉快，可使人體氣血和調(diào)，經(jīng)絡(luò)暢通，臟腑安和，有利于身心健康。結(jié)婚是戀愛(ài)的結(jié)果，但不是愛(ài)情的結(jié)束，美好而持久的愛(ài)情，是家庭幸福的重要因素。性生活的和諧以夫妻恩愛(ài)為基礎(chǔ)，而夫妻性生活的和諧，又是彼此感情融洽，家庭美滿幸福的重要內(nèi)容。

恩愛(ài)和諧

欲使夫妻性生活和諧，必須了解男女性功能的差異。對(duì)每一對(duì)夫妻來(lái)說(shuō)，只要雙方能完成性生理過(guò)程，各自都獲得一定的快感，心情舒暢，感情融洽，就屬于和諧而美滿的性生活。

古代養(yǎng)生學(xué)家非常強(qiáng)調(diào)性生活前的愛(ài)撫和性生活過(guò)程中的協(xié)調(diào)同步。人的性生活，是一種高尚的夫妻間的性行為，男女情愛(ài)至深，精神絕對(duì)親密，才能進(jìn)入性行為階段；沒(méi)有這種高尚的情感，沒(méi)有深度的愛(ài)，只是滿足生理的沖動(dòng)，這種人的行為將退化為近似于野蠻的動(dòng)物。有愛(ài)的性生活，是婚姻的血肉，無(wú)愛(ài)的性生活只是一種軀體的運(yùn)動(dòng)，夫婦交合著重情感交流，自古如是。早在二千多年前先秦時(shí)期的《呂氏春秋》載有情欲篇說(shuō)：人人生來(lái)，都有情欲，自然也都有房事生活的要求，但是高明的人，能夠有節(jié)制，而且重視情感交流。唐代孫思邈在《千金要方》中對(duì)房事提出：“必須先徐徐嬉戲，神和意志良久?！睆?qiáng)調(diào)情感的先交流，務(wù)使彼此神和意感，情意綿綿。明代張景岳將情感交流謂之“情機(jī)”，他說(shuō)：“懷抱乃男女之情機(jī)也。情投則合，情悖則離。喜樂(lè)從陽(yáng)，故多陽(yáng)者多喜；郁怒從陰，故多陰者多怒。多陽(yáng)者多生氣，多陰者多殺氣?！鼻楦薪涣?，即指夫婦交合宜情投意合，互相感應(yīng)，興趣盎然，輕松舒暢，這樣內(nèi)心喜悅，增加相互的情愛(ài)。這在夫婦性生活中是十分重要的，體現(xiàn)了情和性、靈與肉的統(tǒng)一。這種情愛(ài)是婚姻持久的保證，使雙方心靈接近，愛(ài)慕加深，情投意合，相互滿足，也為下一步的性行為作好了必要的準(zhǔn)備。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)近年來(lái)研究認(rèn)為，女性或許更喜歡親熱的言行，在某種意義上說(shuō)，這對(duì)她們甚至比性生活本身更重要。事實(shí)上，好的真正滿足，是一個(gè)極端復(fù)雜的精神和肉體的過(guò)程。根據(jù)性學(xué)家們的調(diào)查，有些女子在性生活中未達(dá)到高潮，但得到了滿足；有時(shí)達(dá)到了高潮，卻沒(méi)有滿足。另外，喚起性興奮所需要的時(shí)間長(zhǎng)度男女是不同的，一般來(lái)說(shuō)，男子能夠較快的迅速達(dá)到性興奮，而女子則一般需要較長(zhǎng)時(shí)間，所以，古人強(qiáng)調(diào)的“戲道”、“情機(jī)”、“神交”，對(duì)調(diào)動(dòng)女子的性興奮，擺脫阻礙性興奮產(chǎn)生的心理抑制具有現(xiàn)實(shí)意義。

男女充分動(dòng)情之后，掌握時(shí)機(jī)，即可進(jìn)行交合，但兩性交合一定要符合心理生理的要求，性生活是雙方的事情，因此兩情相愿是必不可少的。動(dòng)作不可魯莽，心思尤須專(zhuān)一，接御要有法度，性欲要求同步，這樣兩性才能同享性生活的快感和樂(lè)趣。

節(jié)欲健體

中醫(yī)認(rèn)為性生活過(guò)度，頻繁泄精，自然于身體有害，若交合時(shí)動(dòng)而少泄或不泄精，則既能享受性生活的快感，又于身體無(wú)損，從而養(yǎng)生長(zhǎng)壽。馬王堆醫(yī)書(shū)，《合陰陽(yáng)方》曾提出：“百出入而毋決”的主張：“十動(dòng)：始十，次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十，百出入而毋決。”將陰莖在陰道內(nèi)每出入十次作為一動(dòng)，認(rèn)為一動(dòng)而不泄精，可使耳目聰明；二動(dòng)而不泄精，可使聲音宏亮；三動(dòng)而不泄精，可使皮膚光潤(rùn)；四動(dòng)而不泄精，可使脊骨強(qiáng)??；五動(dòng)而不泄精，可使臀部和大腿粗壯結(jié)實(shí)；六動(dòng)而不泄精，可使氣血津液運(yùn)行通暢；七動(dòng)而不泄精，可使體質(zhì)壯實(shí)；八動(dòng)而不泄精，可使肌肉豐滿；九動(dòng)而不泄精，可使精神充沛；十動(dòng)而不泄精，則可保身體健康。對(duì)“十動(dòng)”的理解，不能機(jī)械對(duì)應(yīng)，動(dòng)而少泄或不泄，目的在于固護(hù)陰精，卻病延年。

一般人認(rèn)為泄精是達(dá)到性高潮的標(biāo)志，故交合時(shí)竭精施泄，片面追求性高潮，以求享樂(lè)。其實(shí)，古人早已明言是非。《玉房秘訣》認(rèn)為“動(dòng)而少泄”并不影響性生活快感：“交接以泄精為樂(lè)，今閉而不瀉，何以為樂(lè)乎？彭祖答曰：精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目黑欲眠，喉咽干枯，骨節(jié)懈墮，雖復(fù)暫快，終于不樂(lè)也。若乃動(dòng)不瀉，氣力有余，身體能便，耳目聰明，雖自抑靜，意愛(ài)更重，恒若不足，何以不樂(lè)耶？”

動(dòng)而少泄并不是要強(qiáng)行抑制射精，更不能采用臨射精時(shí)用手指壓迫使精液反流，過(guò)度忍精，會(huì)使氣血閉塞，敗精淤阻，精道不利，甚至使陰莖、睪丸和小腹墜脹疼痛。而是要用意識(shí)控制性欲，減少射精次數(shù)，不要貪圖性快感而強(qiáng)行射精。對(duì)此古人提出“弱入強(qiáng)出”、“淺內(nèi)（納）徐動(dòng)”、“九淺一深”等方法。“弱入強(qiáng)出”，指經(jīng)過(guò)愛(ài)撫嬉戲，神和意感，但陰莖還未堅(jiān)挺時(shí)即可進(jìn)行交接，趁陰莖正在堅(jiān)實(shí)的時(shí)候就退出。進(jìn)入和退出的動(dòng)作都要遲緩，不要心急性躁、暴入暴出?！皽\內(nèi)（納）徐動(dòng)”，指陰莖插入陰道不要太深，然后緩緩抽動(dòng)?！熬艤\一深”，指陰莖在陰道內(nèi)多取淺位，少取深位。陰道的外三分之一含有感覺(jué)神經(jīng)末梢，陰道內(nèi)三分之二幾乎不存在感覺(jué)神經(jīng)末梢，陰莖在陰道內(nèi)取淺位，緩緩抽動(dòng)，就可以對(duì)女方的性欲增加刺激，使女方充分感到快意，陰莖保持壯實(shí)又可以避免射精。插入太深，則男方常常難以抑制射精沖動(dòng)。

七損八益

“七損八益”，始見(jiàn)于馬王堆醫(yī)書(shū)《天下至道談》，這是中醫(yī)性保健強(qiáng)調(diào)的要領(lǐng)之一。“七損”，指男女性生活中七種對(duì)身體有害的做法?！鞍艘妗?，指性生活中八種對(duì)身體有益的方法。男女交合，有損有益，善用八益以去七損，則可以促進(jìn)夫妻性生活的和諧，豐富性生活的內(nèi)容，保精固本，防治因性生活不當(dāng)而產(chǎn)生的有關(guān)多種疾病。

八益的具體做法是：一益，是指性交之前應(yīng)進(jìn)行氣功引導(dǎo)，清晨起床靜坐，伸直脊背，放松臀部，收斂肛門(mén)，導(dǎo)氣下沉丹田，這叫做“治氣”。二益，是指多含舌下津液，不時(shí)吞下，這叫做“致沫”。三益，是指男女雙方在交合之前互相嬉戲，做到情濃意篤，雙方都進(jìn)入性興奮期后再進(jìn)行性交，這叫做“智時(shí)”。四益，是指交合時(shí)放松腰脊部位，收斂肛門(mén)，導(dǎo)氣下聚前陰，這叫做“蓄氣”。五益，是指交合時(shí)不要粗暴急噪，陰莖抽動(dòng)徐緩而不要太頻繁，這叫做“和沫”。六益，是指性交要有節(jié)制，不可極情縱欲，在陰莖尚能勃起之時(shí)就抽出，這叫做“竊（積）氣”。七益，是說(shuō)房事將要結(jié)束時(shí)，作深呼吸，納氣運(yùn)行于脊背，導(dǎo)氣積于下陰，保持精氣充盈，這叫做“寺（持）贏”。八益，是說(shuō)在陰莖尚能勃起時(shí)就結(jié)束房事，將余精灑盡，并將陰器洗滌干凈，這叫做“定傾”。

七損的具體內(nèi)容是：一損，是指交合時(shí)陰莖疼痛，精道閉塞不通，甚至無(wú)精可泄，仍強(qiáng)力而為，這叫做“內(nèi)閉”。二損，是指交合時(shí)大汗淋泄，故正當(dāng)汗出時(shí)進(jìn)行叫交媾，因而走泄精氣，這叫做“外泄”。三損，是指性生活沒(méi)有節(jié)制，使精液耗竭，這叫做“竭”。四損，是指交合時(shí)陽(yáng)痿勿舉，而意淫強(qiáng)合，這叫做“勿”。五損，是指交合時(shí)氣促喘息，心中煩亂，這叫做“煩”。六損，是指女方?jīng)]有性要求時(shí)，男方粗暴強(qiáng)行交合，會(huì)給女方帶來(lái)痛苦，對(duì)身心健康非常有害，這叫做“絕”。七損，是指交合時(shí)沒(méi)有愛(ài)撫準(zhǔn)備，急速粗暴，會(huì)使精氣耗損，這叫做“費(fèi)”。

至于七損與八益的關(guān)系，《天下至道談》指出：“善用八益，去七損，耳目聰明，身體輕利，陰氣益強(qiáng)，延年益壽，居處樂(lè)長(zhǎng)?！毙陨畋仨氉裱欢ǚǘ龋狗蚱耷榍⒁饷?，配合協(xié)調(diào)，不可恣情縱欲，逞快一時(shí)。善用八益，戒除七損，對(duì)于性生活的和諧美滿，男女雙方固精益氣，卻病延年，都具有積極意義。相反，任情七損，則多病損命。封建帝王三宮六院七十二妃，縱情恣欲，到頭來(lái)，雖有山珍海味，人參燕窩，亦不免短命折壽。古代帝王短命者多，與縱欲太過(guò)關(guān)系極為密切。我國(guó)歷史上可以查出生卒年份的皇帝共209位，其中活到80歲的僅四位，號(hào)稱(chēng)“古稀天子”的高宗乾隆皇帝，是幾千年來(lái)帝王中的長(zhǎng)壽冠軍，他活到89歲，其重要的長(zhǎng)壽秘訣之一，就是去七損。