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第一個(gè)帝國(guó)： 波斯
波斯是伊朗在歐洲的舊稱(chēng)譯音。歷史上在這一西南亞地區(qū)曾建立過(guò)多個(gè)的帝國(guó)。
波斯和伊朗
自從前600年開(kāi)始，希臘人把這一地區(qū)叫做“波斯”。這個(gè)名稱(chēng)來(lái)自于波斯的一個(gè)地區(qū)帕斯（Pars）。直到1935年，歐洲人一直使用波斯來(lái)稱(chēng)呼這個(gè)地區(qū)和位于這一地區(qū)的國(guó)家。而波斯人則從薩珊王朝 開(kāi)始稱(chēng)呼自己的國(guó)家為“伊朗”，意為“雅利安人的家園”。
1935年，波斯國(guó)王禮薩·沙·巴列維宣布國(guó)際上該國(guó)應(yīng)被稱(chēng)作“伊朗”。但波斯一詞在這之后還有人使用。
在中文里，“波斯”被用于描述1935年之前的事，或該民族從古就有的事物，如波斯語(yǔ)和波斯地毯?，F(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)等事物則用“伊朗”一詞。
波斯諸帝國(guó)
在波斯，歷史上有多個(gè)帝國(guó)先后建立、興盛、和衰亡。
阿契美尼德王朝 （前648年-前330年）
居魯士二世大帝阿契美尼德帝國(guó)，又稱(chēng)波斯“第一帝國(guó)”。公元前549年居魯士二世統(tǒng)一波斯，建立阿契美尼德王朝。居魯士二世擊敗了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治波斯的米底人（Median），使波斯成為一個(gè)強(qiáng)盛的帝國(guó)。前539年，居魯士占領(lǐng)巴比倫。
到了大流士一世，帝國(guó)疆域得到了空前的發(fā)展。向東大流士進(jìn)軍印度河流域，在西線對(duì)希臘的進(jìn)攻則由于馬拉松戰(zhàn)役（前490年）的失敗而功敗垂成。其子薛西斯一世后來(lái)再度對(duì)希臘用兵遭受失敗。
阿契美尼德帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最大的帝國(guó)之一。
希臘時(shí)期（前330年-前170年）
前334年馬其頓人亞歷山大大帝的希臘大軍擊敗大流士三世，波斯成為馬其頓帝國(guó)的一部分。亞歷山大的帝國(guó)很快就分崩離析。亞歷山大手下大將塞琉西一世自立塞琉西王朝，以敘利亞為中心，統(tǒng)治波斯地區(qū)。
這一時(shí)期波斯成為東西方的交流的一個(gè)樞紐：絲綢之路由此連接中國(guó)，佛教從印度傳來(lái)，瑣羅亞斯德教則西去影響了猶太教。
塞琉西王朝的后期在前238年?yáng)|部的安息（帕提亞）和大夏（巴克特里亞）獨(dú)立之后，東部被貴霜王朝所擾，西面又面臨羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，最終被羅馬帝國(guó)和安息瓜分。
安息帝國(guó)（前170年-226年）
安息帝國(guó)位于今天的伊朗的東北部，與羅馬帝國(guó)隔幼發(fā)拉底河為界，首都泰西封位于今天的伊拉克首都巴格達(dá)附近。兩個(gè)帝國(guó)之間連年戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)安息帝國(guó)與東鄰貴霜王朝也是戰(zhàn)事頻傳。帝國(guó)國(guó)力衰竭，各地軍閥割據(jù)。
薩珊王朝（226年-650年）
亞茲德的瑣羅亞斯德教神廟226年阿爾達(dá)希爾一世經(jīng)過(guò)兩年的戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻安息帝國(guó)，建立薩珊王朝，首都泰西封。薩珊王朝因阿達(dá)希爾的祖父而命名。波斯自阿契美尼德帝國(guó)之后第一次統(tǒng)一，被認(rèn)為是第二個(gè)波斯帝國(guó)。薩珊帝國(guó)多次與羅馬帝國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，曾俘虜過(guò)一個(gè)羅馬的皇帝。
薩珊帝國(guó)是一個(gè)高度中央集權(quán)的帝國(guó)，以瑣羅亞斯德教為國(guó)教，全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等?；浇讨刑熘鹘瘫黄群?，景教則得以發(fā)展。
由于對(duì)東羅馬帝國(guó)的連年征戰(zhàn)，薩珊帝國(guó)對(duì)臣民橫征暴斂，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)宗教的控制，造成暴亂迭起，在629年和642年，兩任皇帝遇刺，帝國(guó)終于崩潰。
魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)和波斯間的友好往來(lái)較頻繁，《魏書(shū)》記載，波斯使臣來(lái)中國(guó)交聘達(dá)數(shù)十次之多，給北魏皇帝帶來(lái)的各種禮品，有珍物、訓(xùn)象等。1970年，在甘肅張掖大佛寺出土了六枚波斯薩珊王朝銀幣。帝國(guó)崩潰后，薩珊王朝末代皇帝的兒子俾路支逃到了中國(guó)。
伊斯蘭教時(shí)期（650年-1290年）
786年-809年哈倫·拉希德統(tǒng)治時(shí)期的阿拔斯王朝諸行省混亂的薩珊帝國(guó)迅速被新興的伊斯蘭教指引下的阿拉伯帝國(guó)擊潰。波斯成為阿拉伯帝國(guó)的一部分。阿拉伯語(yǔ)成了通行的語(yǔ)言，伊斯蘭教迅速取代了瑣羅亞斯德教，各地大量興建清真寺。
750年阿拔斯王朝統(tǒng)治阿拉伯帝國(guó)，而波斯人則在政府中取得了支配地位。在這期間波斯的文化得到巨大的發(fā)展。
9世紀(jì)后，阿拔斯王朝因內(nèi)部叛亂不治而國(guó)勢(shì)日衰，割據(jù)局面形成。1037年從東北方來(lái)的塞爾柱人占領(lǐng)波斯，1205年花剌子模征服波斯。
蒙古人的統(tǒng)治（1219年-1500年）
1219年成吉思汗率大軍滅花剌子模，之后他的孫子旭烈兀征服波斯和阿拉伯，建立伊兒汗國(guó)。1295年伊兒汗國(guó)大汗入伊斯蘭教。1370年到1405年，波斯成為帖木爾帝國(guó)的一部分。帖木爾死后波斯陷入混亂和割據(jù)。
伊兒汗國(guó)時(shí)期，是中國(guó)和波斯文化交流得到空前發(fā)展的時(shí)期。不少精通中國(guó)天文、歷法、醫(yī)藥的學(xué)者隨旭烈兀來(lái)到波斯進(jìn)行交流。
1405年到1433年，中國(guó)明朝的穆斯林太監(jiān)鄭和組織船隊(duì)下西洋，多次到達(dá)波斯。鄭和在斯里蘭卡立的石碑用中文、泰米爾語(yǔ)、波斯語(yǔ)三種文字寫(xiě)成。阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)在明朝穆斯林的經(jīng)堂教育中廣被使用。
薩非王朝（1500年-1722年）
阿拔斯大帝薩非王朝（又譯薩法維王朝）是一個(gè)突厥人建立的帝國(guó)，其建國(guó)的英主伊斯邁爾一世統(tǒng)一波斯，并把疆土擴(kuò)展到今天的阿塞拜疆、伊拉克、和阿富汗的一部分，以什葉派的“十二伊瑪姆”教義為國(guó)教。薩非王朝與奧斯曼土耳其帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。1588年阿拔斯大帝繼位，遷都伊斯法罕，與土耳其講和，趕走烏茲別克人，從葡萄牙人手中奪得波斯灣中的小島巴林，使波斯成為伊斯蘭世界的最重要的文化中心。
歐洲人的“大博弈” （1722年-1914年）
1722年俄國(guó)的彼得大帝聯(lián)合奧斯曼土耳其帝國(guó)入侵波斯，之后波斯國(guó)內(nèi)又爆發(fā)了遜尼派教徒為抵抗被迫強(qiáng)制信奉什葉派的暴動(dòng)，薩非王朝滅亡。
1779年至1925年，波斯在卡扎爾王朝的統(tǒng)治下，被北面的俄國(guó)和東面以印度為基地的英國(guó)所蠶食，其領(lǐng)土中分出了英國(guó)勢(shì)力的巴林、阿富汗的一部分，和俄國(guó)勢(shì)力的阿塞拜疆、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦。俄、英在此的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)被稱(chēng)為“大博弈”。
第一次世界大戰(zhàn)及之后（1914年-1935年）
第一次世界大戰(zhàn)期間，參戰(zhàn)的俄國(guó)、土耳其、英國(guó)（經(jīng)阿富汗）和德國(guó)（經(jīng)土耳其）均向波斯派出軍隊(duì)以控制波斯的油田。戰(zhàn)后波斯北部被英國(guó)駐軍控制。1925年禮薩·沙·巴列維推翻卡扎爾王朝建立巴列維王朝，而直到冷戰(zhàn)期間，英國(guó)及蘇聯(lián)還一直對(duì)波斯保持影響力。
1935年，禮薩·沙·巴列維將波斯在國(guó)際上更名為伊朗。
第2個(gè)帝國(guó)： 亞歷山大帝國(guó)（馬其頓帝國(guó)）
馬其頓帝國(guó)是歷史上第一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的帝國(guó)，其疆域東自阿富汗及印度的西北部，西抵意大利，北從中亞細(xì)亞、里海和黑海起，南達(dá)印度洋和非洲北部。
起源
馬其頓地處希臘東北邊睡，其民族淵源尚無(wú)定論，可能是伊利里亞人(Illyrians))、色雷斯人(Thrance)和希臘的多利亞人的混血后裔。由于偏僻落后，被繁榮的希臘稱(chēng)為野蠻人。約在公元前6世紀(jì)下半葉．馬其頓完成了統(tǒng)一，實(shí)行君主制。
崛起
馬其頓在希波戰(zhàn)爭(zhēng)初期依附于波斯，但又背著波斯人給希臘人暗送情報(bào)。公元前5世紀(jì)末，國(guó)都從西北山區(qū)的埃格(Aigai)遷往東南沿海的佩拉(Pella)。到公元前4世紀(jì)，攝政王腓力二世(Philip II)(公元前359—前336年)在廢黜幼主，自立為王，推行了一系列改革。腓力二世借鑒希臘的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并采取的馬其頓特色的舉措，強(qiáng)化王權(quán)、削弱貴族會(huì)議和公民大會(huì)的權(quán)力，推行幣制改革，采用金銀復(fù)本位制。最重要的是他的軍事改革，建立了一支忠于國(guó)王的常備軍，創(chuàng)建了強(qiáng)有力的馬其頓方陣。后來(lái)他又侵占了色雷斯的金礦，每年又有一穩(wěn)定的收入以擴(kuò)充軍事。馬其頓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力超過(guò)了希臘其他城邦的軍隊(duì)。腓力為了準(zhǔn)備進(jìn)軍東方各國(guó)，還建立了一支強(qiáng)大的艦隊(duì)。
腓力二世在國(guó)勢(shì)強(qiáng)大后，趁著希臘處于城邦混戰(zhàn)之際南下侵略希臘。公元前338年，以雅典、底比斯為首的反馬其頓盟軍與馬其頓軍決戰(zhàn)于中希臘的克羅尼亞，盟軍慘敗。第二年，腓力在科林斯召集各邦開(kāi)會(huì)，宣布什臘各城邦成立聯(lián)盟，幾乎全希臘都承認(rèn)了馬其頓的霸權(quán)，并決定進(jìn)攻波斯。公元前336年，腓力在他女兒的婚宴上遇刺身亡。王位由腓力20歲的兒子亞歷山大（即亞歷山大大帝）繼承。
征服
亞歷山大帝國(guó)地圖腓力二世被害后，希臘各邦再度出現(xiàn)丁反馬其頓起義。年僅20歲的亞歷山大繼位以后，在不到半年的時(shí)間之內(nèi)迅速鎮(zhèn)壓了叛亂。
前334年春，亞歷山大渡過(guò)了赫勒斯滂海峽進(jìn)攻波斯帝國(guó)，亞歷山大的軍隊(duì)與波斯王大流士三世的軍隊(duì)在小亞細(xì)亞的格拉尼庫(kù)斯河(Granicus)畔首次展開(kāi)會(huì)戰(zhàn)，希臘軍大勝，不到半年即占領(lǐng)小亞細(xì)亞。公元前333年，亞歷山大率軍在敘利亞的伊蘇斯平原(Issus)平原大敗大流土三世親率的10萬(wàn)多波斯軍，俘虜了大流士的母親、妻子和兩個(gè)女兒。大流士三世向東潰逃。
公元前333年亞歷山大征服了敘利亞、腓尼基各城市。次年又征服了埃及，在埃及建筑了一座新城叫做亞歷山大里亞。
亞歷山大于公元前331年春季又離開(kāi)埃及，繼續(xù)東征。渡過(guò)幼發(fā)拉底河與底格里斯河，十月間在阿貝拉又與大流土三世軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。報(bào)傳說(shuō)波斯軍隊(duì)約有四十萬(wàn)人之多，有馬步隊(duì)、象兵，但皆被亞歷山大擊敗，大流士三世又東逃。亞歷山大繼續(xù)前進(jìn)攻克了巴比倫城。他從巴比倫又東行，進(jìn)入波斯本土，占領(lǐng)波斯的蘇薩與波斯波利斯兩個(gè)都城，獲得大量金銀及珠寶后放火焚毀波斯波利斯城，殺戮其居民，以報(bào)復(fù)公元前480年波斯王薛西斯一世縱火焚毀雅典城的仇恨。以后三年間亞歷山大又鎮(zhèn)壓了波斯東北部零星反抗。波斯王大流士三世亦被其部下所殺，波斯滅亡。
公元前327年又進(jìn)兵印度。他統(tǒng)帥大軍從里海南岸東進(jìn)，經(jīng)過(guò)帕提亞，征服阿富汗，進(jìn)入印度，戰(zhàn)敗印度反抗者，平定旁遮普，擬沿著印度河繼續(xù)南下。但其部下兵士在外轉(zhuǎn)戰(zhàn)連年，甩歸心切，又因印度多雨、天氣酷熱，士兵飽受痛著，幾至公開(kāi)嘩變，亞歷山大乃把印度征服部分分為三省并留駐兵而還。
公元前324年初，亞歷山大將巴比倫作為新都，建立了一個(gè)龐大的帝國(guó)-馬其頓帝國(guó)（也稱(chēng)為亞歷山大帝國(guó)）。
公元前323年6月，亞歷山大突然患惡性瘧疾，發(fā)病10天后就離世，僅33歲。
分裂
亞歷山大死后，希臘各國(guó)及波斯各地，都乘機(jī)反抗。亞歷山大部將又互相廝殺，爭(zhēng)奪土地，帝國(guó)就立即陷入混亂狀態(tài)，最后分裂為三個(gè)比較鞏固的國(guó)家。他的部將托勒密占領(lǐng)埃及及敘利亞南部，建立了托勒密王朝；塞琉古占領(lǐng)了小亞細(xì)亞、美索不達(dá)米亞及敘利亞北部，建立了塞琉古王朝，凱山得占據(jù)馬其頓和希臘建立了馬其頓王國(guó)。這三個(gè)國(guó)家是后期希臘時(shí)代最強(qiáng)大的國(guó)家。這些后期希臘國(guó)家存在約有三百年，羅馬于公元前146年滅亡迦太基后，又向東發(fā)展，這些國(guó)家都先后被羅馬征服。
第3個(gè)帝國(guó)： 羅馬帝國(guó)
羅馬帝國(guó)（公元前27年—476年）是一個(gè)古代羅馬的國(guó)家，其正式名稱(chēng)是元老院與羅馬人民，在當(dāng)時(shí)占據(jù)了整個(gè)地中海。通常把羅馬帝國(guó)分為前期帝國(guó)時(shí)期（前27年—192年）和后期帝國(guó)時(shí)期（193年—476年），也有人又從后期帝國(guó)中分出3世紀(jì)危機(jī)時(shí)期（193年—284年）。羅馬本來(lái)使用拉丁語(yǔ)，但隨著領(lǐng)土擴(kuò)張至希臘、中東一帶，希臘語(yǔ)變成了主要語(yǔ)言。就連當(dāng)時(shí)成書(shū)的新約圣經(jīng)也是用希臘語(yǔ)寫(xiě)成。由于語(yǔ)言上的分歧，羅馬帝國(guó)在五世紀(jì)分裂成為東、西兩個(gè)帝國(guó)。羅馬帝國(guó)自建立以來(lái)，一直對(duì)外擴(kuò)張，是一個(gè)具有侵略性的古代超級(jí)大國(guó)。
羅馬帝國(guó)的建立
后三頭同盟瓦解后，屋大維、安東尼分掌羅馬的東西部，雙方矛盾日趨激烈。前31年9月，屋大維與安東尼和埃及女王克利奧帕特拉七世在希臘的亞克興會(huì)戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的時(shí)候，埃及女王認(rèn)為安東尼獲勝無(wú)望，將自己的軍隊(duì)撤回埃及，安東尼也一起到了埃及。屋大維隨
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| 后入侵埃及，埃及女王和安東尼自殺，埃及也被羅馬占領(lǐng)。
前27年，屋大維一面表示卸除一切大權(quán)，恢復(fù)共和制；一面又裝作迫于元老院和公民的請(qǐng)求，接受與共和制度完全違背的絕對(duì)權(quán)力，成為元首（Imperator，或可譯作“凱旋大將軍”）、元帥、最高的代行執(zhí)政官、終身執(zhí)政官、終身保民官、大祭司長(zhǎng)、第一元老等，并獲得了“奧古斯都”和“祖國(guó)之父”的稱(chēng)號(hào)。屋大維的這場(chǎng)精彩的演出宣布了羅馬帝國(guó)的建立。
前期帝國(guó)時(shí)期
自屋大維在前27年建立元首制，羅馬帝國(guó)進(jìn)入前期帝國(guó)時(shí)期。屋大維在位期間，對(duì)外征戰(zhàn)，將帝國(guó)版圖擴(kuò)大到了多瑙河以南。屋大維的統(tǒng)治為隨后的百余年帶來(lái)了很長(zhǎng)一段時(shí)期的穩(wěn)定局面，稱(chēng)之為羅馬和平時(shí)期。
14年奧古斯都逝世，養(yǎng)子提比略繼位，開(kāi)創(chuàng)了朱里亞·克勞狄王朝。到克勞狄一世（41年—54年在位）時(shí)，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻占了不列顛南部、日耳曼尼亞、敘利亞和非洲北部地區(qū)。到尼祿繼位（54年—68年在位），由于他統(tǒng)治殘暴，引起人民反抗，并導(dǎo)致了猶太戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)一些行省總督爭(zhēng)奪皇位的內(nèi)戰(zhàn)，韋斯巴薌最后在69年建立了弗拉維王朝。
弗拉維王朝經(jīng)過(guò)提圖斯和圖密善兩位皇帝的統(tǒng)治，涅爾瓦于96年繼位，開(kāi)創(chuàng)了安托尼烏斯王朝，這一時(shí)期也被稱(chēng)為五賢帝時(shí)代。這五位皇帝謙虛，愛(ài)戴臣民，這段時(shí)期也是自?shī)W古斯都之后羅馬帝國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施，如：法律、道路交通、度量衡、貨幣制度都在這個(gè)年代得到統(tǒng)一，并通行全國(guó)。有文人將這個(gè)年代稱(chēng)贊為“人類(lèi)最幸福的年代”。
五賢帝時(shí)代權(quán)力交替方法非常平安。各個(gè)皇帝選擇其承繼人，然后收養(yǎng)他為義子，如此避免了權(quán)力交替前后的政治動(dòng)亂。由于這些皇帝沒(méi)有血緣關(guān)系，五賢帝時(shí)代不能算為一個(gè)朝代。以下為五賢帝時(shí)代的五位皇帝。
96年—98年 涅爾瓦（Nerva）
98年—117年 圖拉真（Trajan）：在位時(shí)開(kāi)拓疆土，在他死時(shí)帝國(guó)版圖達(dá)到最大極限。東到美索不達(dá)米亞，南至北非撒哈拉沙漠，西起不列顛，北至喀爾巴阡山脈和黑海北岸，地中海成為了帝國(guó)的內(nèi)海。
117年—138年 勇帝哈德良（Hadrian）健全了帝國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)。
138年—161年 安托尼烏斯·披烏斯（Antoninus Pius）：此時(shí)羅馬帝國(guó)達(dá)到極盛。
161年—180年 哲學(xué)家皇帝馬爾庫(kù)斯·奧列里烏斯（Marcus Aurelius）：此時(shí)帕提亞帝國(guó)屢犯邊疆，北方蠻族也乘虛而入。帝國(guó)的實(shí)力開(kāi)始出現(xiàn)頹勢(shì)。
180年馬爾庫(kù)斯·奧列里烏斯被殺，由親生兒子康茂德（Commodus）繼位。192年康茂德被殺，安托尼烏斯王朝告終。
后期帝國(guó)時(shí)期
193年—284年間，隨著叛亂事件增加，軍隊(duì)的力量不斷增強(qiáng)，從而威脅到皇帝的施政。50年內(nèi)有26位軍人篡位，歷史將這些篡位者稱(chēng)為“軍人皇帝”，也稱(chēng)為三十僭主。這一時(shí)期也被稱(chēng)為3世紀(jì)危機(jī)時(shí)期。塞維魯王朝（193年—235年）滅亡后，政局混亂，在西方形成了包括高盧、西班牙和不列顛在內(nèi)的高盧帝國(guó)（259年—273年），在東方產(chǎn)生了地處敘利亞和美索不達(dá)米亞之間的帕爾米拉帝國(guó)（262年—272年）。奴隸和隸農(nóng)起義遍及意大利和行省。
公元284年，戴克里先(284年—305年在位)取得了帝國(guó)政權(quán)，最終把這個(gè)混亂局面收拾過(guò)來(lái)。他把皇帝的權(quán)力、以及整個(gè)帝國(guó)一分為四，分別由兩位正帝（奧古斯都 Augustus）及兩位副帝（凱撒 Caesar）共同治理，使羅馬帝國(guó)得到暫時(shí)的安定，稱(chēng)之為多米那特制（也叫四帝共治制Tetrarchy）。當(dāng)時(shí)除了他以外，他把另一個(gè)正帝的位置給了馬克西米安，讓他統(tǒng)治帝國(guó)的西部，而自己則成為東部的正帝。其中最高的統(tǒng)治者是戴克里先。這也被認(rèn)為是羅馬帝國(guó)分裂的淵源。另一方面，雖然他一人的成功，但對(duì)基督教的迫害失敗，使他死后再次引來(lái)混亂。
306年他的兒子君士坦丁一世做皇帝，重新統(tǒng)一帝國(guó)，廢除四帝共治制。雖然同樣強(qiáng)力執(zhí)行專(zhuān)制，但卻選擇和基督教勢(shì)力妥協(xié)，并于西元313年公布米蘭敕令，將基督教定為國(guó)教；與此同時(shí)，將國(guó)都遷往東部拜占庭，并改國(guó)都名為君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布爾）。337年，君士坦丁一世死后，爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)重新開(kāi)始。他的三個(gè)兒子和兩個(gè)侄子分治帝國(guó)。
狄?jiàn)W多西一世（379年—395年在位）當(dāng)政時(shí)一度恢復(fù)統(tǒng)一，但他死后，帝國(guó)分裂為兩部分：西羅馬帝國(guó)（首都羅馬）和東羅馬帝國(guó)（首都君士坦丁堡）。
西羅馬帝國(guó)接連不斷發(fā)生人民起義和外族入侵。高盧的巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)，北非的阿哥尼斯特運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了帝國(guó)的政權(quán)。378年西哥特人大敗羅馬軍隊(duì)，410年攻占羅馬城，418年在高盧西南部建立西哥特王國(guó)。汪達(dá)爾人于439年在北非建立汪達(dá)爾-阿蘭王國(guó)。匈奴人452年侵入意大利，在高盧東南部，457年出現(xiàn)了勃艮第王國(guó)。476年9月，日耳曼人雇傭軍長(zhǎng)官奧多亞克廢黜最后一個(gè)西羅馬帝國(guó)皇帝羅慕洛·奧古斯都，西羅馬帝國(guó)滅亡。
東哥德族的領(lǐng)袖狄?jiàn)W多里克（Theodoric）率領(lǐng)東哥德族人打敗奧多亞克，自立為意大利統(tǒng)治者。于是，西羅馬帝國(guó)的中心地帶——意大利半島——成了東哥德王國(guó)的土地。
東羅馬帝國(guó)于1453年為奧斯曼帝國(guó)所滅。
神圣羅馬帝國(guó)
嚴(yán)格地說(shuō)，神圣羅馬帝國(guó)和羅馬帝國(guó)沒(méi)有合法的直接關(guān)系，相反地，它是作為羅馬帝國(guó)侵略者之一 出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的。但是西元962年，羅馬教廷承認(rèn)了神圣羅馬帝國(guó)是西羅馬帝國(guó)的合法繼承者，后來(lái)君士坦丁堡的拜占庭帝國(guó)也承認(rèn)了它的這一地位。直到1806年神圣羅馬帝國(guó)被拿破侖一世推翻，宣告解體。
行政區(qū)劃
羅馬帝國(guó)諸行省基利家省
猶太/巴勒斯坦
加利利
撒馬里亞
不列顛
高盧
Aquitania
比利時(shí)
Lugdunensis
拿玻里
日耳曼
下日耳曼
上日耳曼
西班牙
Terraconensis
Gallaecia et Asturia
琉息太尼亞（又譯路西塔尼亞、盧西塔尼亞）（Lusitania）
Baetica
非洲
科西嘉－撒丁
埃及
敘利亞
亞細(xì)亞
塞浦路斯
加拉太
馬其頓
西西里
阿拉伯
本都
庇推尼
加帕多家
昔蘭尼加
亞該亞
達(dá)基亞
毛里塔尼亞
第4個(gè)帝國(guó)： 拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）
拜占庭帝國(guó)（Byzantine Empire）或東羅馬帝國(guó)（Eastern Roman Empire）是在西羅馬帝國(guó)崩潰后依然存在的羅馬帝國(guó)東半部。拜占庭帝國(guó)通常被認(rèn)為開(kāi)始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期內(nèi)它一般被人簡(jiǎn)單地稱(chēng)為“羅馬帝國(guó)”。盡管拜占庭的文化和語(yǔ)言大多數(shù)是希臘的，但拜占庭人將自己視為羅馬人，對(duì)東羅馬的羅馬人來(lái)說(shuō)，這并不自相矛盾。他們的語(yǔ)言是希臘語(yǔ)，他們的文化在許多世紀(jì)中是希臘文化，但到7世紀(jì)為止他們的官方語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)。他們周?chē)膰?guó)家（東方的波斯帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)，西方的歐洲國(guó)家，北方的俄羅斯）都將他們稱(chēng)為羅馬人。假如有人將他們稱(chēng)為“希臘人”，那么這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一種侮辱，因?yàn)椤跋ＥD人”表示“原始人”。一直到17世紀(jì)這個(gè)帝國(guó)不被稱(chēng)為拜占庭帝國(guó)。從17世紀(jì)開(kāi)始，西方的歷史學(xué)家為了區(qū)分（實(shí)際上相當(dāng)不同的）古代的羅馬帝國(guó)與中世紀(jì)的羅馬帝國(guó)引入了拜占庭帝國(guó)這個(gè)稱(chēng)法。這個(gè)稱(chēng)呼來(lái)源于其首都君士坦丁堡的前身：古希臘的殖民地拜占庭城。
創(chuàng)建
3世紀(jì)后期羅馬皇帝戴克里先引入了四頭制的制度來(lái)更有效地管理龐大的羅馬帝國(guó)。他將整個(gè)帝國(guó)分為兩部分，在意大利和希臘各設(shè)立一個(gè)皇帝，輔佐他們的各設(shè)一個(gè)副皇帝。這個(gè)分裂一直維持到4世紀(jì)。君士坦丁大帝于324年重新將自己立為整個(gè)帝國(guó)的唯一皇帝。君士坦丁決定建立一個(gè)新的首都，他選擇了拜占庭（今天的伊斯坦布爾）。330年這個(gè)首都建成了，君士坦丁稱(chēng)之為新羅馬（Nova Roma）。但一般人稱(chēng)之為君士坦丁堡（Constantinople，意為君士坦丁之城）。這個(gè)新的首都成為他的管理機(jī)構(gòu)的中心。君士坦丁也是第一位信仰基督教的皇帝。雖然在君士坦丁的統(tǒng)治時(shí)期這個(gè)帝國(guó)還不是拜占庭帝國(guó)，但基督教是拜占庭帝國(guó)的一個(gè)特性，是它與相信多神教的羅馬帝國(guó)的分界線。
另一個(gè)分界線是378年的亞得里安堡戰(zhàn)役。這場(chǎng)敗仗，以及皇帝瓦林斯之死可以被看成是古代帝國(guó)和中世紀(jì)帝國(guó)分家的時(shí)間。瓦林斯的繼承人狄?jiàn)W多西一世（有時(shí)也被稱(chēng)為大帝）將整個(gè)帝國(guó)再次分開(kāi)。395年他將這兩部分分別交給他的兩個(gè)兒子阿卡狄?jiàn)W斯和諾里。阿卡狄?jiàn)W斯成為東部的統(tǒng)治者，諾里成為西部的統(tǒng)治者，他的首都是米蘭。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始東部的這個(gè)帝國(guó)一般被稱(chēng)為東羅馬帝國(guó)，或拜占庭帝國(guó)。
文化
東羅馬帝國(guó)的主宰文化是希臘文化。希臘語(yǔ)不但是日常用語(yǔ)，而且是教會(huì)、文學(xué)和商業(yè)的共同語(yǔ)言。對(duì)于當(dāng)時(shí)的羅馬人來(lái)說(shuō)，今天對(duì)“西部的拉丁帝國(guó)”和“東部的希臘帝國(guó)”的區(qū)分，以及今天所強(qiáng)調(diào)的東部的帝國(guó)并不是“真正”的羅馬帝國(guó)，并不重要。羅馬帝國(guó)是一個(gè)多語(yǔ)言的帝國(guó)，東羅馬并不例外。在這個(gè)國(guó)家里有希臘人、弗拉赫人、亞美尼亞人、猶太人、埃及人、敘利亞人、依利里亞人和斯拉夫人，他們都有自己的語(yǔ)言。但希臘文化從帝國(guó)的都市如君士坦丁堡、安條克、以弗所、塞薩洛尼基和亞歷山大傳向全國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)還不很明顯，但東羅馬帝國(guó)在其學(xué)者如約翰·桂索斯通的印象下發(fā)展了他們自己風(fēng)格的基督教。
早期歷史
550年前后拜占庭帝國(guó)疆域。圖中綠色部分為查士丁尼一世統(tǒng)治時(shí)期征服的地區(qū)
東羅馬帝國(guó)基本上避免了西羅馬帝國(guó)3世紀(jì)和4世紀(jì)所遭遇的困難。這里有許多原因。首先這里的城市文化已經(jīng)相當(dāng)成熟了，其次民族大遷徙時(shí)的入侵主要吸引是羅馬的財(cái)富。5世紀(jì)中西羅馬帝國(guó)多次被征服，東羅馬帝國(guó)頂多交納貢獻(xiàn)就可以免除遭難了。狄?jiàn)W多西斯二世加強(qiáng)了君士坦丁堡的城墻，使得這座城市成為被“野蠻人”攻不破的城市。476年當(dāng)西羅馬帝國(guó)滅亡時(shí)東羅馬帝國(guó)的利奧一世與哥特人談判，他結(jié)束了哥特人對(duì)東部帝國(guó)的威脅，但他也不再打算重新征服西部帝國(guó)了。
6世紀(jì)時(shí)東羅馬的主要敵人是它的傳統(tǒng)的老敵人：波斯人、斯拉夫人和保加爾人。神學(xué)的爭(zhēng)論，比如對(duì)基督一性說(shuō)的爭(zhēng)論也是帝國(guó)的重要話題。但東部帝國(guó)并沒(méi)有忘記它在西部的根。在查士丁尼一世和他的杰出的將軍貝利薩留的領(lǐng)導(dǎo)下東帝國(guó)甚至奪回了它部分在西部喪失的省份：意大利的大部地區(qū)、北非和西班牙。查士丁尼重編了古羅馬的法規(guī)，制定了《民法大全》。值得注意的是這部法典是用拉丁語(yǔ)寫(xiě)的，而當(dāng)時(shí)拉丁語(yǔ)已被認(rèn)為是一種古老的語(yǔ)言了，甚至許多寫(xiě)這部法典的人都不太會(huì)說(shuō)這種語(yǔ)言。530年代，在查士丁尼的統(tǒng)治下，圣索非亞大教堂（其原名Hagia Sophia是神圣的真理的意思）開(kāi)始動(dòng)工。這座教堂將成為拜占庭宗教生活和東正教的中心。
查士丁尼給他的繼承人留下了一個(gè)空空的國(guó)庫(kù)，而他的繼承人也無(wú)法對(duì)付在所有的邊境上突然出現(xiàn)的新敵人：倫巴底人占領(lǐng)了意大利北部，斯拉夫人占領(lǐng)了巴爾干半島的大部分地區(qū)，波斯人入侵和占領(lǐng)了東部的省份。赫拉克留后來(lái)重新奪回了這些東部省份，但當(dāng)時(shí)剛剛在伊斯蘭教下統(tǒng)一起來(lái)的阿拉伯人的突然出現(xiàn)是赫拉克留無(wú)法意料到的。阿拉伯人占領(lǐng)了幾乎所有的南部省份。7世紀(jì)中敘利亞、埃及徹底淪為阿拉伯帝國(guó)的一部分。
希臘化時(shí)代
拜占庭帝國(guó)雖然失去了許
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| 多土地，但這也給它帶來(lái)了一些好處：它不再那么混雜了。赫拉克留將全國(guó)希臘化了，希臘語(yǔ)被定為官方語(yǔ)言。他不用古羅馬的皇帝頭銜Augustus，而使用Basileus（國(guó)王）。在宗教上拜占庭帝國(guó)與西歐的區(qū)別已經(jīng)不可忽視了。不過(guò)拜占庭帝國(guó)國(guó)內(nèi)也有不小的區(qū)別，在其南方的省份里一般更多地使用一性派的基督教，而不是東正教。這些省份失落后，在剩余的省份中東正教更加強(qiáng)大了。赫拉克留將全國(guó)分為幾個(gè)軍區(qū)來(lái)對(duì)付外來(lái)的侵?jǐn)_。除首都外其他地方的城市化不斷縮小。君士坦丁堡卻成為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市了。阿拉伯人試圖占領(lǐng)君士坦丁堡的計(jì)劃失敗了。拜占庭當(dāng)時(shí)的海軍勢(shì)力非常強(qiáng)大，而且他們擁有一種神秘的火器：希臘火。阿拉伯人初始的進(jìn)攻被擊退后，東帝國(guó)開(kāi)始得到恢復(fù)。
8世紀(jì)最大的問(wèn)題是對(duì)圣像破壞運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論。利奧三世下令禁止圣像，這個(gè)命令受到很大的反對(duì)，整個(gè)國(guó)家到處都發(fā)生暴亂。在艾琳女皇的領(lǐng)導(dǎo)下在787年的第二次尼西亞公會(huì)議上決定圣像可以被尊養(yǎng)但不可以被崇拜。艾琳還有與法蘭克國(guó)王查理大帝結(jié)婚來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一東西帝國(guó)的計(jì)劃，但這些計(jì)劃未能成功。9世紀(jì)初圣像破壞運(yùn)動(dòng)重現(xiàn)，843年再次被制止。這些爭(zhēng)論使得當(dāng)時(shí)與其已經(jīng)開(kāi)始離心離德的天主教和神圣羅馬帝國(guó)（對(duì)拜占庭帝國(guó)來(lái)說(shuō)這個(gè)名字相當(dāng)荒謬）未能重新統(tǒng)一起來(lái)。
黃金時(shí)代
保加利亞屠夫巴齊爾二世
在馬其頓王朝皇帝的統(tǒng)治下拜占庭帝國(guó)在9、10和11世紀(jì)初達(dá)到了它的頂峰。在這段被稱(chēng)為“黃金時(shí)期”的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占庭帝國(guó)抵抗了羅馬教廷撤消佛迪奧斯為教主的要求，獲得亞得里亞海的制海權(quán)，占領(lǐng)了意大利的一部分和保加利亞的大部分。1014年巴西爾二世（保加利亞屠夫）打敗了保加利亞人，并于1018年徹底滅亡了第一保加利亞王國(guó)。同時(shí)拜占庭帝國(guó)還獲得了一個(gè)新的同盟者（不過(guò)有時(shí)也是敵人）：在基輔的俄羅斯國(guó)為拜占庭提供了一支重要的雇傭軍。
但如其前身的羅馬帝國(guó)，拜占庭很快又陷入困境。主要原因是當(dāng)時(shí)許多占有土地的貴族打亂了軍區(qū)的制度。假如拜占庭帝國(guó)只需要對(duì)付它的舊敵神圣羅馬帝國(guó)和阿拉伯的阿拔斯王朝的話它可能還可以支持下去，但新的敵人根本不怕它的名譽(yù)：諾曼人征服了意大利，而突厥進(jìn)入了小亞細(xì)亞。突厥當(dāng)時(shí)最大的敵人是埃及，而小亞細(xì)亞則是拜占庭帝國(guó)士兵的主要來(lái)源地。1071年在曼齊刻爾特會(huì)戰(zhàn)中羅梅納斯四世被突厥蘇丹阿爾普·阿爾斯蘭戰(zhàn)敗，拜占庭帝國(guó)從此失去了小亞細(xì)亞省。1054年?yáng)|正教與天主教徹底決裂，雙方互相革除對(duì)方的教籍。
帝國(guó)末日
拜占庭帝國(guó)的最后幾個(gè)世紀(jì)以篡權(quán)者亞歷克修斯一世開(kāi)始，他引入封建封侯的制度，重新建立起一支軍隊(duì)，對(duì)突厥進(jìn)行了有力的抵抗。他向西方求救抵抗突厥，這是第一次十字軍東征的起源。十字軍收復(fù)了尼西亞，但很快救兵成了仇兵。雖然亞歷克修斯的孫子曼紐爾一世是十字軍的朋友，但雙方都不能忘記他們互相革除了對(duì)方的教籍，拜占庭對(duì)源源不斷經(jīng)過(guò)其領(lǐng)土的羅馬天主教十字軍的意圖很持懷疑。11世紀(jì)和12世紀(jì)來(lái)自神圣羅馬帝國(guó)的德意志人和來(lái)自西西里島和意大利的諾曼人不斷攻擊帝國(guó)。亞歷克修斯給予貿(mào)易專(zhuān)權(quán)的意大利城市國(guó)家尤其成為反西情緒的對(duì)象。他們成為“法蘭克人”和“拉丁人”的代表。尤其威尼斯人特別受反感，盡管威尼斯的船只是帝國(guó)艦隊(duì)的骨干。與此同時(shí)，突厥依然是一個(gè)威脅，1176年他們擊敗了曼紐爾。
在第三次十字軍東征中，腓特烈一世企圖征服拜占庭帝國(guó)，但給帝國(guó)帶來(lái)最大摧殘的卻是第四次十字軍東征。這次東征的目的是占領(lǐng)埃及，但威尼斯人獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在他們的慫恿下十字軍1204年攻克君士坦丁堡，他們建立了一個(gè)短期的封建王國(guó)（拉丁帝國(guó)），而拜占庭的力量卻徹底被削弱了。
拜占庭帝國(guó)這時(shí)已經(jīng)三分五裂了：尼西亞帝國(guó)、伊庇魯斯和特拉比松同立。前者由帕里奧洛加斯王朝統(tǒng)治。1261年他們收復(fù)君士坦丁堡，戰(zhàn)敗了伊庇魯斯，恢復(fù)了帝國(guó)。但他們的主要注意力集中在歐洲，而把他們?cè)趤喼薜臄橙送恕＿@時(shí)他們幸存的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)穆斯林內(nèi)部分裂。當(dāng)鄂圖曼帝國(guó)建立后除一些港口城市外拜占庭帝國(guó)幾乎所有的其他地方都被鄂圖曼帝國(guó)占領(lǐng)了。拜占庭向西方求救，西方提出的條件是兩個(gè)教會(huì)必須統(tǒng)一。拜占庭雖然頒布法律統(tǒng)一教會(huì)，但拜占庭的居民并不接受羅馬天主教。一些西方的雇傭軍來(lái)到拜占庭，但西方大多數(shù)人寧可拜占庭死亡。他們看著鄂圖曼帝國(guó)將剩余的地域蠶食。
一開(kāi)始鄂圖曼帝國(guó)認(rèn)為攻擊君士坦丁堡代價(jià)太大，不值得，君士坦丁堡的城墻非常堅(jiān)固，除十字軍外上千年中沒(méi)有人能夠克服它。但隨著炮的出現(xiàn)，這堵墻不能再保護(hù)這座城市了。1453年5月29日，經(jīng)過(guò)兩年的包圍穆罕默德二世攻克君士坦丁堡。1461年特拉比松也被穆罕默德二世占領(lǐng)了。穆哈默德二世將自己看做是東羅馬帝國(guó)的合格的繼承人。到12世紀(jì)末，小亞西亞和巴爾干半島的大部分都已經(jīng)緊緊地落入鄂圖曼帝國(guó)的控制之下了。
此時(shí)，莫斯科大公伊凡三世宣布成為東正教的保護(hù)人。他的孫子伊凡四世將成為俄羅斯的第一位沙皇。他的繼承人認(rèn)為他們是羅馬帝國(guó)和君士坦丁堡的合格的繼承人，是第三個(gè)羅馬帝國(guó)。一直到20世紀(jì)初它們的覆亡，鄂圖曼帝國(guó)和俄羅斯帝國(guó)都認(rèn)為自己是拜占庭的合理繼承人。
拜占庭帝國(guó)在將經(jīng)典知識(shí)傳遞給伊斯蘭世界的過(guò)程中起了非常重要的作用。其最重要的印象卻是他的教會(huì)。早期拜占庭的傳教士將東正教傳給了許多斯拉夫人。到今天為止，大多數(shù)斯拉夫人以及希臘人信奉東正教。東羅馬帝國(guó)的建立年代和滅亡年代，395年和1453年，被定義為中世紀(jì)的開(kāi)始和結(jié)束。
第5個(gè)帝國(guó)： 阿拉伯帝國(guó)
阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）是西亞阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一個(gè)伊斯蘭封建帝國(guó)。唐代以來(lái)的中國(guó)史書(shū)，如《經(jīng)行記》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《宋史》、《遼史》等，均稱(chēng)之為大食國(guó)（波斯語(yǔ)Tazi或Taziks的譯音），而西歐則習(xí)慣將其稱(chēng)作薩拉森帝國(guó)(在拉丁文中意指"東方人們的帝國(guó)")。帝國(guó)存在了600多年，主要有神權(quán)共和時(shí)期和倭馬亞王朝、阿拔斯王朝兩個(gè)世襲王朝。帝國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候，疆域東起印度河和中國(guó)邊境，西至大西洋沿岸，北達(dá)里海，南接阿拉伯海，是繼亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)之后又一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國(guó)。由于其獨(dú)特的地理位置，阿拉伯帝國(guó)的興起改變了周邊許多民族的發(fā)展進(jìn)程，在中世紀(jì)的歷史上產(chǎn)生了非常重要的影響。
帝國(guó)的建立
阿拉伯民族是源于阿拉伯半島沙漠和半沙漠地帶的游牧民族，不論是根據(jù)猶太教的《圣經(jīng)》和伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》中的記載，都認(rèn)為他們和猶太人有血緣關(guān)系，語(yǔ)言分類(lèi)中也同屬于閃含語(yǔ)系。原來(lái)都是一些分散在阿拉伯半島中的以家族為基礎(chǔ)的部落。
從6世紀(jì)后半葉開(kāi)始，由于埃及的混亂以及拜占廷和波斯之間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，使得原先的波斯灣-紅海-尼羅河的商路無(wú)法通行，商人們改走更為安全的，通過(guò)阿拉伯半島的陸路。地處商路中段，東到波斯灣，西至紅海，北往敘利亞，南通也門(mén)的交通樞紐，麥加因此而變得繁榮起來(lái)。
公元610年，穆罕默德開(kāi)始在麥加傳播伊斯蘭教。隨著傳教逐漸公開(kāi)，伊斯蘭教徒開(kāi)始增加，一些商業(yè)貴族家族成員也加入進(jìn)來(lái)，并引起以倭馬亞家族為核心的麥加統(tǒng)治集團(tuán)的關(guān)注。為了自身的統(tǒng)治利益，倭馬亞等貴族開(kāi)始對(duì)穆罕默德進(jìn)行迫害。622年，穆罕默德被迫出走，遷往雅特里布城。雅特里布因穆罕默德的到來(lái)而改名為麥地那·納比，意為“先知之城”，簡(jiǎn)稱(chēng)麥地那。
到麥地那后，穆罕默德成功地調(diào)解了該城原有部落間的爭(zhēng)端，建立了威望。他開(kāi)始將自己的主張付諸社會(huì)實(shí)踐，以麥加的穆斯林遷士和麥地那輔士為基本力量，組建起穆斯林公社烏馬，并制定憲章，作為處理內(nèi)部和外部事物的準(zhǔn)則。
為了鞏固新生政權(quán)，穆罕默德指揮烏馬公社，以戰(zhàn)爭(zhēng)籌集財(cái)富和武器。624年，他發(fā)起了伯德?tīng)枒?zhàn)役，以少勝多，襲擊了麥加倭馬亞家族的一支武裝商隊(duì)。這不僅給倭馬亞家族以沉重打擊，而且也被穆斯林們視為是安拉神佑的結(jié)果，大大提高了穆罕默德的威望，擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響。此后數(shù)年間，穆罕默德先后兩度與麥加軍隊(duì)交鋒。627年，穆罕默德以堅(jiān)守之策，挫敗麥加萬(wàn)人大軍對(duì)麥地那城的圍攻，解除了新興政權(quán)面臨的軍事威脅。此后，麥地那軍隊(duì)愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，屢戰(zhàn)屢勝，迅速兼并周?chē)柯洹Ｅc此同時(shí)，穆罕默德還派遣使者，游說(shuō)半島各個(gè)部落，擴(kuò)大伊斯蘭教的影響，使麥地那國(guó)家成為當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上最強(qiáng)大的政治、宗教和軍事力量。
630年初，權(quán)勢(shì)日漸鞏固的穆罕默德率萬(wàn)人大軍兵臨麥加城下，雙方締結(jié)《侯德比耶和約》。麥加接受伊斯蘭教，而麥加貴族在宗教上的優(yōu)越地位也得以保持。隨后，阿拉伯半島遠(yuǎn)近的各個(gè)部落紛紛遣派使者往麥地那表示歸順，少數(shù)不服從者遭到鎮(zhèn)壓。自此，阿拉伯半島上的各部落民眾開(kāi)始以伊斯蘭教為核心建立一個(gè)統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家。
神權(quán)共和時(shí)期（632年～661年）
最后一位“純潔的哈里發(fā)”阿里·伊本·艾比·塔里卜的陵墓位于伊拉克納杰夫的阿里清真寺632年6月8日，穆罕默德在麥地那病逝。穆罕默德生前沒(méi)有指定繼承人，部落酋長(zhǎng)們認(rèn)為，他們對(duì)穆罕默德的服從，已經(jīng)隨著先知的去世而告終結(jié)。于是，各部落停止進(jìn)貢，各行其是。這一變故在伊斯蘭教歷史上視作“叛教”，引起了一系列有計(jì)劃的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了讓貝都因人繼續(xù)效忠于麥地那，最后經(jīng)各派協(xié)商，同意由穆罕默德的岳父阿布·伯克爾出任先知在世間的代表，稱(chēng)為哈里發(fā)（khalīfat Rasūl Allah，意為真主使者的繼承人）。正是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，叛教的部落重新回到了信徒的行列，阿拉伯半島恢復(fù)了統(tǒng)一，阿拉伯人開(kāi)始了最早的對(duì)外擴(kuò)張。
634年，奧馬爾一世（634—644年在位）當(dāng)選第二任哈里發(fā)，自稱(chēng)為“真主使者的繼承人的繼承人”，從此開(kāi)始擔(dān)任了穆斯林軍隊(duì)的總司令。他首先率領(lǐng)貝都因軍隊(duì)進(jìn)入敘利亞，擊敗拜占廷，636年攻陷大馬士革，兩年后進(jìn)軍耶路撒冷地區(qū)；繼而分兵東西兩路，展開(kāi)全面進(jìn)攻。東線接連攻破波斯軍隊(duì)防線，占領(lǐng)了伊拉克和伊朗大部地區(qū)；西線連敗拜占廷，占領(lǐng)巴勒斯坦和埃及。
第三任哈里發(fā)奧斯曼在位時(shí)，帝國(guó)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)更是勢(shì)不可擋。東線阿拉伯軍隊(duì)乘勝追擊戰(zhàn)敗的波斯薩珊王朝，進(jìn)軍呼羅珊。651年，薩珊王朝滅亡，阿拉伯帝國(guó)奪得呼羅珊、亞美尼亞和阿塞拜疆等地。帝國(guó)西線大軍則攻入北非利比亞的昔蘭尼加。
正當(dāng)對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)如破竹時(shí)，帝國(guó)內(nèi)部發(fā)生分裂。以阿里·伊本·艾比·塔里卜為首的哈希姆家族對(duì)出身于倭馬亞家族的奧斯曼出任哈里發(fā)的合法性提出質(zhì)疑，并組建起什葉派，與奧斯曼所奉行的遜尼派相對(duì)立。穆斯林內(nèi)部紛爭(zhēng)由此開(kāi)端。656年，奧斯曼被刺，阿里繼任哈里發(fā)。但以敘利亞總督穆阿維葉為首的倭馬亞家族拒不承認(rèn)阿里政權(quán)。雙方數(shù)次火拼，未分勝負(fù)，僵持不下。不久，什葉派內(nèi)部又出現(xiàn)分裂，部分對(duì)阿里不滿(mǎn)的下層穆斯林組建了一個(gè)軍事民主派——哈瓦立及派。661年，該派刺殺阿里，神權(quán)共和時(shí)代結(jié)束。
最初的四大哈里發(fā)由穆斯林公社選舉產(chǎn)生，歷史上將這4位哈里發(fā)統(tǒng)治時(shí)期稱(chēng)之為神權(quán)共和時(shí)期，又稱(chēng)四大哈里發(fā)時(shí)期。阿拉伯史學(xué)家把神權(quán)共和時(shí)期的四位哈里發(fā)叫做“拉什頓”(al-Rāshidūn 正統(tǒng)派)。這一時(shí)期，帝國(guó)版圖迅速擴(kuò)張，為阿拉伯帝國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
在此期間，歷任哈里發(fā)利用北方拜占庭、波斯兩大帝國(guó)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)的有利時(shí)機(jī)，以及新的伊斯蘭教信仰帶來(lái)的團(tuán)結(jié)和力量，和他們自身充分的沙漠作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)（特別是利用“沙漠之舟”駱駝，而不是像北部的鄰居那樣騎馬作戰(zhàn)），以“圣戰(zhàn)”為名進(jìn)行大規(guī)模的武力擴(kuò)張。
倭馬亞王朝時(shí)期（661年～750年）
大馬士革的倭馬亞清真寺公元661年，倭馬亞家族的敘利亞總督穆阿維葉即位哈里發(fā)，以大馬士革為首都，建立了倭馬亞王朝。他將哈里發(fā)改為世襲，實(shí)際上成為了帝國(guó)的君主。阿拉伯社會(huì)開(kāi)
| | 始進(jìn)入鼎盛時(shí)代。阿拉伯語(yǔ)成為帝國(guó)的官方語(yǔ)言，政府文件必須用阿拉伯語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。
倭馬亞王朝時(shí)代是阿拉伯人軍事擴(kuò)張的第二個(gè)高峰期。8世紀(jì)初，倭馬亞王朝的政權(quán)鞏固以后，阿拉伯人開(kāi)始發(fā)動(dòng)大規(guī)模的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。在東線、阿拉伯軍隊(duì)侵入中亞，占領(lǐng)喀布爾、布哈拉、撒馬爾罕和花拉子模等廣大地區(qū)，直至帕米爾高原，與中國(guó)唐朝相對(duì)峙。另一支東線軍隊(duì)攻入南亞次大陸的北端，占領(lǐng)信德一帶。在北線，倭馬亞王朝曾3次發(fā)兵，圍攻拜占廷首都君士坦丁堡。西線的進(jìn)攻最為猛烈，不僅占領(lǐng)從突尼斯、阿爾及利亞直到摩洛哥的馬格里布地區(qū)，還以皈依伊斯蘭教的北非土著柏柏爾人為主力，于711年跨過(guò)直布羅陀海峽，攻入西歐的伊比利亞半島。消滅西哥特王國(guó)后，阿拉伯人翻越比利牛斯山脈，攻入西歐法蘭克王國(guó)。732年，阿拉伯人在普瓦提埃戰(zhàn)役中失利，停止向西歐內(nèi)陸的進(jìn)攻。不過(guò)，他們?cè)谝獯罄头▏?guó)的地中海沿岸仍頻頻得手。到了8世紀(jì)中葉的倭馬亞王朝后期，阿拉伯帝國(guó)的版圖西臨大西洋，東至印度河，成為地跨亞、非、歐三大洲的龐大封建軍事帝國(guó)。
阿拉伯人殘暴的征服統(tǒng)治，導(dǎo)致眾多被征服民族的怨恨不斷加劇。同時(shí)，遜尼派、什葉派及其他派別的教派爭(zhēng)斗日趨激烈，并逐漸與階級(jí)、民族矛盾聯(lián)結(jié)在一起。帝國(guó)不僅未能徹底把什葉派鎮(zhèn)壓下去，反而又出現(xiàn)了一個(gè)由先知叔父阿拔斯的后裔為主的阿拔斯派。各種反抗力量在720年后開(kāi)始逐漸匯合。
阿拔斯王朝時(shí)期（750年～1258年）
786年-809年哈倫·拉希德統(tǒng)治時(shí)期的帝國(guó)諸行省747年，阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯利用波斯籍釋奴艾卜·穆斯林在呼羅珊的力量，聯(lián)合什葉派穆斯林，于750年（一說(shuō)752年）推翻了倭馬亞王朝的統(tǒng)治，建立了阿拔斯王朝。阿拔斯王朝旗幟多為黑色，故中國(guó)史書(shū)稱(chēng)該王朝為黑衣大食。
阿拔斯王朝建立之初，大肆捕殺倭馬亞余黨，殺害了艾卜·穆斯林，并殘酷地鎮(zhèn)壓了呼羅珊人民起義。
哈里發(fā)曼蘇爾執(zhí)政時(shí)，以伊拉克為中心，在底格里斯河畔營(yíng)建了新都巴格達(dá)，于762年遷都至此。該城宏偉壯觀，人口眾多，商貿(mào)繁盛，是與當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安、君士坦丁堡齊名的國(guó)際性大都市。阿拔斯王朝建立后最初的近100年，特別是哈倫·拉西德和麥蒙執(zhí)政時(shí)期，是阿拉伯帝國(guó)的極盛時(shí)代。
公元8～9世紀(jì)時(shí)，帝國(guó)政治較為穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易繁榮，成為帝國(guó)的鼎盛時(shí)期。此間，帝國(guó)的科學(xué)文化也獲得許多重要成就，對(duì)東西方文化交流起了積極的推動(dòng)作用。
但是，為了維持國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)，帝國(guó)一直不斷加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民、手工業(yè)者和奴隸的殘酷剝削，致使階級(jí)矛盾、民族矛盾和宗教矛盾處于不斷激化之中，人民起義、教派斗爭(zhēng)此起彼伏。早在阿拔斯王朝創(chuàng)建之初，倭馬亞家族的后裔就在歐洲伊比利亞半島割據(jù)獨(dú)立，建立后倭馬亞王朝（756年——1236年），由于服色尚白，中國(guó)史書(shū)稱(chēng)為“白衣大食”，與阿拔斯王朝分庭抗禮。788年，北非摩洛哥又出現(xiàn)了什葉派的易德里王朝。
進(jìn)入9世紀(jì)之后，人民起義遍及帝國(guó)全境，其中聲勢(shì)最為浩大的有巴貝克起義、黑奴起義和卡爾馬特起義。阿拔斯王朝因此國(guó)勢(shì)日衰。同時(shí)，9世紀(jì)中葉以后，突厥人逐漸取得權(quán)勢(shì)。突厥將領(lǐng)掌握軍權(quán)，任意廢立甚至殺害哈里發(fā)。哈里發(fā)完全成為他們手中的傀儡。
帝國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異和由軍事封土制造成的強(qiáng)大地方勢(shì)力，促使割據(jù)局面的形成。各地總督和軍事統(tǒng)帥因封土制的推行而逐漸獲得的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和軍事力量，對(duì)阿拔斯王朝統(tǒng)治構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。東西各地幾十位總督、軍事統(tǒng)帥皆乘機(jī)自立，相互攻伐征戰(zhàn)，并力圖染指中央政權(quán)。800年，大將伊本·艾格萊卜在獲得突尼斯封土之后，當(dāng)年便建立艾格萊卜王朝（822年—875年）。868年，埃及總督阿哈默德·圖倫宣布獨(dú)立，建立圖倫王朝（868年—905年）。東方各省繼塔希爾王朝之后，又相繼出現(xiàn)了撒法利王朝（867年—903年）、薩曼王朝（874年—999年）。909年，什葉派穆斯林在突尼斯建立法蒂瑪王朝(或哥疾寧王朝)，先后征服阿爾及利亞、敘利亞、埃及、撒丁島，973年遷都開(kāi)羅，由于服色尚綠，中國(guó)史書(shū)稱(chēng)為綠衣大食。890年，由阿布·阿杜拉創(chuàng)立的卡爾馬特教派在哈馬丹·卡爾馬特領(lǐng)導(dǎo)下于伊拉克南部庫(kù)法地區(qū)舉行起義，勢(shì)力迅速擴(kuò)及波斯、中亞一帶，并于899年在波斯灣西岸的巴林建立了卡爾馬特國(guó)家，先后延續(xù)200余年。
此外，阿拉伯人在北非西部建立了伊德里斯王朝；摩蘇爾和阿勒頗建立了哈姆丹尼王朝；波斯人和突厥人在波斯、中亞和小亞細(xì)亞等地建立了薩曼王朝、伽色尼王朝、布韋希王朝、塞爾柱帝國(guó)；在埃及、敘利亞和也門(mén)也建立了阿尤布王朝。大小王國(guó)在這一時(shí)期忽生忽滅。
10世紀(jì)以后，帝國(guó)四分五裂，實(shí)際統(tǒng)治區(qū)域僅限于巴格達(dá)及其周?chē)貐^(qū)，名存實(shí)亡。各地封建主擁兵割據(jù)，獨(dú)霸一方。1055年，塞爾柱突厥人攻陷巴格達(dá)，解除了哈里發(fā)的政治權(quán)力，僅保有宗教首領(lǐng)的地位。
帝國(guó)的滅亡
塞爾柱突厥人的到來(lái)，使阿拉伯帝國(guó)一度出現(xiàn)中興局面。當(dāng)時(shí)，雖然帝國(guó)名義上的統(tǒng)治者還是哈里發(fā)，但是實(shí)權(quán)已經(jīng)旁落到了塞爾柱突厥的“蘇丹”手中。塞爾柱當(dāng)權(quán)者十分尊重阿拉伯帝國(guó)的傳統(tǒng)，基本承襲了帝國(guó)以往的各種封建典章制度。帝國(guó)又暫時(shí)恢復(fù)了統(tǒng)一局面。
但是，各種社會(huì)矛盾仍然存在，人民反抗繼續(xù)發(fā)展，各種教派紛爭(zhēng)愈發(fā)殘酷。11世紀(jì)末，什葉派主要派別亦思馬因派（即七伊瑪目派）中出現(xiàn)了一個(gè)極端恐怖的阿薩辛派，它以波斯西部的阿拉穆特山區(qū)為根據(jù)地，在神秘的山中老人（山地謝赫）霍山（哈?！け尽に_巴赫）統(tǒng)率下專(zhuān)門(mén)從事暗殺哈里發(fā)、蘇丹及達(dá)官貴人的活動(dòng)。
此外，軍事封土制再次顯示出對(duì)統(tǒng)一政權(quán)的侵蝕作用。11、12世紀(jì)之交，阿拉伯帝國(guó)又被那些手握重兵、擁有大片地產(chǎn)和稅收大權(quán)的封疆大吏分裂成10余個(gè)封建小邦。
紊亂的政局，為西歐封建主和基督教會(huì)向東方擴(kuò)張?zhí)峁┝擞欣钠鯔C(jī)。11世紀(jì)開(kāi)始的十字軍東征多次侵蝕阿拉伯帝國(guó)的疆域，圣城耶路撒冷多次被占領(lǐng)。
12世紀(jì)末年，中亞新興的花剌子模王朝取代塞爾柱人，控制了哈里發(fā)，但諸邦分立的局面，未有大的改觀。
13世紀(jì)初，蒙古帝國(guó)開(kāi)始興起，第一次蒙古西征就消滅了花剌子模。13世紀(jì)中葉，蒙古鐵騎沖入西亞大地。1252年，成吉思汗之孫旭烈兀奉其兄蒙哥汗之命西征。他率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)橫掃波斯、美索不達(dá)米亞和敘利亞，并于1258年攻陷帝國(guó)首都巴格達(dá)，1260年攻占敘利亞首府大馬士革。據(jù)說(shuō)，除少數(shù)技藝高超的工匠外，巴格達(dá)全城約80萬(wàn)居民被屠殺。為了不讓皇族的鮮血玷污戰(zhàn)刀，哈里發(fā)被裹在地毯里被戰(zhàn)馬踩死。阿拉伯帝國(guó)終于滅亡。
政治制度
除保持伊斯蘭教神權(quán)統(tǒng)治原則外，阿拉伯帝國(guó)大量吸收以拜占廷帝國(guó)為主的其他文明國(guó)度的制度，形成一種伊斯蘭世界所特有的、政教合一的君主專(zhuān)制政體。
阿拉伯帝國(guó)的繼承制度既不同于中國(guó)的冊(cè)封制，也不同于西方的長(zhǎng)子繼承制或是被某些地方所采用的幼子繼承制，而是一種被伊斯蘭世界所普遍接受的長(zhǎng)者繼承制，即由皇族中的現(xiàn)存的最年長(zhǎng)者繼承。由于政治斗爭(zhēng)的殘酷性，一個(gè)新皇位的繼承者往往要將其所有的兄弟姐妹全部殺掉或?qū)⑵潢P(guān)在自己的寢宮中，數(shù)十年不見(jiàn)天日。這樣極易造成王位潛在繼承者的心智扭曲或是知識(shí)匱乏，最終造成哈里發(fā)的素質(zhì)低下，無(wú)力治國(guó)的局面出現(xiàn)。
元首：哈里發(fā)
中央官制
軍政官員、稅收官員、宗教官員
地方官制
五大行政區(qū)：總督（軍政官員）、稅務(wù)官、法官：（專(zhuān)司穆斯林案件。非穆斯林由各自宗教領(lǐng)袖負(fù)責(zé)。）
經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易
出產(chǎn)
富饒的兩河流域?yàn)榈蹏?guó)提供了充裕的產(chǎn)品，主要作物包括小麥、大麥、稻米、椰棗和橄欖。在阿撥斯王朝期間，耕地面積和產(chǎn)量由于灌溉工程的發(fā)展而得以大幅增加。
此外，各省還提供了豐富的礦產(chǎn)資源：來(lái)自努比亞的黃金、興都庫(kù)什山脈的白銀、伊斯法罕的銅以及中亞和西西里島的鐵，還有帝國(guó)境內(nèi)豐富的寶石蘊(yùn)藏。
在工業(yè)方面，各地出產(chǎn)制造的亞麻布、棉、絨毯、陶器等制品（有時(shí)還有絲綢）既有利于本地消費(fèi)，又有利于出口。阿拉伯人還從在751年怛羅斯戰(zhàn)役中俘虜?shù)闹袊?guó)戰(zhàn)俘那里學(xué)會(huì)了造紙術(shù)。
商貿(mào)
商業(yè)在阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。首都巴格達(dá)不僅是阿拉伯帝國(guó)的政治中心，也是商業(yè)碼頭。此外，巴士拉、安條克、開(kāi)羅、亞歷山大、凱魯萬(wàn)、撒馬爾罕等城市也都是東西方中介貿(mào)易的重要商埠。
早在伊斯蘭教創(chuàng)立時(shí)期，穆罕默德就認(rèn)為，“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠實(shí)奴仆”，并斷定忠實(shí)的穆斯林商人在復(fù)生日將“居于安拉寶座的蔭影之下”。《古蘭經(jīng)》也明確規(guī)定鼓勵(lì)和保護(hù)商業(yè)是所有穆斯林必備的義務(wù)和道德。隨著帝國(guó)的形成，商業(yè)貴族也成為上層統(tǒng)治階級(jí)的重要組成。文化傳統(tǒng)、地理位置、商人的社會(huì)地位和商業(yè)的巨大收益，使阿拉伯帝國(guó)出現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)東西方封建文明不盡相同的工商業(yè)繁榮局面。很多穆斯林商人活躍于亞歐非三大洲，從事以中介貿(mào)易為主的商業(yè)活動(dòng)。阿拉伯商人的活動(dòng)范圍從東南亞的蘇門(mén)答臘、馬來(lái)亞到南亞印度，再到西南歐的西班牙、北非的摩洛哥，甚至北歐波羅的海和斯堪的納維亞半島都有。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的廣州、泉州、揚(yáng)州等地也聚居著大批穆斯林商人。中國(guó)的絲綢、瓷器，印度和馬來(lái)群島的香料、礦物、染料、蔗糖，中亞的寶石，東非的象牙、金砂，北歐和羅斯的蜂蜜、黃蠟、毛皮和木材等都是阿拉伯商人經(jīng)營(yíng)的商品。
大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了亞歐非蘭大洲各個(gè)封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。
海運(yùn)
阿拉伯人的海上航行在發(fā)展航海業(yè)、造船業(yè)和帆船駕駛技術(shù)方面起著重要作用，促進(jìn)了航海所必需的地理知識(shí)和其他知識(shí)的積累。阿拉伯海員在長(zhǎng)期的航行過(guò)程中，研究和詳細(xì)記述了印度洋上的季風(fēng)，并且在航行中巧妙地利用了這種季風(fēng)從而大大縮短了航行所需的時(shí)間。在古代阿拉伯的地理書(shū)籍中也記錄了大量的海洋地理資料。
13-15世紀(jì)，阿拉伯人的航海技術(shù)得到了新的發(fā)展。十五世紀(jì)初，當(dāng)中國(guó)明朝的航海家鄭和的船隊(duì)到達(dá)印度之后，鄭和雇用了阿拉伯導(dǎo)航來(lái)繼續(xù)前往東非的航行。一個(gè)世紀(jì)之后，卓越的阿拉伯航海世家的后代伊本·馬吉德(自稱(chēng)“怒海之獅”)以熟諳如何在紅海和印度洋的驚濤駭浪中航行而聞名，后被阿拉伯海員奉為“保護(hù)神”。正是在他的指引下，葡萄牙航海家達(dá)·伽馬的船隊(duì)才順利渡過(guò)印度洋，開(kāi)辟了通往印度的新航路。這一時(shí)期，阿拉伯海船上的裝備也更加先進(jìn)，從事遠(yuǎn)洋航行船只已擁有整套的航海儀器，如指南針、測(cè)岸標(biāo)方位的等高儀、測(cè)太陽(yáng)和星體高度的量角儀、水陀等，還繪制了標(biāo)有岸上方位物坐標(biāo)、水深和風(fēng)向的海圖和對(duì)景圖。阿拉伯航海家的活動(dòng)范圍也日益擴(kuò)大。在西歐沿海，非洲的東岸、北岸和西北岸，亞洲的南岸和東南海域，包括菲律賓和馬魯古群島，都留下了阿拉伯海員和商人們的足跡。
文化、藝術(shù)和宗教
穆罕默德和歷代哈里發(fā)都奉行較開(kāi)明的文化政策，這使得以伊斯蘭教和阿拉伯語(yǔ)這兩個(gè)將不同民族融合在一起的紐帶為基礎(chǔ)的阿拉伯文化得以高度發(fā)展。
12世紀(jì)時(shí)的古蘭經(jīng)
文學(xué)
文學(xué)是阿拉伯伊斯蘭文化中最具特色，也是阿拉伯人自己最引以自豪的領(lǐng)域之一。早期阿拉伯文學(xué)題材多為諺語(yǔ)、詩(shī)歌、故事，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快、犀利、樸實(shí)，體現(xiàn)了阿拉伯人狂放而直爽的性格。帝國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)代，文學(xué)作品以散文為主，文字優(yōu)美，比喻的使用趨于上風(fēng)?！短旆揭棺T》（或《一千零一夜》）在數(shù)百年時(shí)間中被不斷完善。它汲取了印度、希伯萊、波斯、埃及、中國(guó)和阿拉伯民間文學(xué)的精粹，使其成為阿拉伯乃至世界文學(xué)中的明珠。
除了自身的文學(xué)成就以外，在整理、翻譯和改編古典著作方面，阿拉伯人也作出了卓越的貢獻(xiàn)。9世紀(jì)初
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| ，阿拔斯王朝的哈里發(fā)為給伊斯蘭神學(xué)尋找“理論支持”竭力鼓勵(lì)并組織對(duì)希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模翻譯活動(dòng)?！爸腔壑恰卑透襁_(dá)擁有一大批專(zhuān)門(mén)的翻譯人才。據(jù)說(shuō)，翻譯的稿酬以與譯著重量相等的黃金來(lái)支付。柏拉圖、亞里士多德、歐幾里德、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問(wèn)世。這一人類(lèi)翻譯史上的偉大工程，即使人類(lèi)古典文明的輝煌成果在中世紀(jì)得以繼承，又為阿拉伯文化的發(fā)展奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)黑暗的神權(quán)統(tǒng)治的中世紀(jì)，古希臘的著作在歐洲大都已經(jīng)失傳。歐洲人是靠翻譯這些阿拉伯文的譯本才得以了解先人的思想，繼而開(kāi)始他們的文藝復(fù)興的。
哲學(xué)
阿拉伯人認(rèn)為，除神學(xué)外，哲學(xué)是了解世界的必備知識(shí)。在融合伊斯蘭教“天啟”與希臘“賢哲探求”精神的事業(yè)中，帝國(guó)涌現(xiàn)出一批哲學(xué)家。阿拉伯第一位哲學(xué)家金迪（801年－873年）、倡導(dǎo)原始精神的德拉比（870年－950年）、完成融合希臘哲學(xué)與伊斯蘭教神學(xué)的巨匠伊本·西拿（980年－1037年）和獨(dú)樹(shù)“雙重真理”學(xué)說(shuō)的伊本·魯?shù)拢?126年－1198年）等，對(duì)中世紀(jì)和后來(lái)人類(lèi)哲學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
歷史學(xué)
阿拉伯歷史學(xué)家多采用敘述的方式，除應(yīng)用個(gè)人的判斷，對(duì)于不同的若干組資料加以抉擇，對(duì)于論據(jù)加以組織外，很少致力于史料的分析、批判、比較或推斷。
保存下來(lái)的最早的阿拉伯語(yǔ)歷史作品最初的題材，是以前的傳奇以及環(huán)繞著先知穆罕默德的各種宗教傳說(shuō)。第一部以宗教傳說(shuō)為基礎(chǔ)的著作，是《天使傳》(Sīrat RasūlAllāh)，（著者是伊本·易司哈格）；接著而來(lái)的歷史著作，是記載穆斯林征戰(zhàn)的著作，叫做《武功紀(jì)》(al-Maghā-zi)，（著者有穆薩·伊本·歐格伯，瓦基迪等）。后來(lái)較正規(guī)的歷史學(xué)家中，包括阿卜杜拉·伊本·穆斯林·伊本·古太白（著有《知識(shí)書(shū)》(Kitāb al-Ma‘ārif)），艾卜·哈尼法·艾哈邁德·迪奈韋里（著有《長(zhǎng)篇記述》(al—Akhb?r al— iw?l)），葉耳孤比（著有《世界史摘要》），哈木宰·伊斯法哈尼等。
泰伯里和麥斯歐迪是公認(rèn)最偉大的阿拉伯歷史學(xué)家，其成就是后人難以逾越的高峰。
泰伯里的名字是穆罕默德·伊本·哲利爾，號(hào)艾卜·哲耳法爾(838年—923年)，寫(xiě)下了兩部偉大的著作：《歷代先知和帝王史》(Ta’r kh al-Rusul w-al-Mul k)，另一部是《古蘭經(jīng)注》。
艾卜·哈?！ぐ⒗铩溗箽W迪，被稱(chēng)為阿拉伯的希羅多德，他是采用紀(jì)事本末體編寫(xiě)歷史的第一個(gè)阿拉伯人。他把所搜集到的資料編成三十冊(cè)的偉大著作，可惜保存到現(xiàn)在的，只有一部摘要：《黃金草原和珠璣寶藏》(Mur j al-Dhahab wa-Ma‘ din al-Jawhar) 。在這部百科全書(shū)式的著作中，麥斯歐迪除研究正規(guī)的穆斯林的題目外，還用研究了印度、波斯、羅馬、猶太的歷史和宗教。麥斯歐迪還是一位博物學(xué)家，他把關(guān)于礦物、植物、動(dòng)物之間的秩序的見(jiàn)解總結(jié)起來(lái)，寫(xiě)成一本專(zhuān)論，叫做《提醒和監(jiān)督》。
藝術(shù)
阿拉伯世界對(duì)于藝術(shù)美有獨(dú)特的追求。由于伊斯蘭教反對(duì)偶像崇拜，阿拉伯藝術(shù)作品中缺少對(duì)人物和動(dòng)物造型的塑造。藝術(shù)家們的才思智慧都集中在書(shū)法藝術(shù)、幾何圖案和巧妙別致的構(gòu)思中，具有明顯的抽象法和形式化的特征。
阿拉伯藝術(shù)家的獨(dú)特構(gòu)思在華美壯麗的清真寺建筑的結(jié)構(gòu)裝飾上集中地體現(xiàn)出來(lái)。高高的宣禮尖塔、大圓屋頂、半圓凹壁和馬蹄形拱門(mén)為基本特點(diǎn)的千萬(wàn)座清真寺，形成了世界建筑中的獨(dú)特風(fēng)格。
教育
昆它布（小學(xué)校）(kuttāb)：接受六歲以上兒童學(xué)習(xí)，以《古蘭經(jīng)》為核心，學(xué)習(xí)朗讀和書(shū)法；此外，加之阿拉伯語(yǔ)法、歷代先知的故事、初等算術(shù)原理和詩(shī)詞。女子可接受初級(jí)的宗教教育。小學(xué)教師的社會(huì)地位較低。
第一所著名的高等教育機(jī)關(guān)，是麥蒙于830年建立的智慧館(Bayt al-Hikmah)。這是一個(gè)翻譯館，科學(xué)院和公共圖書(shū)館的綜合體。
尼采米亞大學(xué)，尼采木·木勒克在1065年創(chuàng)建的，是一所宗教大學(xué)，專(zhuān)門(mén)研究沙斐儀派的教律學(xué)和正統(tǒng)的艾什耳里派的教義學(xué)?！豆盘m經(jīng)》和古詩(shī)，是這所學(xué)校人文學(xué)的主要課程。
清真寺在教育體系中起到很大的作用，除了昆它布附屬于清真寺之外。其中有舉行圣訓(xùn)學(xué)的課程，還有不少學(xué)者集會(huì)講授各種學(xué)科，所有穆斯林都可以自由進(jìn)入清真寺聽(tīng)講。清真寺還是圖書(shū)收藏所。
科學(xué)技術(shù)
天文
帝國(guó)的天文學(xué)在宗教、生產(chǎn)和航海貿(mào)易的需求下得以高度發(fā)展。阿拉伯人在巴格達(dá)、大馬士革、開(kāi)羅、科爾多瓦等地建有當(dāng)時(shí)世界一流的天文臺(tái)，并研制了相當(dāng)精密的天文觀測(cè)儀器。以花刺子密、白塔尼和馬吉里等為代表的阿拉伯天文學(xué)家們所取得的成就，代表著當(dāng)時(shí)人類(lèi)天文學(xué)的最高水平?，F(xiàn)代許多行星的命名和天文學(xué)術(shù)語(yǔ)都源自阿拉伯人。他們連續(xù)的天文觀測(cè)，為文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲天文學(xué)家提供了約900年的記錄資料。
地理
伊本·白圖泰遼闊的阿拉伯帝國(guó)還培養(yǎng)了一批地理學(xué)家?；ù套用芩摹兜匦沃尽贰⒁帘尽ず鸂栠_(dá)茲貝的《各地知識(shí)的最佳分類(lèi)》、雅各特的《地名辭典》等，都是后人認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中亞、西亞、北非等地理概貌的經(jīng)典文獻(xiàn)。14世紀(jì)，伊本·白圖泰歷時(shí)30年，行程12萬(wàn)公里，東到中國(guó)、西至格拉納達(dá)、北達(dá)欽察汗國(guó)薩萊、南抵西非馬里的廣大區(qū)域內(nèi)，都留下了他的身影。他留下了長(zhǎng)篇游記《在美好國(guó)家旅行者的歡樂(lè)》，同時(shí)具有很大的史學(xué)價(jià)值。
數(shù)學(xué)
阿拉伯人在數(shù)學(xué)上也取得了很高的成就，突出體現(xiàn)在對(duì)印度數(shù)字與零符號(hào)體系的改造與推廣，它不僅方便了阿拉伯人的日常生活，也導(dǎo)致了人類(lèi)計(jì)算領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。另外，來(lái)自花剌子模的波斯人花刺子密用印度數(shù)字（也就是我們現(xiàn)在所稱(chēng)的阿拉伯?dāng)?shù)字）編寫(xiě)了《積分和方程計(jì)算法》一書(shū)，系統(tǒng)闡述了最早的三角函數(shù)表，并首次將代數(shù)理論發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科。歐麥爾·海雅木和艾卜·瓦法在方程計(jì)算理論上也頗有造詣。
醫(yī)學(xué)
穆罕穆德·拉齊斯所著《論天花和麻疹》相傳先知說(shuō)學(xué)問(wèn)有兩種：一是教義學(xué)，二是醫(yī)學(xué)，可見(jiàn)阿拉伯人對(duì)醫(yī)學(xué)的重視。伊斯蘭教的醫(yī)藥學(xué)以希臘醫(yī)藥學(xué)為基礎(chǔ)，但帝國(guó)地理上的擴(kuò)展，使得穆斯林們獲得了更多新的疾病和新的藥物的相關(guān)知識(shí)。藥劑師和醫(yī)生要經(jīng)過(guò)考試，才能營(yíng)業(yè)。他們?cè)诠糯尼t(yī)藥典籍中增加了水銀、丁香、肉桂、龍涎香、樟腦等藥物藥劑。當(dāng)時(shí)阿拉伯商船曾將藥物大批運(yùn)往意大利。15世紀(jì)初，中國(guó)明朝鄭和的船隊(duì)也在阿拉伯采購(gòu)了大量的藥材，并交流醫(yī)學(xué)知識(shí)。直到17世紀(jì)以前，被歐洲人尊稱(chēng)為“穆罕穆德·拉齊斯”的艾卜·伯克爾·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齊(865年—925年)和“阿維森納”的艾布·阿里·侯賽因·伊本·西拿（980年—1037年）的醫(yī)學(xué)著作，一直被用作歐洲醫(yī)學(xué)院的教科書(shū)。
當(dāng)時(shí)的經(jīng)典醫(yī)學(xué)書(shū)籍有：
阿里·伊本·賽海勒·賴(lài)班·泰伯的《智慧的樂(lè)園》(Fir-daws al-Hikmah)；
艾卜·伯克爾·穆罕默德·伊本·宰克里雅·拉齊的《曼蘇爾醫(yī)書(shū)》(Kītāb al-Tibb al-Mansūri)和《醫(yī)學(xué)集成》(al-Hāwi)；
阿里·伊本·阿拔斯·麥朱西(Haly Abbās al-Majūsi)的《醫(yī)學(xué)全書(shū)》(Kāmil al-Sinā‘a(chǎn)h al-Tibbiy-ah)
伊本·西那的《治療論》(Kitāb al-Shifā’)和《醫(yī)典》(al-Qānūn fial-Tibb)；
阿里·伊本·伊薩(Jesu Haly)的《眼科醫(yī)生手冊(cè)》(Tadhkirat al-Kahhālin)；
化學(xué)
阿拉伯人在研究化學(xué)等自然科學(xué)中，采用客觀實(shí)驗(yàn)的方法。這是當(dāng)時(shí)一個(gè)決定性的改革。在化學(xué)方面，阿拉伯人也做出了杰出貢獻(xiàn)。他們?cè)诎捅葌?、古埃及、古希臘的傳統(tǒng)和實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，增添了印度和中國(guó)的化學(xué)知識(shí)，并且花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，尋找點(diǎn)金石和研究煉丹術(shù)。但是根據(jù)他們的記錄表明，他們已發(fā)展起了尖端的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，能夠制造各種藥物，生產(chǎn)蘇打、明礬、硫酸鐵等各類(lèi)用于工業(yè)生產(chǎn)（特別是紡織業(yè)）的化學(xué)制劑。由于化學(xué)的進(jìn)步，阿拉伯人很早就發(fā)明了化妝品，制造香水，肥皂等，后來(lái)在十字軍東征，香水和肥皂一起傳入歐洲。
阿拉伯煉金術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者是查比爾·伊本·哈彥，他比早期的希臘和埃及的煉金術(shù)師更能夠認(rèn)識(shí)而且陳述實(shí)驗(yàn)的重要性，在化學(xué)的理論和實(shí)踐方面，他都有了顯著的提高。查比爾在其論文中科學(xué)地?cái)⑹隽嘶瘜W(xué)上的兩種主要操作：煅燒（calcination）和還原。還改良了蒸餾、升華、熔化、結(jié)晶等手段。這對(duì)后來(lái)阿拉伯，乃至歐洲都有著很大影響，穆斯林化學(xué)家稱(chēng)查比爾為先師。
物理
阿拉伯學(xué)者對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)也非常大。他們制作了許多精確的儀器，測(cè)量物質(zhì)密度和大氣層引力。
伊本·海賽姆（965年-1038年）是偉大的物理學(xué)家和阿拉伯光學(xué)之父，他研究光的反射和折射，說(shuō)明光在同物質(zhì)中是在一條直線上傳播的，著作《論光學(xué)》，奠定了光學(xué)的基礎(chǔ)。
社會(huì)結(jié)構(gòu)
帝國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生過(guò)一些變化，但主要分為四層：
阿拉伯人
上層由先知家族、歷代哈里發(fā)家族、重要的遷士和輔士家族及各地總督等組成，下層為普通的阿拉伯武士。他們享有許多特權(quán)。
麥瓦利平民
麥瓦利平民是非阿拉伯血統(tǒng)的新皈依伊斯蘭教的穆斯林，多為敘利亞和伊朗人，他們的社會(huì)待遇大大低于阿拉伯血統(tǒng)的穆斯林。
迪米
迪米階層是帝國(guó)境內(nèi)的異教徒，主要是基督教徒、猶太教徒和瑣羅亞斯德教徒。他們受到穆斯林的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和種種宗教、社會(huì)歧視：所有迪米必須穿著規(guī)定的服裝，必須把木制魔鬼置于房屋墻上，其所作的不利于穆斯林的證詞也不被法庭接受。但與中世紀(jì)歐洲境內(nèi)非基督教徒相比，他們的處境還算不錯(cuò)。他們可以保持原有信仰，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，甚至可以在國(guó)家的高級(jí)機(jī)構(gòu)中任職，無(wú)須參加圣戰(zhàn)，也不用擔(dān)心因異教信仰而被流放或被送上火刑柱。
奴隸
最低等級(jí)，基本不具備做人的資格。
奴隸買(mǎi)賣(mài)在阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)十分興隆。936年夏天，一個(gè)波斯商人用400艘船從非洲運(yùn)來(lái)約1.2萬(wàn)名黑奴。11世紀(jì)的縛喝城有一整條“奴隸販子街”。奴隸市場(chǎng)上還出售來(lái)自希臘、俄羅斯的白奴和來(lái)自中亞、印度的突厥黃種奴隸。奴隸用于采礦、水利工程、宮廷作坊和軍隊(duì)，也用于私人的宅內(nèi)勞動(dòng)和手工業(yè)勞動(dòng)。
外交
阿拉伯帝國(guó)和唐朝
據(jù)說(shuō)，穆罕默德曾經(jīng)告誡他的弟子們說(shuō)：“知識(shí)即使遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)往求之?！睋?jù)《舊唐書(shū)·西域傳》記載，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯帝國(guó)第三任正統(tǒng)哈里發(fā)奧斯曼派遣使節(jié)抵
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