“用意不用力”．已成為當(dāng)今太極拳界的主流認(rèn)識(shí)。但也有人反對(duì)：不用力怎能運(yùn)動(dòng)呢?王壯弘先生回答得好：“用重量不用力量?！蔽艺J(rèn)為．這是對(duì)”用意不用力”的具體實(shí)施和正確發(fā)揮。但也有人懷疑．重量是垂直力．怎么可能引動(dòng)行拳呢?
    沒錯(cuò)，重量是重力的量化．重力是物體被地心吸引所產(chǎn)生的指向地心的垂直力。物體之所以垂直下降．是因?yàn)闆]有遇到可改變其運(yùn)動(dòng)方向的力，如無(wú)風(fēng)天的落雨。但當(dāng)雨水下落到地．水的重量與地面的阻力相結(jié)合，就會(huì)使水向阻力較小的低處流去。水在流動(dòng)中遇到不平之處．或翻起浪花，或形成漩渦，隨遇而變．形象萬(wàn)千。就像水底下高低不平加上水的重量共同引動(dòng)著水流變化一樣．人兩腳間的虛實(shí)變化加上身體重量同樣能成為肢體運(yùn)動(dòng)的主要引動(dòng)力：腳下的虛實(shí)對(duì)人和地形的阻疏對(duì)水一樣，都能使重量這單一方向的垂直力變化出豐富多彩的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)。
    流水是人們習(xí)以為常的事情．用自身重量引動(dòng)拳勢(shì)的說(shuō)法卻使不少人感到新鮮和難以理解。所以先賢宋書銘在行拳《心會(huì)論》中明確指出：“地心為第三之主宰?！碧嵝盐覀兒髞?lái)的練拳者．要重視地心對(duì)自己身體的吸引力．并用由此而產(chǎn)生的身體重量“主宰”(引動(dòng))行拳。自身重量人人都有，最經(jīng)濟(jì)、最方便．但要用以引動(dòng)行拳，許多人卻做不到，原因是缺乏虛實(shí)分明的基本功夫。
    虛實(shí)分明是太極拳運(yùn)動(dòng)的技術(shù)核心，涉及到意氣神勁和肢體的各個(gè)部位．而且在不停地交替變化，絕不僅僅是重心偏于一腳那么簡(jiǎn)單。虛實(shí)分明是一項(xiàng)綜合性技術(shù)．技術(shù)基礎(chǔ)是“松沉”二字。
    松“是太極拳的靈魂”(蔣淑蘭)，“是一切技術(shù)行為的出發(fā)點(diǎn)”(余功保)．”是武術(shù)家一生之追求”(鄧聲韶)。意氣開時(shí)呼氣，從體內(nèi)往體外松，從根節(jié)往梢節(jié)松，從上體往腳下松，如水滲沙，以沉為主。意氣合時(shí)吸氣，從體外往體內(nèi)松，從梢節(jié)往根節(jié)松，從腳下往丹田腰背松，如氣蒸騰，以輕為主。
    關(guān)于松與沉的關(guān)系．李應(yīng)吳先生說(shuō)：“太極拳的松，就是要求你去體會(huì)自己承擔(dān)自己體重的負(fù)重感覺，這種感覺首先是對(duì)習(xí)慣思維的完全悖逆，所以首先是意識(shí)的體驗(yàn)。只有獲得了這樣的體驗(yàn)．才能感覺到自己的身體或某一部分作為物質(zhì)的沉重感，這樣才可能打通周身關(guān)節(jié)．做到周身一家。”才可能進(jìn)一步體會(huì)虛實(shí)，變換虛實(shí)，做到虛實(shí)分明。
    “放松”一詞中的”放”字，主要是放下的意思，往下一放所產(chǎn)生的松就是沉。從上往下放，是消除肌肉、關(guān)節(jié)對(duì)肢體多余的支撐力或牽拉力，使肢體依靠自身重量自然下墜．而絕不能有絲毫的下壓力。從上往下放．既是松的方法，也是沉的方法。
    太極拳中的“沉”字，一是作動(dòng)詞用，與”降”意相同，與浮、提．升相反，如水中之泥沙漸漸下沉，沙中之水層層下洇，是意氣順應(yīng)地心引力向下運(yùn)行的過程；二是作形容詞用，與重相同．與輕相反，如”偏沉則隨．雙重則滯”中的“沉”。
    察太極拳的諸多要領(lǐng)，除”虛領(lǐng)頂勁”是要求向上的，其余如沉肩墜肘、含胸束肋、氣沉丹田、松腰落胯、斂臀垂骶、屈膝松腳等，多是要求向下松沉的。還有“在太極拳中處處要墜”(姜容樵)，”逢轉(zhuǎn)必沉”(曹樹偉)，”練拳要塌住勁”(陳發(fā)科)．都是教“沉”的。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年李雅軒的幾位弟子在一起切磋“摟膝拗步”中”弓步推掌”一動(dòng)時(shí)，有的說(shuō)應(yīng)以推為主，有的說(shuō)應(yīng)以沉為主．爭(zhēng)論不下．去問老師．李雅軒明確回答：”當(dāng)然以沉為主?！边@都說(shuō)明沉的重要性。

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    沉是順應(yīng)地心引力．是矛盾的主要方面，但沉后必提：提是順應(yīng)地面的反作用力，有提才能再沉。沉與提之間的相互轉(zhuǎn)換，要趁著意氣開合的轉(zhuǎn)換時(shí)機(jī)而隨機(jī)轉(zhuǎn)換，沉或提的運(yùn)行過程要順著意氣開或合的運(yùn)行之勢(shì)而借勢(shì)運(yùn)行。無(wú)論沉提，都不能與原有運(yùn)動(dòng)機(jī)勢(shì)相違拗，都應(yīng)隨機(jī)順勢(shì)，貫徹不丟不頂、沾粘連隨的行拳原則，隨機(jī)順勢(shì)，在身體內(nèi)部和兩腳之間一沉(實(shí))一提(虛)．圓轉(zhuǎn)往復(fù)，形成鼓蕩，虛實(shí)分明就能實(shí)現(xiàn)，自身的體重就能釋放出引動(dòng)行拳的勢(shì)能，使拳勢(shì)走出行云流水般的藝術(shù)效果來(lái)。行拳如釀酒，身體重量是原料，虛實(shí)分明是酒藥(催化劑)．拳韻就是釀造出來(lái)的酒香。
    松沉也好，輕提也好，腰腹襠胯是中心段，是重點(diǎn)，具有發(fā)動(dòng)機(jī)的作用j兩腳是根基，是人與大地?fù)Q氣的起落(出入)之處。意氣開時(shí)沉氣．體內(nèi)之氣順應(yīng)地心引力通過腳心沉入地下，腳心下落貼地，腳底鋪開放大。意氣合時(shí)提氣，大地之氣順應(yīng)地面反作用力通過腳心升入襠腹腰背，腳心向上吸收，五趾和腳底邊緣抓地．足成弓形，襠腹上提，意在克服地心引力,使全身感到輕靈。沉從腳落．提從腳起，腳是人體與地心最直接的通道，是拳勢(shì)接受地心主宰的第一關(guān)，是與“地心為第三之主宰”相匹配的“足掌為第三之賓輔”(宋書銘)。地心是主，腳底是輔，就是要求我們用腳心一呼一吸的虛實(shí)變化順應(yīng)好地心的吸引力和地面的反作用力，使腳底當(dāng)好“全身總此一虛實(shí)”的“此”，為全身”一處自有一處虛實(shí)”扎好一個(gè)“根“：通過腳心與胸腹協(xié)調(diào)一致的一呼一吸，調(diào)理好全身的虛實(shí)．調(diào)理好體重的下沉力和上提力，將體重這個(gè)寶貴的動(dòng)力資源發(fā)揮得淋漓盡致、豐富多彩。
    例如：每逢一腳向前上步，在腳跟觸地之后到重心前移成弓步的這段過程中．應(yīng)當(dāng)通過兩腳間的虛實(shí)變化和會(huì)陰穴的一松落一上收．使
以會(huì)陰穴為標(biāo)志的身體重心走下弧線向前移動(dòng)(重心常在會(huì)陰稍上，與會(huì)陰相對(duì)相通，同升同降)。若把會(huì)陰穴比喻為一顆玻璃球，可設(shè)想是從鍋的一側(cè)邊緣靠自重向下滾動(dòng)．利用慣性經(jīng)過鍋底．再向上反滾到鍋的另一側(cè)邊緣．全程走了一個(gè)鍋底形．即下弧線。其中，襠走向下的半段弧時(shí)，主要意念是先后腳再前腳依次放松，分別引導(dǎo)兩膝先后松屈(前腳掌踏地)．兩胯撐開．襠下開寬。這就像是在積水邊開挖了一條引水的溝渠．得以使腰腹襠胯充分放松、下沉，使以會(huì)陰穴為標(biāo)志的身體重心像水向低處流似地向前下流動(dòng)到兩腳中間。緊接著，后腳側(cè)胯向內(nèi)旋，在腰胯繼續(xù)松沉和兩胯微微相合的情況下，會(huì)陰穴微向上吸收并隨重心前移到位。設(shè)想的玻璃球是在鍋中滾動(dòng)的，會(huì)陰穴是在兩腳虛實(shí)變化所形成的無(wú)形之鍋中走下弧線的。物不同理相同．都是依靠自身重量移動(dòng)的。
    再如：每逢后腳要向前腳內(nèi)側(cè)提收時(shí)，首先是前腳(實(shí)腳)像踏在松軟的沙土上似的松落下陷，腳心落地，腳底鋪開放大，體內(nèi)意氣從腳心下沉入地，隨之膝部彈性松屈，同側(cè)的胯、腰、肋、肩順序向下松沉。這就是兩腳之間的“偏沉”。在身體總重量不變的情況下．前腳側(cè)”偏沉”，后腳側(cè)“偏輕”。力量與重量成正比，偏沉則牽拉力更大，偏輕則牽拉力更小。大力勝小力，輕側(cè)隨沉側(cè)．所以拳論說(shuō)“偏沉則隨“。前腳側(cè)“偏沉”．“偏沉”的力量(重量)自能引動(dòng)重心向前移動(dòng)，自能引動(dòng)腰身向前腳一側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)，自能使后腳一側(cè)輕靈順隨．為提腳創(chuàng)造條。當(dāng)重心移好、后腳只有大趾尖觸地時(shí)，后膝向下松沉．腳就像被撬起似的輕輕離地。接下來(lái)后腳往前收時(shí)．總的要求是”實(shí)撐虛松”?！皩?shí)撐”是指實(shí)腳下地面的反作用力自腳心以踝過膝上升，升到胯時(shí)，胯根內(nèi)收，像千斤頂似的向上支撐住整個(gè)腰身；“虛松”是指虛腳側(cè)胯和腿充分松沉．主要利用其自身重量，使腳像蕩秋千似的輕松收到實(shí)腳內(nèi)側(cè)。
    不光是重心移動(dòng)和腿腳提收要借用自身重量．全身大大小小的所有部位和各種各樣的運(yùn)動(dòng)方式都是如此。就說(shuō)手吧．手向下畫弧時(shí)也主要是借用手臂自身的重量向下松沉．說(shuō)像秋千下蕩也行，說(shuō)像水向低處流也對(duì)，說(shuō)像玻璃球向鍋底滾也可．道理都一樣，都是利用自然的重力(重量)作用。手臂向上畫弧時(shí)，或是借用自身已有的運(yùn)動(dòng)慣性，或是借助肢體其他部位下沉的反作用力，或是借用內(nèi)氣上提、腰脊伸縮的螺旋力，反正都與地心的吸引力和地面的反作用力有關(guān)，都與肢體重量和虛實(shí)分明有關(guān)，都不能只靠局部(如肩胛)的肌肉收縮力將手舉起來(lái)。
    不論什么拳勢(shì)．都不是身子亂挪、手腳亂動(dòng)，都是基于身體重量所派生的虛實(shí)分明，由點(diǎn)及線．由線及面，由面及體．使全身無(wú)處不虛實(shí)，無(wú)處不貫通，從而使拳勢(shì)具有水的品性和蕩秋千的動(dòng)勢(shì)．使肢體像水在地心引力的作用下，因松沉而貫通，因虛實(shí)而流動(dòng)。使得拳像蕩秋千那樣因落勢(shì)而沉氣，因沉氣而向下松體．以利用自身重量牽引肢體運(yùn)動(dòng)；隨升勢(shì)而提氣．隨提氣而收合肢體．以順應(yīng)地面的反作力，為再沉做準(zhǔn)備。內(nèi)氣的提沉，不但有受呼吸的協(xié)調(diào)而形成的整體一致性，而且有因兩腳虛實(shí)分明而產(chǎn)生的肢體兩側(cè)的差異性(偏沉)。沉要沉得足．提要提得夠。沉足提夠了．虛實(shí)就分明了，有重之體也就像水向低處流似地被引動(dòng)了．因此也有人說(shuō)虛實(shí)分明是太極拳的動(dòng)力源泉。要想做到虛實(shí)分明，訣竅就是一個(gè)“松”字。松是貫通肢體、靈敏身心、開發(fā)重力，節(jié)省體力、獲得最佳鍛煉效益的根本功法。沒有松，肢體像木頭一樣，哪里來(lái)虛實(shí)分明7沒有虛實(shí)分明，體重于拳就沒有價(jià)值。所以，練拳人要把“松”作為一生之追求．抓住不放。每動(dòng)都要自問：松了沒有?松透了沒有?要常懷一顆放松的心，反復(fù)嘗試著通過虛實(shí)分明把動(dòng)作松出來(lái)，要避免任何主觀用力的干擾，盡可能純粹地發(fā)揮自身重量加虛實(shí)分明的綜合作用，使動(dòng)作像水那樣自然流出來(lái)．像秋千那樣自動(dòng)蕩出來(lái)，千萬(wàn)不能總是”認(rèn)認(rèn)真真”地用力做出來(lái)。