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如《早期日本佛教》所述，當(dāng)時(shí)的佛教是一種巫術(shù)。但是，民族宗教的巫術(shù)，由于起源于農(nóng)村的村落共同體的農(nóng)耕儀式，不需要較多的物質(zhì)設(shè)施。與此不同，佛教一開始就是統(tǒng)治階級(jí)把它作為大陸文化的一環(huán)而接受的，所以，投入龐大的財(cái)力、勞力，建造大陸式的壯麗伽藍(lán)、精巧的佛像和佛具，被認(rèn)為是表達(dá)信仰的行動(dòng)。結(jié)果，宏揚(yáng)佛教政策的推行，就直接意味著佛教文化大規(guī)模移植、培育的過程。 佛教在失去了除去主持民間葬禮、祈求冥福的佛事以外其他可以發(fā)揮的社會(huì)作用之后寺院被等同與殯儀館相同的、陰森森的場(chǎng)所。但是，律令時(shí)代的寺院，即使說是統(tǒng)治階級(jí)傾慕其豐足財(cái)富而主辦的外來新文化的中心，那也并非夸大其辭。 鋪瓦的屋頂、朱漆的柱子、具有復(fù)雜斗拱的多層次大陸式建筑、精巧的干漆鍍金銅佛像雕刻、色彩鮮艷的佛畫、作為種種精美工藝品的佛事用具、再這些固定設(shè)施之外每逢法會(huì)之日在寺院內(nèi)演出的、具有異國情調(diào)的假面具佛教音樂——綜合地積累了以上種種藝術(shù)領(lǐng)域的場(chǎng)所就是寺院。雖說這是惟有統(tǒng)治階級(jí)才享有的特權(quán)文化，但是推動(dòng)歷來只有用樸素的彌生陶器制作冥器或古墳?zāi)贡谥勺镜牟噬嬛惖娜毡救藢W(xué)習(xí)大陸在漫長(zhǎng)的歲月中發(fā)展起來的、真正的雕刻和繪畫技巧的，則只是統(tǒng)治階級(jí)的佛教信徒?？紤]到這一點(diǎn)，可以看出當(dāng)時(shí)佛教對(duì)日本藝術(shù)史的巨大貢獻(xiàn)。 作為薈萃了這些佛教藝術(shù)精華的寺院，首先當(dāng)數(shù)蘇我氏建立的飛鳥寺（法興寺）。這座寺院建成于7世紀(jì)初，在百濟(jì)派遣來的寺工、瓦工等所建造的伽藍(lán)中，安放了出身于大陸移民家庭的佛工鞍作鳥所建造的鍍金銅制釋迦佛像，可以說是日本最早的寺院。這尊釋迦象受到了嚴(yán)重?fù)p傷，但現(xiàn)在仍保存在飛鳥寺。根據(jù)戰(zhàn)后在其附近的發(fā)掘調(diào)查，了解到這所伽藍(lán)具有如下布局：在塔周圍，排列著三座主殿。 飛鳥寺的建立年代已經(jīng)搞清，有資格代表美術(shù)上稱為“飛鳥時(shí)代”的7世紀(jì)前半期的佛教文化。不過，今天只剩下了多處經(jīng)過修補(bǔ)的釋迦象。 現(xiàn)在，在反映飛鳥時(shí)代建筑形式的遺址中，最具代表性的 是法隆寺?，F(xiàn)存于法隆寺的主殿、五重塔、中門、回廊的一部分，具有凸肚狀圓柱、行書“萬”字形的彎曲欄桿、云形斗拱等白鳳時(shí)代以后的建筑中所見不到的形式。據(jù)此，該寺被認(rèn)識(shí)為飛鳥時(shí)代的遺跡，但是根據(jù)其修建年代，自古以來就眾說紛紜。 據(jù)說該寺由圣德太子修建，但《日本書紀(jì)》說他在670年全部燒毀。近年來發(fā)現(xiàn)距現(xiàn)存伽藍(lán)不遠(yuǎn)處有一塊更古的伽藍(lán)的廢墟?？梢姡畛醯馁に{(lán)在這塊廢墟（“若草伽藍(lán)遺址”），現(xiàn)存的伽藍(lán)是在他付之一炬后重建的，這一點(diǎn)不容質(zhì)疑。它的建筑形式上大體似乎也比飛鳥時(shí)代晚的多。 主殿正面陳放著623年為祈求圣德太子冥福而建造的釋迦三尊鍍金銅象。那含著古風(fēng)笑容的古拙嚴(yán)肅的相貌和帶有花紋般褶皺的衣襟等非寫實(shí)形式，充分顯示出繼承北魏風(fēng)格的飛鳥時(shí)代的雕刻特色。同樣的特色也表現(xiàn)在主殿的百濟(jì)觀音和夢(mèng)殿的觀音立像上。中宮寺和廣隆寺彌勒菩薩以盤腿坐姿沉思的溫和面容，相當(dāng)大程度上緩和了飛鳥時(shí)代古典形式的嚴(yán)峻表情，也許可以認(rèn)為它代表了走向下一時(shí)代的過渡期。 這一時(shí)代的佛畫，只保存下來了一種叫做“密陀僧”的油畫色畫在法隆寺吉釘蟲佛龕上、以釋迦修行的故事為主題的繪畫，以圣德太子死后、其妻桔郎女想象太子前往天國的情景為內(nèi)容的刺繡圖案等。 繼飛鳥時(shí)代之后作為美術(shù)史上一個(gè)分期的是白鳳時(shí)代。實(shí)際上并沒有“白鳳”年號(hào)，但是習(xí)慣上把天武和持統(tǒng)天皇前后到8世紀(jì)初成型的形式通稱為“白鳳形式”。 最充分地反映這種形式的是至今仍殘存在平城京故址的藥師寺的三重塔和佛像?，F(xiàn)在的藥師寺，是遷都平城京后將修建于飛鳥的藥師寺遷于今址的建筑物。由于飛鳥一度也保存了原藥師寺，所以如同法隆寺一樣，關(guān)于現(xiàn)存藥師寺的塔和佛像，有兩種不同的說法：一種認(rèn)為是創(chuàng)建當(dāng)初的遺物，另一種認(rèn)為是遷都平城京后所建造。不管怎樣，似乎可以認(rèn)為它們具有飛鳥時(shí)代形式與后繼的天平時(shí)代形式之間過渡期的特色。它們已經(jīng)擺脫了中國南北朝時(shí)代的形式，而吸取了初唐形式。塔是三重塔，但各層底部都有單坡屋頂，各層的飛檐和單坡屋頂長(zhǎng)短參差、錯(cuò)落有致，表現(xiàn)了令人賞心悅目的律動(dòng)美，讓人活靈活現(xiàn)地體味到建筑是“凝固的音樂”這句話的含義。 主殿的雄偉的藥師三尊像與東院的圣觀音像都是鍍金銅像。下垂到底座的衣襟保留著飛鳥形式的遺跡。但是可以看出，在那寫實(shí)的面容和通過緊身衣服而突出豐滿的肌肉上，以保存在寶慶寺等處的唐代形式為中介，反映了印度古老的芨多王朝佛像的雕刻的技巧。 對(duì)于既是真正佛畫的最古老遺物、又是日本繪畫史上一大杰作的法隆寺主殿壁畫，同樣也可以這樣說。如同擰彎了鐵絲般的硬挺的線條帶有漸濃漸淡陰影的色彩，令人想到傳來的、起源于印度的阿肪陀壁畫的技藝。這幅壁畫從其形式來看，公認(rèn)為白鳳時(shí)代的作品。可惜的是，1949年（昭和24年）的一場(chǎng)火災(zāi)，使它大部分失去了原貌。 總之，從技巧上說，白鳳時(shí)代居于從南北朝形式到唐代形式的轉(zhuǎn)變期的前列。正因?yàn)檫@一時(shí)代的作品是律令政權(quán)建立時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)最意氣風(fēng)發(fā)時(shí)代的產(chǎn)物，一般認(rèn)為它比以后天平時(shí)代的作品到更健康，更富有充沛的力感。興福寺的佛頭（原在山田寺）等，具有孩子般美妙的眼神，也是杰作之一。 以圣武天皇時(shí)代為中心的天平時(shí)代美術(shù)，由于堪稱這一時(shí)期最偉大紀(jì)念碑的東大寺大佛殿和大佛等第一流作品幾乎都不復(fù)存在，所以很難進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。但是，建筑方面保存下了唐招提寺——唐僧鑒真的居所——具有無墻明柱群、令人聯(lián)想到希臘神殿的主殿，以及東大寺法華堂等；雕刻方面，則保留了許多繼承了盛唐形式的寫實(shí)作品，如法華堂的執(zhí)金剛神像、日光菩薩像和月光菩薩像，東大寺戒壇的四天王像，新藥師寺的十二神將像，興福寺的八部眾像、十大弟子像等。 雖說是寫實(shí)，但一般認(rèn)為天平雕刻的寫實(shí)不同于鐮倉時(shí)代，而是寓神性于寫實(shí)之中，在成功地統(tǒng)一理想與寫實(shí)方面發(fā)揮了特色。不過，比起白鳳雕刻的雄偉、健康來，它洋溢著細(xì)致的感情，幾乎到了神經(jīng)質(zhì)的地步，這一點(diǎn)也許反映了律令制統(tǒng)治機(jī)構(gòu)矛盾的發(fā)展。 另外，天平時(shí)代的美術(shù)，有遷入了平城京大內(nèi)建筑物的唐招提寺講經(jīng)堂和大量收藏圣武天皇日常愛用奢侈品的東大寺正倉院的“御物”等涉及世俗藝術(shù)的許多珍品，這一點(diǎn)也值得注意。 以上便是7、8世紀(jì)佛教藝術(shù)的概況。這一時(shí)期佛教藝術(shù)一個(gè)不可忽視的特點(diǎn)是：它具有廣泛的世界史范圍的背景。這不僅表現(xiàn)在各種流派的時(shí)代風(fēng)格上，也貫穿到細(xì)微部分。 綜合來看，7、8世紀(jì)以佛教為中心的大陸文化，之所以達(dá)到了足以使今天的藝術(shù)愛好者驚喜的高度水平，原因之一可能是當(dāng)時(shí)的人對(duì)這些先進(jìn)的文化有一種不知滿足的的進(jìn)取意識(shí)。但更重要的還是因?yàn)榉鸾趟囆g(shù)并不是今天知識(shí)分子眼中所見到的那種單純的“藝術(shù)”，而是由宗教熱情產(chǎn)生的作品，盡管思想上還談不上具有深刻的內(nèi)容。 如果權(quán)利和財(cái)富決定必然創(chuàng)造出卓越的藝術(shù)，那么為什么德川幕府只能搞出日光東照宮那樣的庸俗的建筑？在三寶威力面前認(rèn)識(shí)到現(xiàn)世的一切權(quán)利都是虛空（“現(xiàn)世神”自稱為“三寶之奴”，清楚地說明了這一點(diǎn)），正是從這種宗教反思中產(chǎn)生的信仰熱情——盡管還停留在“鎮(zhèn)護(hù)國家”的現(xiàn)世利益上——才是飛鳥、白鳳、天平時(shí)代佛教美術(shù)在質(zhì)量上出類拔萃的根源。相信這是無庸質(zhì)疑的事實(shí)。 |
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