濮陽(yáng)五爺廟應(yīng)該是中華第一龍墓主人的家

文/董星

5月12日星期六，是護(hù)士節(jié)，也是汶川地震4周年。天下著小雨，以示祭奠。我和龍文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)的史秘書(shū)長(zhǎng)，《旗艦》劉總，縣文廣新局的小陳，一行四人到西水坡憑吊中華第一龍。在西水坡北面，是花園屯村，村里有座五爺廟。大殿里，五爺正襟威坐，接受朝拜、香火，日復(fù)一日，年復(fù)一年，竟然有上千年數(shù)千年了。五爺是誰(shuí)？看樣子比始皇帝還富態(tài)，與佛祖一樣慈祥。曾經(jīng)也去過(guò)很多名山大川，拜過(guò)許多廟宇高堂，第一次見(jiàn)這樣一個(gè)人物。

五爺廟在村子中間，單從建筑上看，時(shí)間不會(huì)很久，十幾年時(shí)間。后面的大殿似乎時(shí)間要長(zhǎng)一些，也不過(guò)幾十年時(shí)間。五爺廟引起我興趣的是名字。史秘書(shū)長(zhǎng)說(shuō)五爺廟有1000多年了。都說(shuō)濮陽(yáng)的歷史在地下，但是這個(gè)五爺廟可是在地上的。從信眾捐助功德碑上可以看出，一是五爺廟至少有兩個(gè)名字：五爺廟，武爺廟。二是信眾很多，多達(dá)數(shù)百人。由此可見(jiàn)，此廟香火很旺。走進(jìn)大殿，對(duì)著大殿的主人合掌禮拜，剛剛適應(yīng)了昏暗的光線，就嚇了一跳。在大殿的右邊，有一個(gè)真人大小的塑像，猛然間看到，原來(lái)是一個(gè)求簽算卦的。在大殿里，認(rèn)認(rèn)真真，光明正大的給抽簽算卦的一個(gè)位子，這在全國(guó)怕是獨(dú)一無(wú)二了。

究竟是五爺廟，還是武爺廟，史秘書(shū)長(zhǎng)說(shuō)不清楚。有人以為是方言不清，也有人說(shuō)歷史太久，以訛傳訛，走樣了。我不這樣認(rèn)為。寺廟里的故事，是不會(huì)毫無(wú)道理的改名換姓的?？粗遗俑鶈?wèn)底的樣子，史秘書(shū)長(zhǎng)也解釋不清楚，就力薦我們?nèi)グ菰L一位高人，說(shuō)他可以解釋清楚。

在花西村大佛殿，我們見(jiàn)到了負(fù)責(zé)建廟的崔合昇師傅。關(guān)于五爺廟的名字，他給出了驚人的解釋。雖然斷斷續(xù)續(xù)，并且有很多方言聽(tīng)不清楚，事后經(jīng)過(guò)整理筆記，查閱資料，多角度驗(yàn)證，還是把五爺廟的故事復(fù)原了。

五爺廟真的不同凡響。它的最早的名字應(yīng)該是叫：午爺廟。中午的午，子午線的午，壬午年的午。

聽(tīng)了崔師傅的介紹，我發(fā)現(xiàn)，五爺廟有可能供奉的就是中華第一龍的墓主人，有可能就是中華第一龍墓主人的家。為了驗(yàn)證我的研究結(jié)論，5月16號(hào)，17號(hào)我在網(wǎng)上發(fā)表了《濮陽(yáng)有座午爺廟，我發(fā)現(xiàn)是中華第一龍墓主人的家？》《從祭祀文化角度探訪中華第一龍主人家在何方》兩篇文章，發(fā)起討論。從網(wǎng)友的回復(fù)、質(zhì)疑中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。5月19號(hào)，20號(hào)又連續(xù)組織網(wǎng)友、朋友再訪五爺廟，再問(wèn)崔師傅。5月20號(hào)下午約了兩位周易研究、佛學(xué)研究，堪輿風(fēng)水研究的高人進(jìn)行探討，最后得出結(jié)論：我發(fā)現(xiàn)濮陽(yáng)五爺廟應(yīng)該就是中華第一龍墓主人的家。

喪葬祭祀文化在全世界普遍存在，歷史悠久，具有共性。中華文明之所以綿延上下5000年，遠(yuǎn)古的祭祀文化占據(jù)了及其重要的地位。濮陽(yáng)1987年出土的中華第一龍三組蚌塑圖，已經(jīng)被專(zhuān)家公認(rèn)是祭祀升天。由此引發(fā)了對(duì)墓主人的種種猜測(cè)。僅從考古學(xué)碳14年代測(cè)定，不論是對(duì)墓主人遺骸還是對(duì)蚌殼的測(cè)定，數(shù)據(jù)交叉后確認(rèn)，墓主人生活在距今6400年左右的仰韶文化時(shí)期。撇開(kāi)所有的宗教、歷史、文化，墓主人就是一位6400年前的人。

6400年在5000年中華文明之前。6400年前誰(shuí)活了下來(lái)？伏羲、神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖。他們至今仍然活在我們中間。他們都是傳說(shuō)中的人物。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還沒(méi)有文字。

有了文字以后，伏羲氏是古籍記載中最早的王之一，所處時(shí)代約為新石器時(shí)代中晚期，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期。仰韶文化的持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至3000年，分布在整個(gè)黃河中游。傳說(shuō)中伏羲生于甘肅天水或者是山東濟(jì)寧，在黃河沿岸。伏羲死后，據(jù)說(shuō)被葬在了河南淮陽(yáng)，太昊陵。真的嗎？

伏羲之所以能夠永生到今天，和他的歷史貢獻(xiàn)密切相關(guān)。他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，現(xiàn)在周易學(xué)界稱(chēng)為先天八卦。這也成了中國(guó)古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。人們尊奉其為神，尊其為八卦祖師。也有一說(shuō)伏羲即盤(pán)古。“盤(pán)”字古義為開(kāi)端，“古”即葫蘆，寓意生命繁衍。至今我們對(duì)寶葫蘆和寶葫蘆的故事仍然依依不舍。盤(pán)古開(kāi)天地也是由此而來(lái)。傳說(shuō)伏羲是龍身人首或者是蛇身人首。他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始。所以他成了中華民族的人文始祖。

從時(shí)間上看，伏羲與中華第一龍的主人處在同一個(gè)時(shí)期。從墓內(nèi)的文化表現(xiàn)上看，天文和祭祀，生活與狩獵同在。墓主人應(yīng)該是一個(gè)享有極高威望，充滿智慧，通曉天文地理，懂得祭祀禮儀，并且很富有的人。那么，在那個(gè)時(shí)期，什么人可以與此匹配呢？伏羲？神農(nóng)？黃帝？

神農(nóng)？神農(nóng)在世時(shí)期當(dāng)晚于伏羲數(shù)百年。傳說(shuō)中的神農(nóng)是人身牛首，三歲知稼穡，長(zhǎng)成身高八尺七寸, 龍顏大唇。農(nóng)業(yè)發(fā)明者，醫(yī)藥鼻祖，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)。他，不像是中華第一龍的墓主人。

黃帝？軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。生于公元前2717-前2599年。本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。他首先以統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。黃帝比中華第一龍的墓主人晚了1670多年。

濮陽(yáng)很厲害，是傳說(shuō)中五帝之一“顓頊”和他的部落生活的地方，所以，我們今天稱(chēng)濮陽(yáng)為“顓頊遺都”。顓頊最大的歷史功績(jī)是觀天象、制歷法、改革原始宗教。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家莊子在《大宗師》中說(shuō)：“顓頊得道，以處玄宮”。他規(guī)定了男女有別，確立父系制度；顓頊宗教改革的主要內(nèi)容是區(qū)分神職和人事，通天祭祀各有所屬?gòu)拇舜_立、固化。祭祀文化因此成型。

有專(zhuān)家學(xué)者以此對(duì)應(yīng)中華第一龍的墓主人，像是有根有據(jù)，有天象有祭祀，但是一定錯(cuò)了。因?yàn)槿绻氵€相信碳14的交叉測(cè)定結(jié)論，相信古籍文字記載，時(shí)間上，顓頊與中華第一龍的墓主人差了1870多年。

種種可靠因素排除了眾多歷史名人之后，中華第一龍的墓主人剩下的可選對(duì)象只有伏羲和無(wú)名氏了。墓主人不會(huì)是一個(gè)無(wú)名氏。虛擬的龍都可以流傳至今，遠(yuǎn)過(guò)伏羲，躺在龍虎中間的人怎么會(huì)無(wú)名呢？他是誰(shuí)？

這個(gè)時(shí)候，午爺廟進(jìn)入了我的視野。在感慨時(shí)光荏苒，光陰巨變的時(shí)候，看一看中國(guó)歷史年表，每朝每代多有上百年，數(shù)百年的歷史延續(xù)。尤其是早期的部族、王朝都比較穩(wěn)定?？脊虐l(fā)掘也多次證明，遠(yuǎn)古時(shí)期人們逐水而居，逐草而居。一旦定居，百年不變。黃帝出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊（新鄭）。顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，以帝丘（今河南濮陽(yáng)）為都城，死后葬內(nèi)黃。而午爺廟的傳說(shuō)至少?gòu)膹R宇的作用，名字，歷史，以及地理位置四個(gè)方面指向了中華第一龍的墓主人。

廟宇，祭祀場(chǎng)所。古今中外，沒(méi)有例外。中華第一龍的三組蚌塑圖就是祭祀圖，三重天。

名字，據(jù)五爺廟修繕的建造者崔師傅介紹，它的最早的名字應(yīng)該是叫：午爺廟。壬午年對(duì)應(yīng)的屬相是馬，也叫午馬。目前許多學(xué)者的研究都指向伏羲是生于壬午年，屬馬。有臺(tái)灣學(xué)者準(zhǔn)確的說(shuō)，伏羲生于公元前4358年。

五爺廟為什么又叫五爺廟，數(shù)字五有什么意義？原來(lái)這個(gè)也跟龍有關(guān)。中國(guó)古代有五龍說(shuō)，指的是青龍、白龍、黃龍、黑龍、赤龍。山西太原的五龍口說(shuō)的是五股山洪匯聚的地方。五爺廟說(shuō)的也應(yīng)該是龍。想必三皇五帝也是五龍。中華第一龍墓主人一定是三皇五帝之一。也許在遠(yuǎn)古社會(huì)比較穩(wěn)定的時(shí)期，三皇五帝都葬在西水坡附近也不是沒(méi)有可能。

歷史，據(jù)崔師傅介紹，在午爺廟地下8米深的地方，有更早的午爺廟的樁基。那應(yīng)該是幾千年前的歷史了。西水坡南面的土城墻，現(xiàn)在頂端離地面有3-6米。戚城城墻頂端離現(xiàn)在的地面也有3-4米。據(jù)了解，戚城公園地下的古代遺址也有5-8米深。如果以地下8米深的地方為地平面，戚城城墻就有12-15米高了。在雨量充沛的中原，一座十幾米高的土城墻是難以經(jīng)受暴雨沖刷的。所以，戚城城墻，濮陽(yáng)縣城墻的歷史，應(yīng)該晚于地下8米多遺址的歷史。而戚城城墻，濮陽(yáng)古城墻的歷史已經(jīng)有兩千多年了。午爺廟遺址的歷史會(huì)有多長(zhǎng)呢？應(yīng)該更早很多。

地理位置，這個(gè)角度也和歷史、文化有關(guān)。可以意料的是，中華第一龍的墓主人家一定不會(huì)太遠(yuǎn)。做一個(gè)上百米的長(zhǎng)，十幾米寬，用成千上萬(wàn)的蚌殼擺出那么多栩栩如生圖像的一座大墓，在6400年前離這個(gè)地方遠(yuǎn)了，沒(méi)有能工巧匠，藝術(shù)大師，沒(méi)有成百上千的勞工，是不可能的。墓主人的家一定不會(huì)太遠(yuǎn)。五爺廟是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的離中華第一龍出土的M45探坑最近的廟宇，直線距離800米左右。并且是在正南正北同一子午線上。

綜上所述：從中華第一龍墓的內(nèi)容看是祭祀場(chǎng)景。主人一定懂得天象、祭祀之禮與理。主人位高權(quán)重，隨從眾多。主人非常富有，善于狩獵。主人的家不會(huì)離墓太遠(yuǎn)。方圓不會(huì)超過(guò)1-5公里。即便客死他鄉(xiāng)，也一定會(huì)回葬出生地。主人的家在主人死后一定有比較長(zhǎng)時(shí)間的祭祀活動(dòng)存在。一定會(huì)形成一個(gè)相對(duì)固定的祭祀場(chǎng)所。

五爺廟有可能是中華第一龍墓主人家的位置，或者就是墓主人的家。

                    2012年5月22日于星星書(shū)房