（水滸傳中潘金蓮被武松誅殺）

從書(shū)中看出，施耐庵對(duì)女性婚外情慘淡的描寫(xiě)，可以說(shuō)是淋漓盡致，施耐庵對(duì)女人紅顏薄命以及婚外情的歧視為何得以推祟呢？筆者通過(guò)閱讀《水滸傳》，現(xiàn)解讀如下。 

其一、強(qiáng)化封建“禮教”的需要。施耐庵在《水滸傳》中對(duì)女性婚外情的描寫(xiě)可以說(shuō)是極端仇視和“存天理滅人欲”的觀念，同時(shí)也暗示了“封建禮教”在作者頭腦中已經(jīng)根深蒂固，《水滸傳》中對(duì)女性婚外情的痛恨是十分明顯的，書(shū)中描寫(xiě)的幾個(gè)出名的“品行不端”的女性，對(duì)她們的懲罰是非常殘忍的，處罰的方式方法可以說(shuō)是沒(méi)有絲毫的人性。如書(shū)中描寫(xiě)武松對(duì)潘金蓮實(shí)施酷刑的時(shí)候，以及楊雄對(duì)潘巧云實(shí)施暴虐的時(shí)候，采用的語(yǔ)言對(duì)暴行的實(shí)施者沒(méi)有一絲的責(zé)備，大家讀到的是一種大仇得報(bào)的暢快之感，如果說(shuō)這種情節(jié)的設(shè)計(jì)安排完全來(lái)自一種意識(shí)形態(tài)性頗強(qiáng)的“禮教”的作用，則未必符合真實(shí)情況。

在宋代，道學(xué)、理學(xué)都還不是宋學(xué)中的主流學(xué)派，它的正統(tǒng)地位是在元代被確立的。而所謂“存天理滅人欲”的理學(xué)宗旨對(duì)社會(huì)倫理道德產(chǎn)生一定的指導(dǎo)意義，也就是說(shuō)，“理學(xué)融入社會(huì)被國(guó)家認(rèn)可和推崇。因此，作者的道德觀乃至宋元間的文學(xué)作品都是明顯地受到道學(xué)倫理觀指導(dǎo)的。所以說(shuō)從水滸傳中的故事我們可以看出施耐庵明顯依照理學(xué)的倫理規(guī)范指導(dǎo)創(chuàng)作的。

其二、體現(xiàn)了特定生活環(huán)境的觀念。水滸中的故事讀后覺(jué)得很生動(dòng)、也很感人、很暢快，這些故事來(lái)源于市井講唱，當(dāng)時(shí)面對(duì)的觀眾也是北宋的市民。因此，水滸故事從一開(kāi)始到最后體現(xiàn)的是北宋的一種社會(huì)觀念，當(dāng)你讀完水滸傳，發(fā)現(xiàn)里面的女人，如果失去女人味，就會(huì)丑陋不堪；如果如花似玉，就多半非淫即潑。難道這就是男人眼中的女人世界？非也！

從書(shū)中我們可以看出，仇視婦女，著意宣揚(yáng)一種女人禍水的觀念，是書(shū)中描寫(xiě)的主要觀念，再假設(shè)一下，如果書(shū)中被稱為“蕩婦”的女人活在現(xiàn)在，也許是不需要賠掉性命的。潘金蓮或許就心甘情愿當(dāng)了張大戶的“二奶”；男才女貌的閻婆惜與張三私奔弄不好生出一段感人肺腑的愛(ài)情來(lái)；潘巧云嫁了個(gè)“疑似同性戀”的楊雄，注定要紅杏出墻，可以找到新的幸福；而賈氏與管家的茍合則見(jiàn)怪不怪了，女權(quán)主義者認(rèn)為性壓抑是“死要面子活受罪”，很不人道的，大不了與丈夫離婚就是。說(shuō)到底，水滸中女人經(jīng)常處于性饑渴狀態(tài)，得不到滿足，注定要成為時(shí)代的犧牲品與男權(quán)的祭品。   

施耐庵筆下的女人非蕩即悍，非悍即丑，這絕不是簡(jiǎn)單的男權(quán)思想作祟，因?yàn)楦粫r(shí)期的作家曹雪芹、蒲松齡、關(guān)漢卿、王實(shí)甫等對(duì)待女人的態(tài)度都要寬容得多。不過(guò)，以現(xiàn)在的眼光看，施耐庵先生絕對(duì)是一流的暢銷書(shū)作家，不但筆桿子了得，還有市場(chǎng)意識(shí)，也懂得閱讀心理學(xué)，他知道，為了招徠聽(tīng)客和看官，在小說(shuō)里搭配些八卦“葷料”是很對(duì)市井布衣胃口的，可以贏得眼球。同時(shí)，有了潘金蓮等淫蕩女人墊底，更能彰顯男人的英雄本色。    

《水滸傳》，反映的是游民的價(jià)值觀和人生理想，在它成書(shū)過(guò)程中，游民知識(shí)分子也扮演了重要角色。而游民的人生與農(nóng)民不同，他們闖蕩江湖，沖州撞府，流浪已久，家在他們心中早已淡漠了，妻兒對(duì)他們沒(méi)什么吸引力，甚至還可能是他們成大事的累贅。在三國(guó)故事中講到，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義后，為做一番大事業(yè)，關(guān)羽、張飛竟然決定互相殺掉對(duì)方的家小（劉備此時(shí)是光棍兒），于是張飛跑到關(guān)羽的老家，一口氣殺了關(guān)家大小十八口，只因一時(shí)不忍才放走了有孕在身的關(guān)羽的妻子胡氏，而那邊關(guān)羽也同時(shí)動(dòng)手，將張飛一家殺得干干凈凈。這個(gè)血淋淋的故事今天讀起來(lái)真是觸目驚心，但這就是游民價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)。同樣，《水滸傳》中的梁山好漢為拉某人上山，也不惜設(shè)計(jì)鋤滅其家室，斷絕其對(duì)家的依戀，如秦明、盧俊義的上山便是明顯例證。既然游民不重家室，對(duì)女性采取漠視乃至敵視的態(tài)度也就不足為奇了，《水滸傳》中對(duì)女性的種種特殊描寫(xiě)，正是游民心態(tài)的典型表現(xiàn)。

其三、故事情節(jié)布局發(fā)展的需要。《水滸傳》里對(duì)女性歧視的描寫(xiě)，筆者理解是給英雄好漢上梁山聚會(huì)做伏筆，從水滸傳每一次婚外情發(fā)生，都得有一場(chǎng)殺人流血事件，隨后是一場(chǎng)大廝殺后奔向水泊梁山。粗略統(tǒng)計(jì)一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中五次婚外情之后，至少有四位英雄(宋江、武松、雷橫、盧俊義)遭發(fā)配，七位英雄(宋江、雷橫、楊雄、石秀、時(shí)遷、盧俊義、燕青)上了梁山。更有意思的是，參與者份量越重，婚外情就越熱烈，流血事件也就越激烈。武松的本事最了得，殺潘金蓮的故事也就鋪張得最厲害，武松殺嫂與武松打虎一樣天下?lián)P名。盧俊義是北京大財(cái)主，因他而起的婚外情發(fā)展成老婆與管家合謀取財(cái)，再正常不過(guò)。石秀精明且精細(xì)，潘巧云與裴如海的偷情也就寫(xiě)得精細(xì)躍然紙上，甚至聽(tīng)得到奸夫淫婦的心跳。

我們可以看到，小說(shuō)中的女將也好，“淫婦”也好，總是梁山好漢被逼落草的前奏曲，但是，其他非主流女性角色的出現(xiàn)，也都在發(fā)揮著自己推動(dòng)故事情節(jié)布局發(fā)展的需要，如段景柱之失馬、時(shí)遷之偷雞，再如鄆哥之掐架……等等，

《水滸傳》中的女性形象出現(xiàn)確實(shí)是極不光彩的，書(shū)中表現(xiàn)了對(duì)女性的無(wú)視甚至仇視，是淋漓盡致了，老實(shí)說(shuō)，筆者身為一介草根，對(duì)《水滸傳》作品的研究也極其膚淺，因而關(guān)于對(duì)女性歧視的探討，不過(guò)是蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影罷了。但我認(rèn)為，作品對(duì)女性形象描寫(xiě)表現(xiàn)出貶低與歧視的態(tài)度，至今得以推祟甚至歷久不衰，這也許是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)觀念罷了。