體質(zhì)是指人類個體在生命過程中，由先天稟賦(遺傳性)和后天調(diào)養(yǎng)(獲得性)因素所決定的表現(xiàn)在形體結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理活動上綜合的相對穩(wěn)定的固有特性?！秲?nèi)經(jīng)》在體質(zhì)與人體生理、病理、診斷、治療方面的關(guān)系均有論及，奠定了中醫(yī)體質(zhì)理論的基礎(chǔ)，初步勾畫了中醫(yī)體質(zhì)理論的雛形。張仲景繼《內(nèi)經(jīng)》之后，將其運(yùn)用于臨床，筆者僅就《傷寒論》所涉內(nèi)容作以膚淺探討。

    1 體質(zhì)與發(fā)病

    《傷寒論》作為一部以闡述外感病為主的辨證論治的典籍，根據(jù)人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血的生理功能和病理變化，并結(jié)合人體抗病能力的強(qiáng)弱、邪氣的盛衰以及病勢的進(jìn)退緩急等各方面因素，將外感病發(fā)展演變過程中所表現(xiàn)出來的各種證候，按照一定規(guī)律分析、綜合、歸納成三陰三陽6大“病”類，即后人謂之“六經(jīng)辨證”。正氣是一身之氣相對邪氣時的稱謂。正氣的旺盛取決于氣血精津液等精微物質(zhì)的充沛和臟腑生理功能的正常與相互協(xié)調(diào)。臟腑經(jīng)絡(luò)氣血精津液是體質(zhì)的生理基礎(chǔ)，體質(zhì)實(shí)質(zhì)上是因臟腑經(jīng)絡(luò)氣血精津液的盛衰偏頗而形成的個體特征。體質(zhì)在一定程度上反映了正氣盛衰的偏頗。六經(jīng)病相對而言，患三陽病者正氣較充實(shí)，抗病能力較強(qiáng)；三陰病者，正氣已衰，抗病機(jī)能減退。故既病之后，前者病位多在表，病證多為實(shí)證、熱證；后者病位多在里，病證多為虛證、寒證?！　◇w質(zhì)強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上決定著正氣的盛衰，由于個體的差異，對各種病邪有不同的反應(yīng)性和易感性，其發(fā)病傾向也不相同。關(guān)系到受邪后是否發(fā)病，以及既病之后的發(fā)病傾向與證候。    　體質(zhì)不僅關(guān)系到三陰三陽六經(jīng)病種類的形成，而且在同一“病”類中也關(guān)系到不同證候的形成。例如，同為太陽病若屬平素衛(wèi)陽較弱之體感受風(fēng)寒易致衛(wèi)陽失固，營陰外泄形成太陽中風(fēng)(桂枝湯證)；若為皮膚致密之體，感受風(fēng)寒易致衛(wèi)陽被遏，營陰內(nèi)郁形成太陽傷寒（麻黃湯證）。同為少陰病，感邪后，心腎陰虛者，邪從熱化形成陰虛虛熱證；心腎陽虛者，邪從寒化，形成陽虛虛寒證。充分體現(xiàn)了“病之陰陽因人而異，邪氣因人而化”的中醫(yī)發(fā)病觀?！皬幕边^程最終是以證候的形式表現(xiàn)出來，從體質(zhì)學(xué)角度，證候?qū)嶋H上是致病因子作用于人體后形成的臨床類型。

    2 體質(zhì)與傳變

    傳變是言疾病的發(fā)展和發(fā)展趨勢，是指病變部位在臟腑經(jīng)絡(luò)之間的傳遞轉(zhuǎn)移以及疾病性質(zhì)的轉(zhuǎn)化和改變。《傷寒論》闡述了外感病的傳變，其傳變形式既有六經(jīng)病之間的相互轉(zhuǎn)化，又有轉(zhuǎn)化后出現(xiàn)的新證候，即所謂“變證”?！秱摗分兄赋觯绊憘髯兊囊蛩夭粌H僅取決于邪正盛衰、治療得當(dāng)與否，體質(zhì)因素往往主導(dǎo)著傳變的趨勢。例如，太陽病變證的內(nèi)容頗為豐實(shí)，突出表現(xiàn)有，誤治方式不同而變證相同，或誤治方式相同而變證不同的情況，這不僅表明變證的形成是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，更重要的是體質(zhì)在內(nèi)因中起著甚為關(guān)鍵的作用。諸如,63條、162條一為發(fā)汗后，一為下后，均由太陽病演變?yōu)椤昂钩龆瑹o火熱”的邪熱壅肺的麻黃杏仁甘草石膏湯證。64條、66條均屬由太陽病誤汗所致變證，前者屬心陽虛心悸證，后者屬脾虛氣滯腹脹證。說明前者為心陽素虛之體，后者為脾虛氣弱之質(zhì)。70條“發(fā)汗后，惡寒者，虛故也；不惡寒，但熱者，實(shí)也?！蓖瑸樘柌“l(fā)汗，結(jié)果虛實(shí)有異，提示前者素體陽虛，后者素體陽盛。足見體質(zhì)偏頗直接影響著病理機(jī)轉(zhuǎn)，變證的形成。

    仲景所論誤治，一般誤汗多傷陽，誤下易傷陰，但由于病人體質(zhì)不同，陰陽所偏有別，故汗下的結(jié)果迥然不一，微甚程度有較大懸殊，如58、59條偏于傷陰，60、61條則偏于傷陽。

    3 體質(zhì)與治療

    體質(zhì)的形成與先天稟賦、后天調(diào)養(yǎng)以及年齡、性別、生活習(xí)慣、地理環(huán)境等因素密切相關(guān)，在中醫(yī)治則治法處方遣藥中無一不考慮之。《素問·五常政大論》中：“能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥?！奔礊榫僬撌?，因人施治是中醫(yī)的治療原則，強(qiáng)調(diào)個體化的治療方法是中醫(yī)學(xué)特色?！秱摗繁孀C論治過程注重個體差異，因人制宜在一定意義上是因體質(zhì)制宜。審度病人體質(zhì)狀況以作為處方用藥的依據(jù)。諸如大青龍湯外散風(fēng)寒，內(nèi)清郁熱，為發(fā)汗峻劑，張仲景明示“若脈微弱，汗出惡風(fēng)者，不可服之”(見38條)，強(qiáng)調(diào)表里陽虛之體，慎不可使用。三物白散系溫散寒邪，攻逐痰水之劑，因其藥性峻猛，服藥量強(qiáng)調(diào)為“強(qiáng)人半錢匕，羸者減之”(見141條)，使用攻逐水飲的十棗湯同樣指出“強(qiáng)人服一錢匕，羸人服半錢”(見152條)，涌吐痰實(shí)的瓜蒂散“亡血虛家”不可服之(見166條)。以上均說明使用伐正氣之品尤當(dāng)量體質(zhì)強(qiáng)弱而定。陽衰陰盛格陽證以大辛大熱之通脈四逆湯速破在內(nèi)之陰寒，急挽外越之陽氣，其中干姜一般用3兩，強(qiáng)人可4兩(見317條),桂枝附子去桂加白術(shù)湯因“附子三枚”較一般量大，故注明“虛弱家及產(chǎn)婦宜減服之”(見第174條)，均強(qiáng)調(diào)藥量裁酌應(yīng)視體質(zhì)而定。再如脾虛之體患表證，發(fā)汗當(dāng)擇桂枝湯，如此既能解肌發(fā)表，又可調(diào)和脾胃，祛邪不傷正，又寓健中之意，示人臨證當(dāng)顧及體質(zhì)而擇方。

    4 體質(zhì)與轉(zhuǎn)歸

    邪正斗爭的勝負(fù)不僅關(guān)系著疾病的發(fā)生，而且影響著疾病的發(fā)展與轉(zhuǎn)歸。體質(zhì)決定正氣的強(qiáng)弱，因此體質(zhì)又往往是疾病發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸的重要因素。體質(zhì)強(qiáng)者，抗病祛邪、修復(fù)能力強(qiáng)，體質(zhì)弱者，御邪抗病修復(fù)能力差。疾病預(yù)后的善惡，雖與感邪輕重，治療及時得當(dāng)與否有關(guān)，但相當(dāng)程度上由體質(zhì)因素所決定。《傷寒論》所論外感病的演變過程表明邪氣侵襲，體質(zhì)強(qiáng)盛者，正氣充足，病邪難于侵入，反之體質(zhì)虛弱正氣不足，邪易侵入，病情多變。例如，《傷寒論》中第4條、第5條論及了傷寒一日即有傳變者，亦有二、三日未見傳變的，這不僅說明外感病的演變不拘時日，而且提示病情的演變其體質(zhì)狀況起著重要作用。太陽病既有“頭痛至七日以上自愈者”亦有“風(fēng)家表解而不了了者，十二日愈”。究其原因又何嘗不與體質(zhì)有關(guān)？論中常以日數(shù)約略談及病程及轉(zhuǎn)歸，諸如“一日”、“二三日”、“五六日”、“七八日”、“八九日”、“十三日”，這些差異雖有邪氣、宿疾、失治、誤治等原因，但與體質(zhì)條件有關(guān)卻是不可替代的。

    5 結(jié)語

    《傷寒論》的精髓在于辨證論治，“證”是機(jī)體在內(nèi)外因作用下，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液病理變化反映出的結(jié)果，它在代表病機(jī)變化共性的同時，又表現(xiàn)了因體質(zhì)條件不同而帶來病機(jī)變化的個性。張仲景將中醫(yī)體質(zhì)理論靈活運(yùn)用于臨床，顯示了體質(zhì)在說明個體對某些病因的易感性、耐受性、發(fā)病傾向性，闡釋發(fā)病原理、解釋病理變化，指導(dǎo)辨證治療，乃至于把握轉(zhuǎn)歸諸方面具有廣泛的臨床意義，對《傷寒論》中體質(zhì)理論的進(jìn)一步探討是仲景學(xué)說研究中值得重視的方面。