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一：江湖上視為至寶的【武當(dāng)劍譜】現(xiàn)在何處？ 很多武林傳聞中，都說到過【武當(dāng)劍譜】的事情。小說家更是寫了 很多驚心動(dòng)魄的故事，圍繞這本天下視為至寶的武林秘籍，產(chǎn)生了很多腥 風(fēng)血雨的爭(zhēng)奪。但是，現(xiàn)在卻很少人聽說有誰得到了【武當(dāng)劍譜】的真?zhèn)?/p> ，內(nèi)家拳術(shù)還有些似是而非的東西留下。實(shí)際上，明清以后，真正的內(nèi)家 拳就處于鮮有人知的狀態(tài)，“單傳”了很多代，到現(xiàn)在雖然表面上風(fēng)光， 但知曉其脈絡(luò)的人已經(jīng)很少了，真正的武當(dāng)劍法也幾乎消亡了。 最奇怪的事情是：當(dāng)年道門中的內(nèi)家拳，明末以后再也不見傳于道 門?，F(xiàn)在的內(nèi)家拳，幾乎都來自同一個(gè)源頭：河南溫縣的“俗家”?，F(xiàn)在 的各門各派，其實(shí)當(dāng)初都是共同的源頭。比如全國(guó)所有門派的太極拳，都 承認(rèn)源頭是來自于清末的陳清平，之前的東西都說不清楚。明以前？都不 知道了。為什么原本是“道門內(nèi)部的功法”，現(xiàn)在卻不見傳于道門？相反 ，現(xiàn)在道門中人學(xué)拳，反而只能到民間各處學(xué)習(xí)后“返回山上”？原來武 當(dāng)山的“看門傳統(tǒng)和宗風(fēng)”到那里去了？為什么沒有“后人”流傳下來？ 神奇的武當(dāng)派好像就這樣消失了似的。 現(xiàn)在的武當(dāng)山，早已沒有當(dāng)年神奇無比的“武當(dāng)劍法”了。游人們 去山上看到的武當(dāng)拳表演，也僅僅只是“表演”而已，沒有什么內(nèi)含。話 又說回來，反正看客不懂，練的人也不懂,礦井堵漏公司，都只是湊個(gè)熱 鬧，讓大家高興一下?！拔洚?dāng)劍”的表演也一樣，實(shí)際上只是后人想象中 編出來的劍術(shù)套路表演項(xiàng)目而已，與全國(guó)其他地方的劍術(shù)表演相比沒什么 差別。談不上“內(nèi)家劍術(shù)”，都是“外家”，或者是“外行”的?！ ?/p> 神奇的“武當(dāng)劍”為何失傳？道門武當(dāng)派為何不見蹤跡？ 實(shí)際上，上面這些江湖傳聞，倒不是空穴來風(fēng)。當(dāng)年（明朝末年） 的時(shí)候，在武當(dāng)山，的確為了一本祖師留下來的【武當(dāng)秘籍】，發(fā)生過一 次驚天動(dòng)地的事件。幾乎所有的武當(dāng)派弟子和其他存心篡奪的人，當(dāng)時(shí)都 卷入了這個(gè)事件。因?yàn)槿诵牡呢澙泛蜌埧?，演出了很多不可以思議的事情 ，出現(xiàn)了很多令人不齒的陰謀巧取，和借用官府力量來進(jìn)行的強(qiáng)權(quán)豪奪， 最后結(jié)果是死了很多人。當(dāng)時(shí)作為道家文化主要傳承人的武當(dāng)派核心弟子 們，基本上都因?yàn)檫@次事件而死了，這一派本來就是幾百年前創(chuàng)教的全真 派接棒人。全真派的修為，大家可以從現(xiàn)在全真七子留下來的書籍中看到 ，的確是很高的境界。成吉思汗封丘處機(jī)為“神仙”和“國(guó)師”，可不是 浪得虛名，全真派也借這個(gè)機(jī)會(huì)救了很多宋人。 可是，這個(gè)繼承了中國(guó)古道家核心文化的修行團(tuán)體，其代代相傳的 優(yōu)秀傳統(tǒng)，在延續(xù)千年以后（起點(diǎn)應(yīng)該在漢以前，不是元初）居然就此沒 落，實(shí)在是令人感嘆。這不僅僅是武林的一次浩劫，更是道家文化的一場(chǎng) 大浩劫。中國(guó)道家文化自明清之后就此衰落，與武當(dāng)山這件“滅門”事件 關(guān)系很大，中國(guó)的國(guó)運(yùn)其實(shí)與此也有很大的關(guān)系。由于不久以后明朝就滅 亡了，這次事件在當(dāng)時(shí)亂象橫生的末世混亂中并沒有引起太多人的注意， 正史上找不到什么記錄。但是清朝建國(guó)初年的時(shí)候，這個(gè)事件的余波，還 是導(dǎo)致了很重的殺戮事件發(fā)生。 武當(dāng)山太和殿曾經(jīng)輝煌的國(guó)家級(jí)文化中心，現(xiàn)在一個(gè)缺乏靈魂的“旅 游勝地”。 二：“中華民族的偉大復(fù)興”和“道運(yùn)”問題！ 道家認(rèn)為，我們這個(gè)民族的興亡，與“道運(yùn)”的關(guān)系很大。因?yàn)槲?/p> 們是“炎黃子孫”，而炎帝，黃帝都是中華道家的始祖。因此，國(guó)人只要 尊道而貴德，國(guó)運(yùn)就昌盛。違反了“道”，民族就會(huì)遇到重重的災(zāi)難。這 個(gè)“道”就是老子的“道”，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是老子的【道德經(jīng)】。要求并不 是國(guó)人要去道觀里拜神仙，而是人們自己的“德”。道家所說的“德”， 不是我們習(xí)慣的“品德”，而是“與道的原則相符合的行為”叫做“德” 。所謂的“天道無親，常與善人”，就是“天命歸屬于哪些能夠掌握天道 原則的智慧之人”的意思,愚人節(jié)，與你拜不拜菩薩，燒不燒香，都沒有 關(guān)系。 因此，如果我們要追求“中華民族的偉大復(fù)興”，就需要這個(gè)民族 整體上要“尊道而貴德”，道運(yùn)才能開始新一輪的繁榮和昌盛，一直到人 們忘記了“道”的重要性，沉迷于侈靡腐爛的生活，否定和排斥道家的思 想后，這個(gè)民族的“道運(yùn)”就完結(jié)了。就會(huì)給這個(gè)民族帶來巨大的災(zāi)難和 不幸。 因此，古代起兵的時(shí)候，他們都是說“要討伐無道”，聲稱自己是 “替天行道”的，以此作為自己行動(dòng)綱領(lǐng)和合法性依據(jù)。因?yàn)榇蠹夜亲永?/p> 都相信這種“道運(yùn)”的興衰交替，這就是中國(guó)人的文化思維背景?，F(xiàn)在的 人不明白“道運(yùn)”一說，會(huì)對(duì)古人的這種說法很不理解。當(dāng)然，古代很多 人也僅僅是借用“道”的名字來為自己貼金的，是不是真的“替天行道” 就只有天知道了！ 真懂得【道德經(jīng)】的話，就知道老子說“天下，神器也。不可為也 ，為者敗之，執(zhí)者失之”,今天愚人節(jié)啊，“取天下恒無事，及其有事， 不足以取天下”。天道的歸屬，不是人力可求的，更不是你聲稱“擁有天 道”就真有的。真代表天道的話，反而不會(huì)到處吹，到處貼標(biāo)簽。這就是 “老子”所謂的“用而不言”。所以，大家別相信一些人喊口號(hào)，貼標(biāo)語 的做法?？谔?hào)喊得震天響的人，說起來天花亂墜的人，漂亮話一大堆的人 ，基本上都是騙子，相信他們要吃大虧的。 當(dāng)然，我們可以說“道運(yùn)”的說法是“封建迷信”，可能吧。不過 這個(gè)說法，倒是與佛家的因果報(bào)應(yīng)理論很符合。只不過“道運(yùn)”的說法， 是把一個(gè)民族作為一個(gè)“整體”來看待的，而且道家有一套行之有效的理 解方式，我們就姑妄聽之吧。也算是開開眼界，看看古人是怎樣理解歷史 事件的。 譬如，明末的這一次武當(dāng)山修道群體集體滅門事件，道家內(nèi)部把它 記錄為“本輪道運(yùn)終結(jié)”的標(biāo)志。這一輪“道運(yùn)”的起點(diǎn)，是宋朝的開國(guó) 。大家都知道一個(gè)故事，聽到宋太祖開國(guó)的消息后，華山道士陳傳老祖笑 得從毛驢背上跌下來，因?yàn)樽蕴瞥蹰_國(guó)以后的頂峰算起，氣運(yùn)逐年下降， 到唐末“道運(yùn)”已經(jīng)衰落已久，五代時(shí)期已經(jīng)亂得不成樣子了，亟待重組 。宋太祖的出現(xiàn)，繼承和開辟了“道運(yùn)”新一輪的上升期，民族的命運(yùn)開 始轉(zhuǎn)過來了，天下蒼生就不會(huì)這么苦了。所以修行的道家高人知道了后都 很高興。宋的江山，也確實(shí)是“取天下恒無事”一樣輕松到手的,大廈清 洗，不是宋太祖“追求”來的，他是“天意所歸”，“民心所向”的結(jié)果 。沒打仗，也沒死人，“和平演變”就改了江山。這在歷朝歷代都可以說 是一個(gè)奇跡。 而且，宋朝的皇帝們自己也知道：宋的國(guó)運(yùn)是依賴“道運(yùn)”的，所 以他們很尊重“道”，還自封為“道君皇帝”。不過，宋的“崇道”，由 于繼任的太宗皇帝“積極有為”，“改革”了宋太祖相對(duì)更符合天道的“ 無為”國(guó)策，后來，不幸又為別有用心的道士所迷惑，引進(jìn)了“歪門邪道 ”，把這些不良道士封為“國(guó)師”。這些貪心的外道，迎合皇帝們內(nèi)心的 貪欲，在宮廷大搞“修仙煉丹”，“長(zhǎng)生久視”之類的“歪道”，“御女 之術(shù)”等等，蠱惑人心，背離了“清靜無為”的道家正統(tǒng)。導(dǎo)致宋朝時(shí)代 ，物質(zhì)方面雖然空前豐富和繁榮（當(dāng)時(shí)是全世界最富裕最繁榮，科技最先 進(jìn)的國(guó)家，比現(xiàn)在美國(guó)的國(guó)際地位還高得多），但是民心窮奢極欲，人欲 泛濫，民氣不振。因此，宋的結(jié)局并不好。宋人后來遭遇元人的大屠殺和 滅絕，就是“違天之道”的結(jié)果，可以說是自取滅亡的。 但是，既令如此，宋初開端的“道運(yùn)”并未終結(jié)。元朝因?yàn)樽鹑?/p> 派為國(guó)教的緣故，依然接續(xù)了“清凈無為”的道運(yùn)。明以后，武當(dāng)山作為 當(dāng)時(shí)的全國(guó)道家文化中心，繼續(xù)全真派“接續(xù)道運(yùn)”的工作。 可是，武當(dāng)山滅門事件，造成中國(guó)歷史進(jìn)入道家文明所說的“黑暗 時(shí)期”。據(jù)道家的內(nèi)部傳說：國(guó)人因此將遭遇數(shù)百年的種種災(zāi)難和巨大不 幸，直到數(shù)百年后，才會(huì)有一次新的“補(bǔ)考”機(jī)會(huì)。只有國(guó)人“道家文化 ”這門功課考試及格，道運(yùn)才會(huì)重開，國(guó)運(yùn)，民族之運(yùn)才會(huì)重新振興和繁 榮，否則就會(huì)一直沉淪。這種說法聽起來很怪異，可實(shí)際上觀察下來，中 國(guó)的近現(xiàn)代史，的確是一部血淚史，慘不忍睹。每一個(gè)學(xué)習(xí)歷史的中國(guó)人 ，看到我們的近現(xiàn)代史時(shí)候都特別的“氣結(jié)”，非常難過。 近幾百年來，“具有無比輝煌及悠久歷史和文化”的中國(guó)人，遭遇 了幾千年來未有的屈辱和失落，迷茫，各種各樣離奇的災(zāi)難和不幸。古代 “中國(guó)人”歷史上的榮光不再，國(guó)運(yùn)，民族之運(yùn)的確很艱難。新中國(guó)建國(guó) 后，現(xiàn)在國(guó)家看起來很繁榮，很穩(wěn)定的樣子。道門內(nèi)這幾年一直在傳言“ 道運(yùn)已開”，有人附會(huì)說，是因?yàn)槊慕▏?guó)，代表新一輪“道運(yùn)”的開創(chuàng) ，“中華民族的偉大復(fù)興”已經(jīng)開始了。我們的中央領(lǐng)導(dǎo)看樣子也知道這 種說法，所以在不同場(chǎng)合都雄心勃勃地宣稱過“復(fù)興”之類的話。 不過我覺得可能不是。因?yàn)榻裉斓膰?guó)人，上也好，下也好，已經(jīng)沒 有多少人知道真正的道家，也不尊重道家文化，怎么可能是“行道運(yùn)”呢 ？而且，現(xiàn)在的社會(huì)生活模式，離老子的社會(huì)理想差距很遠(yuǎn)，完全就是南 轅北轍。同時(shí)，國(guó)人根本得不到世界范圍的尊重和敬仰，國(guó)外人對(duì)我們只 有對(duì)暴發(fā)戶一般的討好賺錢心態(tài)，絕對(duì)沒有內(nèi)心的尊重和佩服。這與歷史 上“道運(yùn)開”時(shí)代如漢唐等擁有很高的“國(guó)際聲譽(yù)”和民族自豪感是很不 一樣的?！暗肋\(yùn)開”的時(shí)代，都是“天下歸心”，“萬國(guó)來朝”的，你的 文化就是全世界學(xué)習(xí)的榜樣。我們好像“不歸”吧？反而是有點(diǎn)頭腦，有 點(diǎn)本事的人都往外跑，人心離散，哪里有“道運(yùn)”的影子？ 相反，現(xiàn)在的很多現(xiàn)象，就是老子說的“盜夸”景象：“服文彩， 帶利劍”（意為：從事“吹泡泡”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，顯耀武力和強(qiáng)權(quán)）， 這不是“道”的特征，而是末世的征兆?，F(xiàn)在的很多社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，與宋 末，明末的情況很類似。很繁榮，但是表面的繁榮后面有很深的危機(jī)。所 以,冷卻塔堵漏，我認(rèn)為中國(guó)的“道運(yùn)”還沒有來，除非大家都懂得和尊 重道家，追求老子的“三寶”，實(shí)行道家簡(jiǎn)單的，更本質(zhì)生活方式，“道 運(yùn)”才會(huì)真的開始。“中華民族的偉大復(fù)興”才會(huì)真正開始。 而且，就算是有“道運(yùn)已開”的說法，我覺得“應(yīng)”在何處還不知 道呢。大家看麥田圈，出現(xiàn)了很多道家的符號(hào)，比中國(guó)古代傳下來的“太 極圖”內(nèi)容還要豐富和精彩得多。而且西方人普遍很注意研究道家文化， 【老子】已經(jīng)成為西方人眼中的“古今十大作家之首”，他們的生活行為 ，也比我們更接近道家的原則一些。所以，“道運(yùn)”到底開在何處？是應(yīng) 在西方還是東方？老祖宗們還會(huì)一如既往的繼續(xù)保佑我們這些不成器的“ 炎黃子孫”嗎？這還是一個(gè)很大的疑問呢。希望這一次不要重復(fù)宋明王朝 因?yàn)椤半x道”，而被異族所滅的歷史。
由于武當(dāng)山的這次大事件，現(xiàn)在大家所能見到的道家武術(shù)如內(nèi)家拳 等，也失去了深厚的道家文化和道家思維模式的支撐，變成了跑江湖的手 藝和表演的雜耍，練習(xí)者很少與“道”文化結(jié)合，與外家拳已沒有實(shí)質(zhì)性 的區(qū)別了。武當(dāng)內(nèi)家拳從道門的不傳之秘和核心的修煉身心的手段，到現(xiàn) 在居然成為大眾體操和老年人玩的游戲，不知道古人泉下有知，會(huì)如何想 。 這一本武林秘籍，背后有如此驚天動(dòng)地的故事，飽含了這么多的鮮 血和淚水。如果您今天有緣得到，會(huì)不會(huì)好好珍惜？ 這份秘籍的主要部分，就刊載于“今日學(xué)堂校本教材”的后面。不 過很多人得到了這部書，卻沒有太在意吧？ 這份秘籍的出世，是因?yàn)楫?dāng)年有一個(gè)武當(dāng)派姓王的俗家弟子，有緣 得到了這份秘籍，后傳到了河南溫縣趙堡，秘密地單傳了幾百年，一直不 為人所知。在清朝末年，因?yàn)槔浔骱唾N身肉搏已經(jīng)不重要了，這才被后 人貢獻(xiàn)出來，民國(guó)時(shí)期公開于世。 那么，這份秘籍中有【武當(dāng)劍譜】嗎？ 很遺憾，沒有！ 實(shí)際上，如果有人告訴你“有”的話，也一定是騙子。 因?yàn)?，武?dāng)劍與武當(dāng)內(nèi)家拳一樣，也是“無招”的。如果有人居然 畫出了“招式”和“套路”來給你看，怎么可能是真正的武當(dāng)劍？實(shí)際上 ，我還真的見到了號(hào)稱是秘傳的【武當(dāng)古劍譜】之類的東西，很歷史的樣 子。但是我不相信是真的！ 為什么？如果你見過真正的武當(dāng)劍法，即使是最初級(jí)的武當(dāng)劍法， 你馬上就知道：真正的武當(dāng)劍法，是絕對(duì)無法在紙上畫出來的。一張紙， 甚至是一張照片，一系列的照片，都無法表達(dá)出武當(dāng)劍法的精妙之處，只 有錄像機(jī)才有可能記錄下來。古人哪里有？ 而且，最奇特的是：即使你有錄像在手，無人指點(diǎn)的話，你也模仿 不了這種劍法。一般沒有基本內(nèi)家拳根基的人，根本做不出這種獨(dú)特的姿 勢(shì)和動(dòng)作來。不是怪，不是奇，而是太輕巧飄逸了，如行云流水。同時(shí)又 殺機(jī)重重，劍氣橫生，變換莫測(cè)，具有強(qiáng)大的威懾力，讓人對(duì)之而膽寒。 古代哪里有可能用紙筆記錄下來這種“劍譜”？ 不過，古人不留劍譜的原因,鋼筋混凝土煙囪拆除，倒不是因?yàn)闊o法 記錄。而是因?yàn)椴恍枰獙憚ψV，更不需要留劍譜！在【武當(dāng)內(nèi)家拳譜】中 ，已經(jīng)自然留下了【劍譜】，有心人就會(huì)得到。只要有一定的基礎(chǔ)后，師 傅點(diǎn)撥一下，就可以掌握【武當(dāng)劍】了。所以不需要留。真正的內(nèi)家拳要 領(lǐng)，拳就是劍，劍就是拳，如果分了拳劍刀槍，就落了形相，就不是真正 的內(nèi)家拳了。 說到這里，細(xì)心的人可能會(huì)問一句：既然正宗的【武當(dāng)劍】已經(jīng)失 傳，我又在哪里看到的這種高妙的劍術(shù)呢？呵呵，大家忘了我不是有“高 人指點(diǎn)”嗎？連口信都可以告訴我，演練點(diǎn)內(nèi)家劍法給我看看，教我些內(nèi) 家功夫，也是稀松平常之事。他還演練了我上面沒有說的劍法呢。。。南 懷瑾老先生當(dāng)年到處找高人學(xué)武的時(shí)候，見過一些奇人隱士，其中他60年 代寫的一篇文章，記錄了他見過的一些匪夷所思的劍法：揮手間以無形劍 氣就把遠(yuǎn)處的一顆老松樹輕巧地砍斷的劍法（就算是拿把斧頭給你砍樹， 也沒有這么利落吧？）這位高人也演給我看了類似的劍法，好像還更輕靈 飄逸一些，讓我目瞪口呆。他說我將來能學(xué)會(huì)。不過。。。我實(shí)在沒有信 心。。。好像覺得也沒有必要學(xué)會(huì)這么高深的劍法似的。 我們還是老老實(shí)實(shí)先學(xué)基本的武當(dāng)劍法吧！ 四：武當(dāng)派為什么要練劍？ 如果要強(qiáng)身健體，要“以武入道”，練練拳也就可以了，為什么要 練劍？ 而且，如果要練器械，刀槍劍棍都可以，為什么獨(dú)獨(dú)要學(xué)劍？ 刀為百兵之王，用起來威風(fēng)十足，霸氣橫生，而且很容易上手。簡(jiǎn) 單訓(xùn)練一下就可以實(shí)用了。但是，這種霸氣十足的器械，雖然有王者氣象 ，但的確不是道家人所應(yīng)該學(xué)的。它太“粗”了，“殺氣”也太重了，不 符合道家修行的心性原則。實(shí)際上，刀在歷史上，基本上就成為軍事和戰(zhàn) 陣的專用品。 反之，劍走輕靈，倒是與道家追求的逍遙飄逸的境界比較接近。當(dāng) 然，這種劍法，就不是一般人能夠掌握的了。我一直覺得：刀法比劍法容 易學(xué)多了，劍法要學(xué)到能實(shí)用的層次，而不僅僅是跳“劍舞”玩，對(duì)于身 體協(xié)調(diào)的要求很高，實(shí)在不易掌握。 其實(shí)，這正好是武當(dāng)派道家修行者選用劍來訓(xùn)練身心的用意：劍的 確很難控制。但是如果一旦得心應(yīng)手之后，使用任何其他兵器都很容易了 。會(huì)劍法的人，拿起刀來玩就覺得非常簡(jiǎn)單。拿起一把槍來，也覺得就是 劍的“加長(zhǎng)版”而已。玩棍也不會(huì)覺得費(fèi)勁了。 故劍號(hào)為“百兵之祖”，亦稱“百兵之君”。武當(dāng)派道士學(xué)劍法， 乃是一通百通之意。相反，如果僅僅是學(xué)刀法的，拿一把劍在手里會(huì)覺得 很別扭，很不容易使順.
武當(dāng)派的道士，在學(xué)習(xí)內(nèi)家拳的同時(shí)，就要開始學(xué)劍術(shù)了。實(shí)際上 ，武當(dāng)派認(rèn)為，學(xué)劍比學(xué)拳更重要。 可我原來一直以為：既然內(nèi)家拳法是劍法的基礎(chǔ)，肯定是要先學(xué)好拳 法之后，才能學(xué)習(xí)劍法的。 現(xiàn)在才知道，真要學(xué)習(xí)內(nèi)家拳，真要體會(huì)“以武證道”，還是得早 一點(diǎn)學(xué)習(xí)劍法為好。所以，暑假的時(shí)候，學(xué)堂老師們要集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，其 中的一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容就是武當(dāng)劍法。 因?yàn)?，練?nèi)家拳是要練習(xí)者提高對(duì)于自己身體的覺知力和控制力。 可是，有不少人就是身體在動(dòng)，心神不知跑哪里去了，一味的傻練！我對(duì) 于這幫活寶，一直拿他們沒辦法。 練劍就不一樣了。手上拿一把真正的利劍，要繼續(xù)漫不經(jīng)心的亂練 拳，說不定在自己身上開個(gè)口子，那可不是玩兒的。這種“危險(xiǎn)性”的存 在，會(huì)迫使他們散漫的心收回來，凝聚精神，認(rèn)真關(guān)注自己的身體動(dòng)作。 而且，運(yùn)劍的時(shí)候，如果身法步法手法不到位，動(dòng)作不協(xié)調(diào)，人就 會(huì)很累，動(dòng)作會(huì)很難看。自己練拳不得法的毛病，會(huì)很明顯的暴露出來。 不像練拳的時(shí)候，還可以假裝不知道。這樣練劍想騙自己都騙不了。 另外，用劍的話，把身體的細(xì)節(jié)動(dòng)作全部都放大了。如果用劍得法 ，顯然就是把原來練拳的威力大大加強(qiáng)了。但是，如果練錯(cuò)了，自己身上 的缺陷就非常明顯，很容易被觀察出來。 劍法的要點(diǎn)是“穩(wěn)”，出手要穩(wěn)，首先“心”就要穩(wěn)，心不穩(wěn)，氣 不順，手上的劍就拿不穩(wěn)，劍頭是飄的?，F(xiàn)在的人，往往心氣浮躁，正需 要用練劍來克制。所以，練劍就是練心。 劍法的另外一個(gè)要點(diǎn)是“靜”，在對(duì)手的攻擊圈中不動(dòng)如山之“靜 ”。這種劍法的“靜”不是靜止。而是隨時(shí)處在“極動(dòng)”中的“靜”。如 果不是太理解的話，可以看看【英雄】這個(gè)電影中，“長(zhǎng)空”與“無名” 相斗的一段影片，把這種“靜”中之“動(dòng)”拍的很精彩。這種動(dòng)中之“靜 ”，也是道家“練心”的要點(diǎn)。 劍法與刀法還有一個(gè)不同之處，在于劍法的“準(zhǔn)”。大家都知道“ 一劍封喉”的說法，為什么？ 因?yàn)閯Ψū仨氝@樣出招才對(duì)。如果有一點(diǎn)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人就知道：戰(zhàn) 場(chǎng)上人都處于極度的亢奮狀態(tài)，用劍在對(duì)方身上戳個(gè)小洞，不太會(huì)讓對(duì)方 馬上就喪失戰(zhàn)斗力。依然能夠“血戰(zhàn)”，即使不久以后他就會(huì)因傷而死。 實(shí)際上人中了子彈，只要不是要害部位，都可以“堅(jiān)持”很長(zhǎng)時(shí)間不死的 ，并不是電影上一槍就倒下去這么簡(jiǎn)單，劍刺入的效果，顯然不會(huì)比子彈 更強(qiáng)。 但是，練過武的人就知道：如果一擊之下，對(duì)手還有還手的機(jī)會(huì)， 毫無疑問也是很危險(xiǎn)的。陰陽易位，自己出手后已經(jīng)“招式變老”，這時(shí) 候如果給對(duì)方留下還手的機(jī)會(huì)，很可能會(huì)被已經(jīng)負(fù)了傷的對(duì)手趁機(jī)擊傷。 如果是刀法，就不用擔(dān)心。一刀下去，如果砍中了對(duì)手，帶來的一 定是較大的創(chuàng)傷，不太可能繼續(xù)戰(zhàn)斗了。所以，唐以后上戰(zhàn)場(chǎng)的人，更喜 歡用刀，而不是劍。 只有很高功夫的人，擅長(zhǎng)“一劍封喉”的精準(zhǔn)劍法，才有信心在戰(zhàn) 場(chǎng)上使用劍來搏斗。一旦到了這種境界，劍法反而比刀更具殺傷力，簡(jiǎn)潔 輕快，出其不意，飄逸靈動(dòng)，一中即還。而對(duì)手基本上瞬間就失去了戰(zhàn)斗 力。 而且劍的攻擊范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于刀的攻擊范圍，因此顯然是更有價(jià)值的 武器。唯一的缺點(diǎn)就是：劍法很難練，非心理和身體都達(dá)到高度協(xié)調(diào)的人 所不能使用。 因此，從古代戰(zhàn)場(chǎng)上士兵使用的主流武器上，我們就可以看出來： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要用劍的國(guó)人，整體的思維水平和控制能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐 以后主要用刀的國(guó)人。我們的確是“一代不如一代”了。 要練出劍法這種“精準(zhǔn)”功夫，顯然，就必須在日常的練習(xí)中能夠 良好地控制自己身體的一切細(xì)節(jié)，全身出于最協(xié)調(diào)的狀態(tài)才行。同時(shí)，心 理也必須處在最穩(wěn)定的狀態(tài)才行。 因此，大家自然會(huì)發(fā)現(xiàn)：用劍來練習(xí)“心”和“身”，的確是最合 適不過的東西了。老祖宗留下來的東西，都是經(jīng)過極為細(xì)致考慮的，用意 深遠(yuǎn)。絕非現(xiàn)代人這么隨意。 實(shí)際上，連古代少林寺的和尚，也是通過練劍來調(diào)身，調(diào)心的。我 們卻只知道他們練棍術(shù)，這是電影而已。身心修煉，這是佛道兩家都很重 視的法門。 六：附錄關(guān)于劍的一些歷史記錄 附錄一 關(guān)于劍的記載：越女劍。 這里記載和描述的劍法，與后來武當(dāng)劍法的奧妙和要領(lǐng)是完全一致 的，很容易看出來就是道門的內(nèi)家劍法，注重陰陽和修心養(yǎng)氣。這個(gè)故事 本身或可能編造，但是劍法的要義，卻不是精通劍術(shù)的人能夠編出來的。 請(qǐng)注意這段歷史記錄中，越王問越女，此劍法是如何學(xué)來的？回答 是“非授于人，忽自有之”,暖氣井堵漏公司。這與武當(dāng)內(nèi)家拳法的集大 成者和傳播者，宋時(shí)的道人張三豐得拳經(jīng)過的記錄“夜夢(mèng)元帝授拳”完全 一樣，都說是“天授”的。這種記錄實(shí)在是令人迷惑不解,即《團(tuán)結(jié)就是 力量》。要么我們相信確有“天授”的事情存在，他們得拳乃是屬于“天 意”。要么我們認(rèn)為，可能是傳武藝給他們的道家高士隱者不愿意多惹是 非，不愿意傳名，他們就胡亂編個(gè)說法，托名天授。幸虧那時(shí)候的人都相 信天人神仙的存在，要是現(xiàn)在敢這樣說，非把他們抓起來，判個(gè)教徒不可 。 吳越春秋•勾踐陰謀外傳》：「越王乃使使聘之，問以劍戟之 術(shù)。見越王，越王問曰：『夫劍之道則如之何？』女曰：『妾生深林之中 ，長(zhǎng)於無人之野，無道不習(xí)。不達(dá)諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受 於人也，而忽自有之?！辉酵踉唬骸浩涞廊绾?？』女曰：『其道甚微而易 ，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之 道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱 往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往來，不及法禁。 縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬。王欲試之，其驗(yàn)即 見?！辉酵跫醇优?hào)，號(hào)曰『越女』。 |
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