張大千（1899～1983年），四川內(nèi)江人。他出生在四川省內(nèi)江縣城郊的一個(gè)書(shū)香門第的家庭。原名張正權(quán)，又名爰，字季爰，號(hào)大千，別號(hào)大千居士。他二十一歲的時(shí)候，改名猨，又名爰、季爰。后出家為僧，法號(hào)大千，所以世人也稱其為"大千居士"。張大千是二十世紀(jì)中國(guó)畫(huà)壇最具傳奇色彩的國(guó)畫(huà)大師，無(wú)論是繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞都無(wú)所不通。

　　張大千的藝術(shù)生涯和繪畫(huà)風(fēng)格，經(jīng)歷“師古”、“師自然”、“師心”的三階段：40歲前"以古人為師"，40歲至60歲之間以自然為師，60歲后以心為師。早年遍臨古代大師名跡，從石濤、八大到徐渭、郭淳以至宋元諸家乃至敦煌壁畫(huà)。60歲后在傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)上，受西方現(xiàn)代繪畫(huà)抽象表現(xiàn)主義的啟發(fā)，獨(dú)創(chuàng)潑彩畫(huà)法，那種墨彩輝映的效果使他的繪畫(huà)藝術(shù)在深厚的古典藝術(shù)底蘊(yùn)中獨(dú)具氣息。
　　自古以來(lái)，一個(gè)畫(huà)家能否承前啟后、功成名就，很大程度上得力于他傳統(tǒng)功底是否深厚。張大千的傳統(tǒng)功力，可謂前無(wú)古人。他曾用大量的時(shí)間臨摹古人名作，他臨仿石濤和八大的作品維妙維肖，幾近亂真，也由此邁出了他繪畫(huà)的第一步。他從清代石濤起筆，到八大，陳洪綬、徐渭等，進(jìn)而廣涉明清諸大家，再到宋元，最后上溯到隋唐。他把歷代有代表性的畫(huà)家一一挑出，由近到遠(yuǎn)，潛心研究。然而他對(duì)這些并不滿足，又向石窟藝術(shù)和民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，在敦煌面壁三年，臨摹了歷代壁畫(huà)，成就輝煌。這些壁畫(huà)以時(shí)間跨度論，歷經(jīng)北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。
　　歷史上許多人臨摹的畫(huà)一般只能臨其貌，并未能深入其境；而張大千的偽古直達(dá)神似亂真。為了考驗(yàn)自己的偽古作品能否達(dá)到亂真的程度，他請(qǐng)黃賓虹、張蔥玉、羅振玉．吳湖帆、溥儒、陳半丁、葉恭綽等鑒賞名家及世界各國(guó)著名博物館專家們的鑒定，并留下了許許多多趣聞?shì)W事。張大千許多偽作的藝術(shù)價(jià)值及在中國(guó)美術(shù)史上的地位較之古代名家的真品已有過(guò)之而無(wú)不及?，F(xiàn)世界上許多博物館都藏有他的偽作，如華盛頓佛利爾美術(shù)館收藏有他的《來(lái)人吳中三隱》，紐約大都會(huì)博物館收藏有他的《石濤山水》和《梅清山水》，倫敦大英博物館收藏有他的《巨然茂林疊嶂圖》等等。
　　 張大千在學(xué)習(xí)石濤的同時(shí)，也深得古人思想精髓，并能身體力行。他說(shuō)：“古人所謂‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’，就是要見(jiàn)聞廣博，要從實(shí)際觀察得來(lái)，不只單靠書(shū)本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下筆有所依。山川如此，花卉、人物、禽獸都是一樣的?！彼终f(shuō)：“多看名山巨川、世事萬(wàn)物，以明白物理，體會(huì)物情，了解物態(tài)?！彼缴鷱V游海內(nèi)外名山大川，無(wú)論是遼闊的中原、秀麗的江南，還是荒莽的塞外、迷蒙的關(guān)外，無(wú)不留下他的足跡。他在一首詩(shī)中寫道：“老夫足跡半天下，北游溟渤西西夏?！?
　　在大千游歷過(guò)的名山大川中，他始終把黃山推為第一，曾三次登臨。大千之所以偏愛(ài)黃山，主要來(lái)自于石濤的影響，黃山既為石濤之師，又為石濤之友。大千說(shuō)“黃山風(fēng)景，移步換形，變化很多。別的名山都只有四五景可取，黃山前后數(shù)百里方圓，無(wú)一不佳。但黃山之險(xiǎn)，亦非它處可及，一失足就有粉身碎骨的可能?！贝笄г?0歲之前遍游祖國(guó)名山大川，50歲之后更是周游歐美各洲，這是前代畫(huà)家所無(wú)從經(jīng)歷的境界。張大千先后在香港、印度、阿根廷、巴西、美國(guó)等地居住，并游遍歐洲、北美、南美、日本，朝鮮、東南亞等地的名勝古跡。所到之處，他都寫了大量的紀(jì)游詩(shī)和寫生稿，積累了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，同時(shí)為他的藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的條件。