成功的藝術(shù)大師之所以能夠“筆落驚風(fēng)雨”，是因?yàn)樵诼淠囊凰查g，就已經(jīng)有了無與倫比的自信和超邁的豪情。古人說“成竹在胸”，這可能也是石濤上人“一畫說”的一種理解方式，無論千筆萬筆，都從揮毫的第一筆開始。張大千先生的畫作無論是山水、人物，花鳥，始終都洋溢著這種自信與浪漫，灑脫與豪邁。而這種自信和瀟灑源于他“血戰(zhàn)古人”的心追手摹，對自然造化的“飽游飫看，歷歷羅列于胸中”。

　　有學(xué)者認(rèn)為，張大千先生的藝術(shù)生涯和繪畫風(fēng)格，經(jīng)歷“師古”、“師造化”、“師心”的三階段：40歲前以古人為師，40歲至60歲之間以自然為師，60歲后以心為師。在以古人為師和以造化為師的兩個(gè)階段里，張大千先生下東瀛、旅滬上、游黃山、踏羅浮、居蘇州、歷北平、登華山、攀峨眉、赴敦煌、走杭州、奔印度、移香港、渡阿美、筑室巴西，飛西歐諸國，期間讀萬卷書行萬里路，與古人神交，又以自然為師，以古求新，“遺貌取神”，得天機(jī)神韻。換一個(gè)角度考慮，如若張大千先生在59歲沒有患上目疾，其“師心”階段的作品如何呈現(xiàn)，或未可知。然其以古為師和以造化為師階段的作品確如其自作詩句“飛星隨意摘，漫向世人夸”。

　　在《大風(fēng)堂名跡序》中，張大千先生概括了其早年遍臨古代大師名跡，從專一研習(xí)石濤到四僧、張大風(fēng)、元明四家、直溯宋、五代董源、巨然。花鳥不局限于華喦、金冬心、八大、陳洪綬、徐渭，后來隨著收藏的增加直追牧溪、梁楷。人物由改琦、顧洛、任伯年、華喦、上達(dá)唐寅、張渥以至后來宋元諸家乃至敦煌壁畫。這種傳統(tǒng)臨摹的淬煉，可謂前無古人，后無來者。當(dāng)然這也是張大千先生繪畫自信的來源，然而更為主要的則是其對自然物態(tài)的生活體驗(yàn)和浩然之氣的培養(yǎng)。張大千先生在成都大風(fēng)堂同門會(huì)上說：“今人學(xué)畫，每不知臨古與寫生二者不可偏廢。臨古，猶士人讀古人書，學(xué)為文章；寫生，則詳審造化形態(tài)之真諦，如山水之路源，花木之茁長、人物之動(dòng)態(tài)等等。舉凡物理人情，差之毫厘，謬以千里，故而好學(xué)深思，心知其意，下筆始無舛訛耳”。師古人自然重要，但師法造化更重要，歷代有成就的畫家都奉行“外師造化，中得心源”的做法。張大千說：“古人所謂‘讀萬卷書，行萬里路’，這是什么意思呢？因?yàn)橐娐剰V博，要從實(shí)際觀察得來，不只單靠書本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)，要經(jīng)歷的多才有所獲。山川如此，其他花卉、人物、禽獸都是一樣的。”其平生廣游海內(nèi)外名山大川，無論是平曠無際的中原大地，秀色天成的迷朦江南，還是亙古荒莽的塞上，深樹層巒的關(guān)外，無不留下他的足跡。他在一首詩中寫道：“老夫足跡半天下，北游溟渤西西夏。”

　　張大千先生在50歲之前遍游祖國名山大川，50歲之后更是周游歐美各洲，這是前代畫家所無從有過的經(jīng)歷。所到之處，他都寫了大量的紀(jì)游詩和寫生稿，積累了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，這為他日后藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的條件。

　　張大千也是一個(gè)用功甚苦，讀書淵博的畫家，其讀書涉獵很廣，經(jīng)史、子、集無所不包，并不只限于畫譜、畫論一類的書。這無疑為他作畫培養(yǎng)了“望之而蔚然深秀”之氣韻，也讓后來者對其繪畫藝術(shù)有“噫吁嚱！危乎高哉！”的驚嘆。

　　特別關(guān)注：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)，傳承藝術(shù)文化精髓。

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