縮本《鄭子太極拳十三篇》

LOVE天使的外婆 2012-01-30

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張義敬
我據(jù)《武魂》錄編

前年，美國加州羅邦楨先生贈(zèng)我《鄭子太極拳自修新法》一冊，爲(wèi)太極拳前輩鄭曼青所著。該書內(nèi)容分爲(wèi)兩部分，前面3/5的篇幅是《鄭子太極拳自修新法》。顧名思義，是爲(wèi)無條件從師者提供方便，爲(wèi)推廣、普及而采取的措施。是從楊式太極拳老架中刪去了很多重復(fù)動(dòng)作．而保留了三十七式。也稱《簡易太極拳》?？梢钥醋飨喈?dāng)於我們50年代推廣的《簡化太極拳》。後面2／5的篇幅，名爲(wèi)《鄭子太極拳十三篇》，全是談的太極拳理論。除了作者自己幾十年耕耘的心得之外，還包括他得自楊家的秘傳口訣。所以，這一冊《鄭子太極拳自修新法》，實(shí)際上是上述兩書的合訂本，共約200頁。
兩書成書的時(shí)間不同，《鄭子太極拳十三篇》，成書於抗戰(zhàn)期間，1940年出版。至於“鄭子太極拳自修新法”，從書中于右任的題詞看，可能是1948年出版。我所得到的是1977年7月的再版書了。
在讀了《鄭子太極拳十三篇》之後，感到該書對太極拳在養(yǎng)生和技擊兩方面的原理，都闡發(fā)得非常深刻。其中還有不少論點(diǎn)，是發(fā)前人所未發(fā)，異常珍貴。雖該書在海外久已享有盛譽(yù)，而在大陸上有機(jī)會(huì)讀到的人，爲(wèi)數(shù)就寥寥無幾了。廣大的太極拳愛好者，恐怕還不知道有這樣一本好書，於是産生了想向讀者介紹的念頭。
該書用文言行文，這就使我在介紹之前，很費(fèi)了一番思量，如以白話譯介，必然占去刊物過多的篇幅。不得已，采用了節(jié)錄壓縮的方式，重點(diǎn)地保留了該書的內(nèi)容，也保留了作者的文章風(fēng)格。這樣更真實(shí)，也更有利於讀者細(xì)心發(fā)掘。但篇幅畢竟大量壓縮了，必有遺珠之憾，讀者諒之。
讀其書而不知其人，當(dāng)然不可。所以，該先知道作者，至少是略知梗概。然後再重點(diǎn)介紹《鄭子太極拳十三篇》。

鄭曼青其人
鄭岳，字曼青，以字行，是楊澄甫晚年的入室弟子。按輩份，是我的師叔，是雅軒老師的師弟。也是將楊式太極拳傳到臺灣及推向海外的一位主要人物。他曾在臺灣及紐約成立時(shí)中太極拳社，教授弟子衆(zhòng)多。
鄭曼青又是國畫大師，弱冠即在北京兩所大學(xué)里任教授、又曾任上海暨南大學(xué)及美術(shù)專校教授。他多才多藝，有“永嘉五絕”之譽(yù)(指詩、書、畫、醫(yī)、拳)。他精岐黃，抗戰(zhàn)時(shí)，曾在重慶來龍巷懸壺濟(jì)世，醫(yī)道大行。他對《易經(jīng)》、詩詞等，均造詣極深。在臺灣專集出版，刊行於世者，有《玉井草堂詩集》二冊、《論語釋旨》、《學(xué)庸新解》、《老子易知解》、《易全》(上下)、《曼髯三論》(詩書畫)、《鄭子太極拳十三篇》、《鄭子太極拳自修新法》》、《曼髯書畫》二冊，和中醫(yī)書籍多種。
從上面這些書目，可見他是名符其實(shí)的學(xué)者。治學(xué)范圍之廣博，近世還不多見。從這一本《鄭子太極拳十三篇》，對其治學(xué)的深度，也就可以概見其余了。
自民國廿幾年起，從他學(xué)拳的人就極多。在他任湖南國術(shù)館館長時(shí)，就在學(xué)員中普及太極拳。在此後終其一生的教學(xué)中，主要就推廣經(jīng)他縮編而成的三十七式太極拳，較之我們推廣《簡化太極拳》，時(shí)間上還早。因之他是簡化太極拳的先驅(qū)者。
在近代楊式太極拳的歷史上，鄭曼青有著不可忽視的功績，如所周知，《太極拳體用全書》的大量發(fā)行，對楊式太極拳的推廣、普及，可以說起了正宗教材的作用，該書雖署名楊澄甫著，可實(shí)際上是鄭曼青代筆的。我們不應(yīng)忘記他在宏揚(yáng)太極拳方面，做過的卓越貢獻(xiàn)。
由於幾十年來的隔絕，50歲以下的人，知道“鄭曼青”這大名的不多了，我知道的也很有限，除了上述種種，還知道他是永嘉人，1975年在臺灣去世，享年不詳，估計(jì)80歲左右，也很可能還不滿80歲。希望在不久的將來，有他的愛徒或知己好友，能寫出他多才多藝，并富有傳奇色彩的一生來。
目前在東南亞一帶教拳的黃性賢先生，以及在美國創(chuàng)辦環(huán)球太極拳社的羅邦楨先生，就是鄭曼青的高足，在海外很有盛名。
開篇有陳微明、京山鄧克愚、東武李壽（jian）三篇序言及自序一篇，不同於一般與拳無關(guān)之頌揚(yáng)文字，更非借名人以自眩，可以當(dāng)作武林遺事或武術(shù)史料看，故抄而存之。
陳微明序
名畫家鄭君曼青，精岐黃，楊師澄甫南來，從學(xué)太極拳六年。師德配侯夫人，抱疾垂危，得君投劑而起，師感之，悉以口訣相授，他人所未聞也。至蜀，復(fù)遇奇士與究，道益晉。一日，與美利堅(jiān)駐華戰(zhàn)士十五人較，敗其六，余震懾不敢角，一時(shí)傳爲(wèi)佳話。日本既降，君來海上，出所述師授口決!讀之，義極精，條別粲然，雖不出太極拳論之原理，而指示學(xué)者俾有可循之途。與拙作太極拳答問，互相發(fā)明。君不吝惜，公之於世，誠學(xué)太極拳者之寶筏也。爰書數(shù)言，以告真賞。丁亥四月陳徽明。
鄧序
予友鄭君曼青，世稱永嘉五絕。予則獨(dú)服其拳術(shù)之精，允得楊師澄甫之心傳。一日在渝，同應(yīng)英吉利駐我國大使薛穆之邀，赴大使館表演太極拳術(shù)，時(shí)英軍訪華團(tuán)在館，悉少壯軍人，意氣豪邁，見曼青矮小而少之。予日：“君等皆身材魁偉，實(shí)力雄厚者，得欲與曼青一試乎?”衆(zhòng)皆連聲諾諾。其中孔武有力者，以安君爲(wèi)最；即趨前詢以試法，曼青日：“悉如君意?！蹦遂秾ふ赏猓瑳坝慷鴣?，攘左臂而擅右拳，曼青側(cè)身左讓其鋒，則安君已顛仆數(shù)步之外；旋復(fù)攘右臂揎左拳，又從右顛仆如前狀；最後變用雙拳搏擊式，向曼青迎頭猛擊，勢殊驚人，甫見曼青頭乍後仰，伸右掌于安君左腋下?lián)渲?，則安君已兩腳離地，仰後翻跌於尋丈外，迫至場邊，驟見曼青飛步隨之，迅提其臂，得不仰出場外。衆(zhòng)皆驚喜贊嘆，余人睹狀不敢較。請作表演，曼青即棚右臂，作虛抱式。予日：“誰能推之使稍移動(dòng)，爲(wèi)勝?！蹦尘淄浦荒軇?dòng)搖。又加一人．并力推擠良久，仍未嘗稍動(dòng)分許。蒲樂遭君轉(zhuǎn)請作他種表演，曼青伸臂仰掌日：“請固握予掌，以力壓之．弗使翻動(dòng)，爲(wèi)勝。”則有數(shù)人，三握而三仰跌出。又伸臂舒掌，請以猛力斫之。安君首以立掌擊之．至十?dāng)?shù)下，縮手而退，蒲君復(fù)舉拳連砍數(shù)十下，而曼青行無所事。時(shí)曼青衣白荸衫；蒲君能作華語，卷其袖日：“君之臂是鐵否?”四座掌聲齊發(fā)，成嘆吾國國術(shù)之妙，爲(wèi)不可幾及。麗英國人士：知有太極拳藝者，亦以此爲(wèi)刨舉。鄭君倘不得楊師之心傳，其能運(yùn)用如是之神妙乎!茲本其心傳，以著鄭子太極拳十三篇，且多發(fā)前入所未發(fā)，行將付梓，屬序於予．因追述此一事，以應(yīng)之。京山鄧克愚。
李序
中日戰(zhàn)興，于避寇巴山，得琛鄭君曼青．居處近，過往亦密，相與研究太極拳推手及玄功，最相契合。於是，始悉曼青之造詣精深，淪理超妙，。蓋原本楊師澄甫。而余忝在同門之列。乙酉春，我同盟國美利堅(jiān)陸軍駐渝者百余人，每周有聯(lián)歡會(huì)，聞曼青與英吉利駐我國大使館之文武官員，作友誼比賽，數(shù)勝之，乃邀請與會(huì)。曼青介余及其弟子郭琴舫、張紀(jì)培等五六人，參加表演太極拳推手畢，美戰(zhàn)士選精于技擊者十余人，請與較，曼青許之。一經(jīng)交手先後不措者五人。忽一人體重二百三十余磅，於尋丈外舞拳跳躍，向頭部擊來，曼青摺肘接之，應(yīng)手跌出逾二丈，撞壁而倒，聲震屋瓦；又奔躍來，曼青舉手送之，復(fù)跌出，其人搖頭呼：“負(fù)負(fù)！”四座歡呼，掌聲齊作。中有一人奇之日：“何以如兩人舉而擲之?”張君紀(jì)培善英語，即以太極拳之運(yùn)氣，以無力打有力解之，而余以曼青手法身法有過人處，每發(fā)人出，其聲其狀，似以錢投鼓，直至撞壁而止，此非具有內(nèi)勁不辦。今者以其所著鄭子太極拳十三篇見際，凡數(shù)萬言，不獨(dú)暢師旨而已，且多發(fā)前人所未發(fā)者。誠度世之金鋮，衛(wèi)生之鴻寶也。爰書數(shù)言爲(wèi)同道者告。丁亥九月東武李壽錢謹(jǐn)識。
敬按：鄧、李兩人因是當(dāng)時(shí)的參與者，均如攝相機(jī)一樣，對事件作了生動(dòng)的記錄，繪聲繪影，是不可多得的太極拳傲手掌故。也可見鄭氏真是身手不凡，能飲譽(yù)海內(nèi)外，爲(wèi)楊式太極拳揚(yáng)名顯威，絕非偶然。近人有說太極拳太軟了沒有用的，可於此開開眼界。
自序(摘要)
作者先說明他熱愛太極拳的原因，是“弱年患肺病，吐血咳嗽不已，習(xí)太極拳不數(shù)月，病競霍然”。於是對拳“乃益重視之，駕乎眠食之上”。早晚練拳，未曾間斷。繼而說他爲(wèi)什麼著作本書，“今體維摩病瘸之心，發(fā)尼父推已之愿，’善與人同，達(dá)兼天下，欲虛贏者戡而爲(wèi)強(qiáng)，衰病者興而有作，以引爲(wèi)己任，足書之作，其可緩乎!”接下去，他說《太極拳體用全書》是應(yīng)他和同門匡克明之請，才於1934年5月出版發(fā)行。但“楊師澄甫，以家傳絕業(yè)，來肯輕易教授，正恐傳非其人，故僅述體用之?？詡骱跏蓝?。今者澄師已歸道山，欲求益，不可復(fù)得，因罄舉所秘，筆諸於書，聊欲廣古之上醫(yī)醫(yī)未病之旨，與世之學(xué)者，驗(yàn)養(yǎng)氣之功。庶自強(qiáng)以強(qiáng)國，我民族其振興乎!”三十五年（1946年)重陽，永嘉鄭曼青自序於秣陵(南京)
敬按：在陳徽明序中，有“至蜀復(fù)遏奇士與究，道益晉”(晉即進(jìn))一句。爲(wèi)了避免將來的考證學(xué)家，對這一句得不到結(jié)論而成懸案，特下一按語，是指抗戰(zhàn)時(shí)期，鄭曼青住重慶，曾去成都與其師兄李雅軒交流拳藝一事。從這寥寥ll字，可以看出前賢的謙遜和對李氏的推祟。
《釋名義》
作者在《釋名義》一篇中說，拳爲(wèi)兼體用益智勇之運(yùn)動(dòng)。太極爲(wèi)陰陽之母，無所不包，以之名拳用意深矣。易日，太極生兩儀，兩儀即陰阻j陰極生陽，陽極生陰，而剛?cè)釀?dòng)靜之機(jī)，無所不用其極焉。
敬按：這“無所不用其極焉”一句，大堪玩味，這正是拳論中“極柔軟然後極堅(jiān)剛”的同義語。也正是楊、吳兩式太極拳追求大松大軟，高度松柔，然後才能極重極剛的行功指南。這說明，真正的太極拳是走極端的，能極輕才能極重，能極柔才能極剛。這樣追求極輕極柔的練法，需要高度智慧，所以難度大得多，因而很多人不易接受。
好斗者，未有不以剛猛之力制人，迅疾之法制入，是爲(wèi)陽極，剛之至也。如抗之以剛，必至兩敗俱傷，非高手也。被以剛爲(wèi)用，我以柔化之，彼以動(dòng)爲(wèi)攻，我以靜待之。柔靜之至，是爲(wèi)陰極。陽極而遇陰極。未有不敗。此即老氏所謂柔弱勝剛強(qiáng)也。余故日，學(xué)太極拳必自學(xué)吃虧始。從來學(xué)拳，無不欲勝人而占便宜者，今日學(xué)吃虧，誰寧爲(wèi)之。要知學(xué)吃虧，是任人用力襲擊，而我不以絲毫氣力抵御，反引而去之，使其力落空，而攻擊之效能全失，則我稍一撒手，彼未有不跌出尋丈之外者。此拳論所謂懂勁，懂勁後，愈練愈精，直至從心所欲，如是可爲(wèi)占便宜之極矣。
敬按：這一段話，說得輕巧，但太極拳之所以難學(xué)，恰正是這化勁的本事，不容易精細(xì)。懂勁兩字，說來筒單，．實(shí)際上無底。所以追求一生，有味極了。
學(xué)太極拳不獨(dú)足以摧剛制動(dòng)，爲(wèi)拳之上乘。更可使弱者強(qiáng)、病者興、衰者旺、懦者立，誠強(qiáng)身強(qiáng)種，而強(qiáng)國之要道也。謀國是而欲蘇民瘼者，其可忽乎。
《通玄實(shí)》
在《通玄實(shí)》一篇中，作者說，太極拳立論純乎哲學(xué)，其立場合乎科學(xué)，都是可以在體與用中得到證實(shí)的。然而太極拳之原論甚精，事實(shí)亦奇，以其運(yùn)動(dòng)而論，所謂以心行氣，以氣運(yùn)身者，皆是運(yùn)而後動(dòng)也。即猶電車汽車然，藉氣之力，運(yùn)之後勁。與肢體及局部之動(dòng)，謂之運(yùn)動(dòng)，則大相徑庭。
敬按：這“運(yùn)而後動(dòng)”，極爲(wèi)準(zhǔn)確地說明了太極拳與其他拳之肢體運(yùn)動(dòng)、規(guī)律大不相同。運(yùn)而後動(dòng)，是依先後次序、“周身節(jié)節(jié)貫串”地動(dòng)，這是追求松柔、完整的主要方法，也是祛病健身的主要手段之一。
一般練太極拳的人，都只說氣沈丹田，未予深究，然不及以心與氣相守于丹田，則有利於身體莫大矣。人身爲(wèi)病，若膨脹、黃疸、濕痹、濕熱熏蒸之類，均與腹部蓄水過多、氣化不利有關(guān)。氣沈丹田，即猶注暖氣於爐中，可以祛陰濕寒氣之效而已。能與心相守勿離，猶置火於釜底，使釜中之水乃至於滾沸，漸漸可以化氣，不獨(dú)不爲(wèi)害，且有利於血液之回圈，其功大矣。
《專氣致柔》
在《專氣致柔》篇中，作者進(jìn)一步指出，太極拳之特長者，乃氣沈丹田也。氣沈丹田，即老氏所謂擘氣致柔之著手功夫。所渭柔弱者，生之徒，剛強(qiáng)者，死之徒也?？梢姅z生之道，致柔而已。欲致柔，務(wù)先專氣，專氣以止於至善之地者，丹田也。氣旺則血足，氣旺血足則筋柔。筋柔者，嬰兒之特徵。以去死不遠(yuǎn)之人，猶有還童之望者．專氣致柔而已。
《變化氣質(zhì)》
在《變化氣質(zhì)》一篇中說，讀圣賢書，而能篤行、審問、慎思、明辨，極其至者，所謂以六經(jīng)作吾注腳。能使氣質(zhì)之變化，則余無疑矣。未聽說學(xué)太極拳，亦能變化氣質(zhì)，可是學(xué)拳廿余年以來，能振敝起衰去病。過去在做學(xué)問上，屢輟屢遷，現(xiàn)在可以恒久不倦矣，少年時(shí)之輕躁已變而爲(wèi)沈靜溫穆。
敬按：太極拳是藝術(shù)，要求細(xì)致，爲(wèi)了求得拳藝上的長進(jìn)，也即是對自身進(jìn)行細(xì)致復(fù)雜的改造，在拳藝上的進(jìn)步歷程，也即對自身改造的過程，也就是變化氣質(zhì)了。
《陸地游泳》
《陸地游泳》一篇，可謂發(fā)前人所未發(fā)，作者說游泳是很柔很好的運(yùn)動(dòng)，爲(wèi)各國學(xué)術(shù)家所公認(rèn)。但流弊亦不少，如沙眼及淋濁之傳染，喉腔及耳鼻灌水，以致發(fā)炎，或心臟衰弱，以致溺斃之類。太極拳有游泳之優(yōu)點(diǎn)而無其缺點(diǎn)。如以專氣致柔而論，增長氣力而論，太極拳又勝乎游泳遠(yuǎn)矣。人在空氣中，與魚在水中，其理相同。魚游于水與人游於空氣亦相同也。力之本系乎氣，力大者氣壯，氣壯者，積氣之所致也。積氣和積水一樣，積水淺，則載力微，雖一盂一盤，未易浮也。積水深，則萬鈞之航，猶不爲(wèi)重。茍知積氣之方，如積水，則其力可達(dá)乎無窮。積氣者，即積之于丹田。丹田者，氣海也。喻之爲(wèi)海，則其有容量可知矣，其大且深，亦可以知之矣。氣若能歸海，日積月累而勿輟，三年有成，則必大有可觀者矣。
學(xué)太極拳乃積氣之法?？諝夥强眨q水然。每一練拳，即覺氣之鼓蕩如游泳，吞吐浮沈，以及乎進(jìn)退如游泳，茍能逮乎此境，則已非常人所能到也。初學(xué)著手，可隨時(shí)迎風(fēng)翻掌，拂臂舒拳，可以知風(fēng)與空氣，有若水者，極其至也，則知空氣重于水，且重於鐵也。
敬按：作者對氣海之解釋，甚妙，很發(fā)人深思。以積氣比積水，亦有說服力，因發(fā)勁之能量大小，確乎與氣沈丹田，關(guān)系極大。初學(xué)迎風(fēng)翻掌，有助於觸覺的靈敏，可以提高我們的聽勁能力。
《心膂并重》
《心膂并重》一篇，作者說，任脈心主之，督脈膂主之，膂即屬於腎。太極拳之所以超乎其他拳術(shù)，亦以其自然達(dá)到心腎相交所致。心爲(wèi)一身之主，圣賢之學(xué)之要，日求其放心，禪者日，主人翁在家否，主人翁者，心也。與道家之心腎相交者，大同而小異耳。肉團(tuán)之心，與心靈之心，本非二，亦非一，即肉團(tuán)之心能有作用，而靈乎一切者，乃心靈之心也。
膂即脊骨，有廿四節(jié)，五臟六腑系焉，五體軀干賴以支撐。講養(yǎng)生之人，均很重視。太極拳乃務(wù)本之功，亦在於斯。古人所謂正襟危坐，此修養(yǎng)之事也。危字之解不一，。皆未作危險(xiǎn)之危解，余謂危坐者，確有危險(xiǎn)之實(shí)存乎其間，脊多節(jié)如串珠然，累疊而起，稍不將意，。則傾側(cè)，或曲凸而倒，不復(fù)能復(fù)櫸其軀干矣，豈不危哉!善修養(yǎng)者，故有臨深履薄之戒，日正襻危坐，以防微杜漸也。初學(xué)即以心氣相守于丹田，勿助勿忘。此即所謂求其放心及主人翁之在家也。久之，其氣能越乎尾間，沖開夾脊，度乎玉枕，而達(dá)乎顛頂，降于丹田。此即任督通，心腎交矣。心，難言之矣，如前哲所謂心傳，正心與不動(dòng)心之說，若日月經(jīng)天，自能取法。
敬按：練太極拳，首先強(qiáng)調(diào)立身中正。實(shí)即正襟危坐之同義詞，中正才能支撐八面，不失重心?？v觀楊家傳人，如陳微明、李雅軒及本書作者鄭曼青之拳照，無一不是立身中正的。近有人稱，楊家家傳是身勢前傾，而不講中正云云，實(shí)屬非議。
《勁與物理》
《勁與物理》一篇，作者以其豐富廣博之學(xué)識，對太極拳在技擊上之運(yùn)用原理，闡發(fā)得淋漓盡致，可以說是泄盡太極拳天機(jī)，是該書中最爲(wèi)引人注目的篇章之一。
太極拳氣與勁之運(yùn)用，在乎綿綿不斷，周而復(fù)始，圓而神通，靡有窮際。大至星球，小至雨露，無不皆圓，其表面雖有張力，而內(nèi)有聚力，散不失爲(wèi)圓。太極拳法圓象，與自然界之妙蘊(yùn)相吻合。圓周各點(diǎn)，負(fù)荷之力，強(qiáng)弱相等，否則不成其爲(wèi)圓球(圖1)。觸其一面，面面皆應(yīng)，觸其一點(diǎn)，則萬點(diǎn)皆應(yīng)，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)，便互相牽引，即向心力與離心力也。

又如以繩一端系石或鐵，手執(zhí)一端，揮舞成圓圈，手執(zhí)處爲(wèi)圓心，因繩牽引之力爲(wèi)向心力，鐵石向外之力爲(wèi)離心力．繩受此兩力，別見緊張之氣勢，其氣勢之強(qiáng)弱，視其運(yùn)轉(zhuǎn)之快慢爲(wèi)推移。此即太極拳推手時(shí)，倘我受向心力較大，而還之以離心力亦大。然我受之向心力雖大，我能運(yùn)而去之，以我得體圓之效用也。但還之以離心力，彼則不能運(yùn)而去之，必彈出於尋丈之外(圖2)。
此外，圓中包含無數(shù)之三角形，隨處可以取積極之攻勢。如令其旋轉(zhuǎn)向前攻擊，則無一分一厘之面積，非積極攻擊之作用。譬如打乒乓球，如對方以旋轉(zhuǎn)之球勢進(jìn)攻，應(yīng)之者不如其法，則攻勢不可當(dāng)也，必致失敗，以其攻勢之距離最密且速，即包含無量數(shù)三角形之作用故也。太極拳效法於圓，非真實(shí)如球體也。其用守勢者，取法於圓。攻勢，則無處非三角形(圖3、4、5)。
於此可見太極拳，無施非攻，無處非守。所謂走即是發(fā)，發(fā)即是走，寓積極於消極之中。人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵，此之謂乎!
倘遇正面之外力攻陷，則使其力落空，在其急欲退卻之時(shí)，則以我腹部之吸力，一變而爲(wèi)攻發(fā)之力，而復(fù)其爲(wèi)圓形(圖6)。太極拳之特長在此，所謂發(fā)勁是也。反是則爲(wèi)走化；走者急轉(zhuǎn)，化者緩轉(zhuǎn)也。
將受攻之點(diǎn)，稍一走化，其外力自然混脫而化去矣。同時(shí)，無量數(shù)之三角輪轉(zhuǎn)，角角即爲(wèi)攻擊，所謂化即是打，走即是打也。打即發(fā)勁之發(fā)也。
至於用勁發(fā)人，則在找準(zhǔn)對方之重心，得機(jī)得勢而已。
吾師澄甫，每每告余日：“發(fā)勁須找到一直線，方可發(fā)。發(fā)時(shí)如放箭似地?！笔茄砸迅F發(fā)勁之能事，惟此直線，其理易明，欲用之者，然非參透及經(jīng)驗(yàn)者，未易得心，學(xué)者須于此處著力，勉之(圖7)。
襲擊之要素有二，即空間與時(shí)間。如不能把握此二者，每每送肉上鈎，自取其敗，何也?曰：強(qiáng)弩之末，不能穿魯縞。此空間之限制，亦即時(shí)間之延長，太極乃圓．形，獨(dú)占面積及空間甚大，即能令其來力之空間及時(shí)間之延長，其襲擊之效能因之而喪失。此即太極拳之主旨。不予抵抗，而予以退讓}不與之正沖，而予以偏避。使其速度與能力稍爲(wèi)摧挫，再以順勢擊之，不費(fèi)吹毛之力，則其自取摧毀，不及一瞬也。此即所謂牽動(dòng)四兩撥千斤也。既能被人牽轉(zhuǎn)而利用之，何復(fù)有力與速之可言哉!可見僅有貪與猛不足恃也。
太極拳尚柔弱，其作用，則丹田之氣得以鼓蕩，又助之以球體運(yùn)動(dòng)，其本力雖微，其速度不可限量。是以其效能超出于常理之外，真不可測也。
太極拳講中定，亦即立身中正。任何一方，均可轉(zhuǎn)動(dòng)自如(圖

。如擊其右端，則左端可向後旋轉(zhuǎn)，將被擊之端空間放長，時(shí)間亦復(fù)延長，將襲擊力，完全分化等於零。如右端受力千斤，則此千斤之力，完全遞交于左端，右端向後急轉(zhuǎn)，左端即急向前轉(zhuǎn)，則正借對方之力量反擊之，對方每不及措手，已跌出尋丈之外矣。圖8
太極拳善於分化來力，亦善於合二力爲(wèi)一力進(jìn)攻之，拳論所謂“引進(jìn)落空合即出”是也。
此外，太極拳善用提勁，將對方之根力拔起，而後一發(fā)可以兩足離地跌出。此乃起重機(jī)與千斤頂之原理。
用提勁發(fā)勁時(shí)，以對方爲(wèi)重點(diǎn)，手或腕接觸對方處爲(wèi)支點(diǎn)，以腳與腿爲(wèi)力點(diǎn)。所謂“其根在腳，發(fā)於腿，主宰於腰，行於手指”。對方雖有大力，不足恃。一經(jīng)接手，便可跌出尋丈外者，全憑杠桿之作用。雖接之以手，而發(fā)勁之力點(diǎn)在乎腳?？芍^精妙絕倫矣。不獨(dú)事半功倍，極其至者，雖千百倍，尤未可限量也。
太極拳運(yùn)勁與力學(xué)，絲絲入扣，發(fā)乎自然。從來太極拳原理，不易了悟，以至盡人發(fā)生疑義，今以力學(xué)釋之，太極拳雖導(dǎo)原於哲學(xué)，且可證之於科學(xué)也。然運(yùn)勁與物理學(xué)說．在太極拳上，乃高深之研究。不過太極拳有體斯有用，如不能用，則體亦不足言矣。
敬按：俗語云：“既說破，要跳過?！比绾尉毴?，方能達(dá)到極柔軟之體，技藝精純之體，學(xué)者三思。
《養(yǎng)生全真》《益臟腑》《起肺疾》
在《養(yǎng)生全真》《益臟腑》《起肺疾》三篇中，作者說，太極拳本是氣功，是積氣之功，也是養(yǎng)氣之功。如能行坐處臥，言笑飲食之際，皆運(yùn)用養(yǎng)氣之功，則隨時(shí)皆在運(yùn)用太極拳。養(yǎng)生以氣爲(wèi)主?！皟?nèi)練一口氣”．就說明內(nèi)家拳尚氣。氣能沈丹由則氣壯，氣壯則血盛，氣血壯盛，則有裨益於臟腑大矣。氣能沈丹田，每一呼吸，則臟腑俱能松動(dòng)，隨呼吸而開合，助之以運(yùn)動(dòng)之方，則宗筋日強(qiáng)，濕熱外泄，健康自然日漸增加。太極拳之裨益於臟腑，無他，不於外之是務(wù)，而惟內(nèi)之是求，尚氣而已。
太極拳對肺病有特效，其理由如下：
(一)肺病者十之六七，起於腎虧，腎爲(wèi)肺之子，病肺者，每每當(dāng)補(bǔ)腎。而太極拳以氣沈丹田，原爲(wèi)固腎之不二法門。腎氣既固，則肺氣漸復(fù)。
(二)亦有因脾虛而致肺病者，脾爲(wèi)肺之母，氣沈丹田，則脾胃功能加強(qiáng)，消化好、營養(yǎng)足，故有裨益於肺。
(三)久咳不已，肺氣大虧，以致肺萎成癆者，氣沈丹田則氣積，而肺氣亦充滿矣。佐之以至柔至緩至輕至微之運(yùn)動(dòng)，而使肺部漸開漸合，則肺不萎。肺不萎，則有生機(jī)存焉，可以推陳而致新。
是謂之有特效，乃萬古不磨之確論。
敬按：今之病肺者，西醫(yī)有鏈霉素等特效藥治之。倘醫(yī)不逾時(shí)，調(diào)理得當(dāng)，一般都療效滿意。而幾十年前，醫(yī)生面對此疾，均束手無策?？勺髡呤腔卮好钍?，且以自己曾有病肺之經(jīng)歷，對此病有獨(dú)特的研究，竟然用中醫(yī)藥治好了不少病者，書中有名有姓，病例不少?？梢娭嗅t(yī)對肺病并非真無法可想。
《別程式》
《別程式》篇中，作者述太極拳之進(jìn)程，分爲(wèi)天地人三階。人階爲(wèi)舒筋活血之運(yùn)動(dòng)，地階爲(wèi)開關(guān)達(dá)節(jié)之運(yùn)動(dòng)，天階爲(wèi)知覺作用之運(yùn)動(dòng)。人階即練肢體之松柔。一般是先求上肢橙柔，次求下肢松柔，再求軀干之松柔。先易後難。地階開關(guān)達(dá)節(jié)，指練氣先從氣沈丹田，到丹田積氣之後、自然下達(dá)涌泉，上達(dá)勞官。到任脈氣滿，與靜功一樣，可以自然地通三關(guān)。
敬按：人的體質(zhì)、氣質(zhì)千差萬別，并非每一個(gè)人都一定能通三關(guān)。亦有學(xué)拳數(shù)周，即通三關(guān)者。
天階即練神經(jīng)觸覺，勁與力大異，近世學(xué)者，盲從至死，不知?jiǎng)胖疇?wèi)用，可爲(wèi)浩嘆。惟柔乃能與對手粘連相隨。能粘連，則我之氣與彼氣相接觸，欲測其氣之動(dòng)靜，故日聽。懂勁與昕勁有深淺精粗之別。氣至化境，而進(jìn)乎精神之作用，所謂無力之力，神力也。目之所注，神之所到，氣已隨之。氣能運(yùn)身，不待動(dòng)心，而神可以挾氣而行，是爲(wèi)神力。亦可謂之神速。謂太極拳到高深境界，輕與快耳。
《述口訣》
《述口訣》一篇中，作者說，從來武術(shù)家，得有妙法，多秘而不傳，以致每每失其真?zhèn)?。今曼青之受于澄師者，未敢說盡其傳。十余年來，每欲筆之於書，又恐傳非其人，既而思之，善與人同，固吾所愿。乃謹(jǐn)錄要訣十二則，此皆澄師所不輕易傳人者。尚希世之賢哲龔豪，有以參證而廣大之，使人人皆能祛’病延年，則民族幸甚。
一、曰松。澄師每日必重言十余次，要松、要松，要松凈、要全身松開。反此則日，不松、不松就是挨打的架子。
二、曰沈。如能松透，即是沈。氣沈則神凝，其用大矣。
三、曰分虛實(shí)。
四、曰虛靈頂勁。即頂勁虛靈耳。
五、曰磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)。磨轉(zhuǎn)者喻腰，心不轉(zhuǎn)者乃氣沈丹田之中定也。
六、曰似拉鋸之?dāng)埲肝?。拉鋸者，彼此用力均勻，則往復(fù)可以暢通無阻。此理在推手上，有二意：一曰舍己從人，順其勢，可以得化勁與走勁之妙用；二曰彼微動(dòng)、己先動(dòng)。此即彼欲用力推來時(shí)，則我亦先之以力拉回，彼拉去時(shí)，我亦先之以推送之去。
七、曰我不是肉架子，汝?duì)?wèi)什麼掛在我身上。太極拳專尚松靈，最忌板滯。肉架上掛肉，便是死肉，又何有靈氣之可言。
八、曰撥不倒、不倒翁。周身輕靈，其根在腳。非具有松、沈兩種功夫，不易辦到。
九、曰能發(fā)勁。勁由於筋，故柔的活的有彈性的是勁。何爲(wèi)發(fā)勁?做箭似的。發(fā)勁之法，要得機(jī)得勢，由腳而腿而腰，總須完整一氣。然得機(jī)得勢，最難領(lǐng)略，拉鋸式之作用中，確是有機(jī)有勢存乎其問，因彼之欲進(jìn)，我先知之，是爲(wèi)得機(jī)，彼既進(jìn)既退，受制於我，是爲(wèi)得勢。腳腿腰完整一氣，一則是力聚，可以致遠(yuǎn)；一則是身不散亂，方可命中。
十、盤架子，要中正均勻。此中正均勻，看似平淡，卻極難能。
十一、曰須認(rèn)真。棚搬擠按須認(rèn)真，若不認(rèn)真，便都成了假的，擁不要擁到人家身上去，搌不要掘到自己身上來。按與擠皆不可失卻中定。這是真的，否則便是假的。
十二、曰四兩撥千斤。所謂牽動(dòng)四兩撥千斤者，只用四兩勁牽動(dòng)千斤，而後撥之，此牽與撥，是兩事，非真以四兩撥千斤也。如牛重千斤，繩重四兩．牽之以其處、以其道，則可使之左右如意。如牽其角、其腿，不行也。牽之之勁，不可過重，重則彼知之，變化生矣。
以上種種，皆澄師口授指點(diǎn)之傳於曼青者，不敢自秘，愿廣其流傳。幸世之同仁共勉之。
最後，有作者之古詩一首，抄以作結(jié)。
《體用歌》
太極拳，十三式，妙在二氣分陰陽，化生千億歸抱一。歸抱一，太極拳，兩儀四象渾無邊，御風(fēng)何似頂頭懸。我有一轉(zhuǎn)語，今爲(wèi)知者吐，涌泉無根腰無主，力學(xué)垂死終無補(bǔ)。體用相間豈有他，浩然氣能行乎手，棚捋擠按采咧肘靠進(jìn)退顧盼定，不化自化走自走。足欲向前先挫後，身似行云打手全用手；渾身是手手非手，但須方寸隨時(shí)守所守

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縮本《鄭子太極拳十三篇》