中獸醫(yī)學(xué)是以中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，以整體觀念及辨證論治為特點(diǎn)，研究動(dòng)物疾病發(fā)生、發(fā)展及其轉(zhuǎn)歸規(guī)律，以及中藥、針灸等防治疾病方法和原理的一門自然科學(xué)。它具有獨(dú)特的理論體系和豐富的診療技術(shù)。其基本理論包括陰陽和五行學(xué)說、臟腑、病因、病理、辨證治法等，本節(jié)僅作簡(jiǎn)述。有關(guān)針灸方藥等內(nèi)容將另節(jié)敘述。
（一）整體觀點(diǎn)和陰陽平衡學(xué)說
    1．整體觀點(diǎn)中獸醫(yī)學(xué)認(rèn)為，家畜本身多組成部分之間其結(jié)構(gòu)雖異，但不可離，其功能也是相互協(xié)調(diào)，相互為用，即為一個(gè)完整的統(tǒng)一體；同時(shí)，它與外界環(huán)境之間也是緊密相關(guān)的，并存在著一種矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。自然環(huán)境既是家畜正常生存的條件，又是疾病發(fā)生的外部因素。因此，在臨床實(shí)踐中，必須因時(shí)因地因動(dòng)物個(gè)體的不同而制宜，方可確定有效的防治措施。
    2．陰陽學(xué)說具有樸素唯物論和辨證法的古代哲學(xué)思想，是中國(guó)古代用以認(rèn)識(shí)和解釋自然的宇宙觀與方法論，著重以“一分為二”的觀點(diǎn)來說明相對(duì)事物或一個(gè)事物的相對(duì)而又統(tǒng)一的兩個(gè)方面的辨證關(guān)系。最早見于“易經(jīng)”，常與五行學(xué)說并用。在春秋國(guó)時(shí)期已引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，隨之傳統(tǒng)獸醫(yī)學(xué)也以此為說理工具，解釋畜體的生理病理及辨證施治。
    陰陽是表示一切事物對(duì)立而又統(tǒng)一的兩個(gè)方面的抽象名詞，它以“水”象征陰，以“火”象征陽。一切事物照此一類推：凡是向上的、活動(dòng)的、無形的、溫?zé)岬?、向外的、明亮的、亢進(jìn)的、興奮的、及強(qiáng)壯的等均屬于陽；反之，凡是向下的、靜止的、有形的、寒涼的、向內(nèi)的、晦暗的、減退的、抑制的及虛弱的等屬于陰。這就是說一切事物均可分為陰、陽兩個(gè)方面，而且陰陽還具有無限可分性，即陰陽中還可再分陰陽，也就是說陰中有陽，陽中有陰。
    陰陽兩個(gè)方面不是孤立存在的，而是互相依賴的，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在；同時(shí)在互相依存過程中將會(huì)發(fā)生彼此消長(zhǎng)，即所謂“陰消陽長(zhǎng)”，“陽消陰長(zhǎng)”；在消長(zhǎng)過程中，在一定的條件下陰陽各自將會(huì)向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
    陰陽學(xué)說應(yīng)用于中獸醫(yī)領(lǐng)域也有上述的類似含義，就整個(gè)畜體而言，內(nèi)臟為陰，體表為陽；而體表腹側(cè)向下為陽中之陰，背向上，為陽中之陽；內(nèi)臟中五臟為陰中之陰，六腑為陰中之陽。機(jī)體營(yíng)養(yǎng)與功能相對(duì)而言，營(yíng)養(yǎng)為陰，功能為陽。兩者互相為用，在生理活動(dòng)中彼此消長(zhǎng)，在一定條件下，互相轉(zhuǎn)化。認(rèn)為疾病的發(fā)生，是由于陰陽相對(duì)平衡關(guān)系被破壞，從而引起陰陽偏盛或偏衰的結(jié)果；在診察獸病時(shí)，往往是以陰陽為其綱領(lǐng)或依據(jù)，例如將八綱辨證的里寒虛證歸屬于陰；表熱實(shí)歸屬于陽；在歸納藥物性能時(shí)，其四氣五味也可按陰陽來區(qū)別，四氣中的寒、涼屬陰，溫、熱屬于陽，五味中，酸、咸苦屬于陰，辛、甘屬于陽；確定治療原則也可用陰陽來歸納，例如陰證用陽藥，陽證用陰藥，即寒證用熱藥，熱證用寒藥；病證的預(yù)防也常用陰陽歸納：如春夏養(yǎng)陽秋冬養(yǎng)陰。
（二）五行學(xué)說 “五行”也是產(chǎn)生于我國(guó)古代的一種哲學(xué)思想，常與陰陽并用。五行學(xué)說是屬于古人對(duì)物質(zhì)屬性及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)范圍?！拔濉笔侵改?、火、土、金、水五類物質(zhì)，“行”是指這五種物質(zhì)的運(yùn)行及運(yùn)行中的變，也有行例、次序之意。五行學(xué)說認(rèn)為是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)構(gòu)成，它們之間相互滋生、相互制約的關(guān)系，是導(dǎo)致世界運(yùn)動(dòng)變化和普遍聯(lián)系的根本。五行學(xué)說在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已運(yùn)用于傳統(tǒng)（獸）醫(yī)藥學(xué)。為了說明機(jī)體內(nèi)部及機(jī)體與外界環(huán)境之間的相互聯(lián)系，傳統(tǒng)（獸）醫(yī)學(xué)以取類比像的方式，將機(jī)體內(nèi)臟、組織、器官以及自然界的季節(jié)、氣、色味等內(nèi)容分屬于五行之下。
    按以上歸類，以火行為例，因“火”是紅色，心血也是紅色（赤），兩者便聯(lián)系起來；火燒焦的東西，其味是苦的；火是熱的，夏季也很熱（暑）；夏季常刮南風(fēng)，夏季又正是萬物生長(zhǎng)茂盛季節(jié)；從而就將心與赤、苦、夏、暑、南、長(zhǎng)等自然現(xiàn)象聯(lián)系，又把與心有關(guān)的組織器官如腑－小腸、體－脈、竅－舌、脈－洪等聯(lián)系起來。其它臟腑也同樣依它的形態(tài)性質(zhì)來與自然界各類事物相聯(lián)系。根據(jù)這些歸類，利用五行相生、相克、相乘、相侮、母子相犯以及生克制化的規(guī)律。說明機(jī)體生理病理變化。所謂相生，即是互相滋生、促進(jìn)的意思；相生的次序如下：木火土金水木依此相生，循環(huán)不已。所謂相克，即相互制約、克制的意思，具體次序如下：木土水火金木；依此相克，往復(fù)無窮。所謂相乘，“乘”有乘虛侵襲之意，也有相克太過之意，盡管在相乘的次序上與相克相同，但屬于說明病理規(guī)律。所謂相侮，“侮”有恃強(qiáng)凌弱之意，也是反克之意。相侮的次序正好與相克次序相反，也屬于說明病理規(guī)律。所謂母子相犯，也屬于說明病理規(guī)律，例如母病傳子，意即按正相生次序傳變，子病犯母，意即按相反相生次序傳變。所謂生克制化，是用來說明臟腑器官相互滋生和制約的生理現(xiàn)象，例如：肝(木)制約脾(土)，脾(土)能滋生肺（金），肺（金）又能復(fù)制約肝（木），任何一行都具有先克一方然后被克一方又滋生一行來復(fù)先克一方。若五行生克制化的關(guān)系失調(diào)而出現(xiàn)相乘相侮，則發(fā)生疾病，例如肝木克脾土，若肝氣太旺，則木旺乘土，使脾土功能失常，故在治療上除了抑制肝木外，還須扶助脾土的功能。據(jù)此理，為了防止疾病的傳變，常用此規(guī)律制定許多既病防變的治則，如肝實(shí)之病知肝傳脾當(dāng)先實(shí)脾，肺金病虛時(shí)，可以培脾土生肺金。
    陰陽學(xué)說常與五行學(xué)說結(jié)合運(yùn)用于（獸）醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，迄今尚有一定的指導(dǎo)意義，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件和自然科學(xué)水平的限制，這種學(xué)說不可能避免摻雜了一些機(jī)械循環(huán)論和唯心論的內(nèi)容，因此，我仍必須批判地繼承，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)和方法加以整理和提高，從而達(dá)到“古為今用”“推陳出新”的目的。
（三）臟象――中獸醫(yī)的生理學(xué)觀念
    臟象，又稱臟腑，是研究畜體臟腑功能活動(dòng)規(guī)律及其相互關(guān)系的學(xué)說，“藏”即內(nèi)臟，“象”指內(nèi)臟的形象及其機(jī)能活動(dòng)表現(xiàn)于外的征象。主要內(nèi)容又五臟六腑奇亙之腑經(jīng)絡(luò)以及氣血精津液和體表組織器官等。中獸醫(yī)學(xué)認(rèn)為，畜體以五臟六腑為中心，以氣血精津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過經(jīng)絡(luò)使臟腑互相聯(lián)系，外連五官五體，四肢百骸，構(gòu)成一個(gè)整體。五臟六腑雖有一定的解剖基礎(chǔ)，但主要是闡述其生理功能和病理現(xiàn)象，因此不能與現(xiàn)代解剖學(xué)中的同名各臟器完全等同。
1．五臟是心、肝、脾、肺、腎五臟的總稱，有時(shí)將心的外圍組織“心包”也包括在內(nèi)，合稱“六臟”。五臟具有貯藏、分泌和制造精氣以充實(shí)內(nèi)臟的功能。它是畜體生命活動(dòng)的中心，并以此為中心，將六腑機(jī)體表里器官聯(lián)系起來，使畜體構(gòu)成內(nèi)外統(tǒng)一的整體。各臟腑功能如下：
    （1）心：位于胸中，外有心包護(hù)圍；心是畜體生命的住主宰，在臟腑中起著主導(dǎo)和支配作用，有經(jīng)脈與小腸相連。它的主要生理功能：第一是主血脈，意即心有推動(dòng)血液在脈管內(nèi)運(yùn)行，以營(yíng)養(yǎng)全身的功能，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中心血管循環(huán)系統(tǒng)功能，即所謂血肉之心。第二心藏神，意即心是一切精神活動(dòng)的主宰，相當(dāng)于現(xiàn)代大腦的生理功能，即所謂神明之心；心主血脈與藏神密切互相，若心血充盈，則精神充沛；若心血不足，則心神不寧，驚恐不安或神志昏迷。第三，心主汗液，從上可知，血由心所主，而汗與血有同源之意，故心又主汗的分泌，因此出汗異常往往與心有關(guān)。第四，心開竅于舌，從經(jīng)絡(luò)分布來看，已知心有經(jīng)絡(luò)和舌相象，故有舌為心之苗之說，意即心的功能正常與否，容易從舌上反映出來。
『附』心包，是心臟的包膜，有保護(hù)心臟，防止外邪侵害心臟的功能。從心的解剖位置看，心位于胸中，外有心包，關(guān)于這一點(diǎn)，中西方醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)相同；至于心的生理功能，現(xiàn)代獸醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心是循環(huán)系統(tǒng)中的動(dòng)力器官，推動(dòng)血液在血管內(nèi)運(yùn)行，為全身提供氧氣及營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這與“心主血脈”的觀點(diǎn)相同，而中獸醫(yī)所說的 “心藏神”功能，則是大腦的生理活動(dòng)。
    （2）肝：位于腹腔右側(cè)季肋部，有膽附于其下。其主要功能第一是藏血，不僅有儲(chǔ)藏血的功能，而且有調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)血量的功能。動(dòng)物在活動(dòng)時(shí)將血運(yùn)行于諸經(jīng)脈，靜止時(shí)血收歸于肝臟。第二時(shí)肝主疏泄，其意之一為疏泄膽汁，協(xié)助脾胃消化；其意之二為疏泄氣血以保持精神活動(dòng)正常不受抑郁，保證血流通暢以防氣滯血瘀，導(dǎo)致胸腹疼痛。第三時(shí)肝主筋與爪（蹄），這與肝藏血有關(guān)，因筋爪賴肝血得滋養(yǎng)。肝血充足，筋健蹄堅(jiān)；肝血不足，筋萎爪軟，蹄甲常干裂或變形。第四肝開竅於目，目得肝血得滋養(yǎng)，才能發(fā)揮它得視覺作用，肝血不足則眼燥、夜盲；肝火太過則眼胞紅腫、睛生翳膜。
有關(guān)肝的解剖位置，古今認(rèn)識(shí)相同，但對(duì)其生理功能的認(rèn)識(shí)有較大的分歧，從中西結(jié)合研究來看，肝除具有消化作用外，還與免疫神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)有密切關(guān)系。
    （3）脾：位于腹中，與胃有經(jīng)脈相連，合稱為“后天之本”。其主要生理功能：第一是主運(yùn)化，其意即是脾有消化吸收、運(yùn)輸營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和水濕的功能，機(jī)體的臟腑四肢百骸均有賴脾的運(yùn)化以獲營(yíng)養(yǎng)。脾不健運(yùn)，就會(huì)出現(xiàn)腹脹、腹瀉、精神倦怠、肌肉消瘦、四肢無力等病癥。若脾運(yùn)化水濕的功能失常，就會(huì)形成水濕停留的各種病變，如停于胃腸則成腹瀉，停于腹腔則為腹水，溢于肌膚則為水腫，水濕聚集肺則為痰濕。第二統(tǒng)血，意即脾有統(tǒng)攝血液，使之在脈管內(nèi)正常運(yùn)行不致溢出脈外，若脾虛不統(tǒng)血，則易發(fā)生各種不同的出血證，尤以慢性下（后）部出血為多見，如慢性泄血、子宮出血、皮下出血等。第三脾主肌肉和四肢，意即肌肉的生長(zhǎng)發(fā)育和四肢的活動(dòng)能力，有賴于脾運(yùn)送來的營(yíng)養(yǎng)。若脾氣健運(yùn)，則營(yíng)養(yǎng)化生充足，供肌肉生長(zhǎng)，使其豐滿有力，四肢步行自然輕捷；若脾失健運(yùn)，營(yíng)養(yǎng)無源，則肌肉生長(zhǎng)無靠，自然痿軟，畜體消瘦，四肢無力，倦怠無力。第四脾開竅於口，外應(yīng)于唇，意即脾的生理狀態(tài)，常反映于口、唇，若脾氣健運(yùn)，則食欲旺盛，口唇鮮明光潤(rùn)；脾不健運(yùn)，則口唇淡白無光；脾有濕熱，則口唇紅腫；脾經(jīng)熱毒上攻則口唇生瘡等。
中獸醫(yī)所說的脾，從解剖位置上看，似乎與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的胰相當(dāng)，但從其功能來看，有與脾本身、消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、血液淋巴系統(tǒng)有關(guān)。
    （4）肺：位于胸中，是主持周身之氣的重要器官，與大腸有經(jīng)絡(luò)相連。其主要功能第一是肺主氣，司呼吸，意即肺的主要功能是起呼吸作用，吸入清氣，呼出濁氣，這就是所謂“吐故納新”。肺不僅主其本身呼吸之氣，而且主全身之氣。若脾主氣功能正常，則氣道通暢，呼吸均勻，體壯力大；若病邪傷肺，使脾氣壅阻，使肺氣失降而上逆，出現(xiàn)咳喘，病久則肺主周身之氣也受損，出現(xiàn)體倦無力、氣短、不續(xù)等肺氣不足癥狀。心主血脈，肺主氣而朝百脈，兩者相輔相成，密切相關(guān)，共同完成氣血運(yùn)行循環(huán)全身，故有“氣為血師，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀”之說。在此說的指導(dǎo)下，臨床時(shí)常將調(diào)理氣血之藥，互相配伍運(yùn)用。第二肺主宣降，通調(diào)水道，所謂肺主宣降，是指氣血津液通過肺的宣散形式，推動(dòng)而散布全身；而后又通過肺的清肅下降作用，歸降於腎中而收納之，即腎能納氣。
若肺氣不能宣散而壅滯，則引起胸滿，呼吸不暢等癥狀，若肺氣不能歸降于腎收納之發(fā)哮喘。所謂通調(diào)水道，是指肺在水液代謝中的作用，首先是將脾上輸來的水液精微，也是通過肺氣的宣散作用，散布津液於肌膚并濕潤(rùn)之；其次是通過肺氣的肅降作用，使水液下歸于腎，再經(jīng)腎的氣化作用，將多余水分下輸膀胱，然后排出體外。如肺失宣降，則會(huì)導(dǎo)致水濕停留，如停于肌膚則為水腫，停於肺則成痰，停於胸腹中則成胸水或腹水。第三，肺主一身之表，外合皮毛，所謂一身之表，意包括皮膚、汗孔、被毛等組織，簡(jiǎn)稱皮毛。所謂肺外合皮毛，即意滯肺氣的溫煦合潤(rùn)澤被毛。肺病故則皮毛焦枯或皮癢毛脫等；肺合皮毛還有調(diào)節(jié)被毛開合的作用以適應(yīng)氣候的變化，如天冷被毛就收縮（合），過熱就松弛（開）。當(dāng)肺氣不足時(shí)，則皮毛失去適應(yīng)氣候變化的能力，常易致病，如外感風(fēng)寒，邪襲體表，進(jìn)而可影響到肺而出現(xiàn)鼻流涕、咳嗽等癥。第四，肺開竅於鼻，鼻與肺相通，是呼吸的門戶，肺病時(shí)常從鼻表現(xiàn)出來。如風(fēng)寒束肺，常見鼻塞流清涕；風(fēng)熱犯肺，常見鼻液粘稠發(fā)黃；燥熱傷肺，鼻液少或無；痰濕阻肺，鼻液量多，色白。
對(duì)于肺的解剖部位及肺作為機(jī)體氣體交換器官等生理功能的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與中獸醫(yī)學(xué)的看法是相一致的，據(jù)現(xiàn)在研究，它還有分泌激素的物質(zhì)，同時(shí)，肺還是某些激素代謝的場(chǎng)所以及某些激素作用的靶場(chǎng)，總之它與內(nèi)分泌系統(tǒng)有密切相關(guān)的作用。
    （5）腎：位于腰，它是機(jī)體生命的根源，故又稱“先天之本”，它的主要生理功能第一是藏精，所謂藏精，是指儲(chǔ)藏和守藏精微物質(zhì)，它包括先天之精和后天之精。而先天之精其來源于父母，與生殖密切相關(guān)。后天之精，即水谷之精，由脾胃化生，供五臟六腑所用，多余藏腎，它是生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。先天和后天之精，彼此相互滋生相互聯(lián)系。先天之精是后天之精的基源，并有賴于后天之精的供養(yǎng)，后天之精需要先天之精的資助才能化生，故一方衰竭必然影響另一方的功能。
    從上可知腎藏精之意包括精之產(chǎn)生貯藏和轉(zhuǎn)輸均由腎主宰。因此生殖方面的病理變化均與腎有直接關(guān)系。
腎多虛證，應(yīng)多用補(bǔ)法。第二腎主水，主要表現(xiàn)為腎在機(jī)體水液代謝中起著升清降濁的作用。水液進(jìn)入胃腸，由脾上輸于肺，肺將清中之清傳布于全身，而清中之濁由肺的肅降作用下行于腎，腎再加以分清泌濁，將濁中之清再吸收上輸于肺，濁中之濁下注膀胱，變?yōu)槟蛞号懦鲶w外。從上可知水液代謝主要由肺、脾、腎三臟共同作用來完成，但腎的作用尤為重要，主要靠腎陽的氣化作用來保證，同時(shí)腎對(duì)膀胱還起固攝作用，如果腎臟有病，就可能引起水液的輸布失常，出現(xiàn)排尿不利水腫等癥狀。第三腎主骨、生髓、通于腦，腎所藏的精有生髓的作用，髓充于骨中，滋養(yǎng)骨骼，骨賴髓而強(qiáng)壯，故“腎主骨”。髓又通于腦，故有“腦為髓之?！钡恼f法。從此可知腎與骨腦的生長(zhǎng)發(fā)育有密切關(guān)系。第四腎開竅于耳、司二陰，耳為腎的外竅，司聽覺。有賴于腎的充養(yǎng)，若腎虛精少，則可引起耳鳴，聽力減退。二陰即前陰及后陰，前陰有排尿及生殖作用，后陰有排糞的功能。這些功能都與腎有著直接或間接的聯(lián)系。第五腎主命門之火；“命門”意即生命之根本，“火”指動(dòng)力，主命門之火，也就是腎蘊(yùn)藏著整個(gè)機(jī)體生命的動(dòng)力。命門之火，又有“腎陽”或“元陽、真陽”之稱，腎陽與腎陰相對(duì)而言，為了強(qiáng)調(diào)“腎陽”的作用，故特稱“命門之火”。它有腎助心陽、助脾陽消化、助肺納氣的作用。如果腎陽不足，將會(huì)影響心陽功能，出現(xiàn)心悸、氣短、形塞肢冷等心陽虛的癥狀；影響脾陽的消化吸收，出現(xiàn)脾腎陽虛的鳴鳴瀉；影響腎助肺納氣之功能，出現(xiàn)動(dòng)則氣喘，呼多吸少的病癥。
腎與現(xiàn)代解剖學(xué)的器官比較，腎主水液，與膀胱相表里的功能，則與西（獸）醫(yī)的腎臟及其泌尿系統(tǒng)功能相似；二腎也分泌某些激素，如腎素、血管緊張素、紅細(xì)胞生成素、前列腺素等等與激素代謝有關(guān)，尿毒癥時(shí)可能腎性骨營(yíng)養(yǎng)不良，腎還是活化維生素D的器官。這與腎主骨的理論相符。腎主命門之火，似與腎上腺的功能有關(guān)。
    2．六腑 主要功能是傳化水谷，通行水道，也就是對(duì)水谷進(jìn)行受納、消化、吸收、傳導(dǎo)和排泄。故有“六腑者傳化物，以通為用”之說。
    （1）胃位于膈下，上接食道，下通小腸。其主要功能是收納和腐熟水谷。胃功能的旺盛與衰弱，不但影響消化機(jī)能，還影響各臟腑營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)給，所以有“有胃氣則生，無胃氣則死”，在診治上也有“看病先看絕”，“治病先治吃”之經(jīng)驗(yàn)。胃與脾相表里，在性能相反而又相成，脾氣主運(yùn)化、胃主受納；脾性惡濕喜燥，胃性惡燥喜潤(rùn)；脾主升、胃主降；脾升則健，胃降則和，脾氣不開而下陷，可出現(xiàn)久瀉、脫肛等證；胃氣下降而上逆，則出現(xiàn)嘔吐、噯氣等證。脾病多虛多濕，胃病多實(shí)多熱。
據(jù)現(xiàn)代獸醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，脾與胃緊緊相連，血液循環(huán)更有密切關(guān)系，臨床脾虛病例，經(jīng)常影響胃泌素的分泌。
    （2）小腸上通于胃，下接大腸，主要功能是接受胃?jìng)鱽淼乃?，進(jìn)一步消化而分別清濁，清者吸收，經(jīng)脾上送至肺，肺吸天氣結(jié)合胸中成宗氣運(yùn)往全身；其濁者糟粕部分下移大腸形成糞便排出體外，濁者濁水部分下入膀胱，形成尿液排出體外。小腸有病經(jīng)常在大便和小便方面有病理反應(yīng)，如小腸受寒，則可見腸鳴泄瀉，瀉糞如水，尿液清冷。因此，小腸與心以經(jīng)絡(luò)相連，互為表里，功能上互相影響，若小腸有熱，則順經(jīng)脈上熏于心，則引起心苗之舌的糜爛；反之，若心經(jīng)有熱，由經(jīng)脈移熱于小腸，則可引起尿短赤，排尿濕痛等癥，即所謂小腸尿血傷心熱。據(jù)現(xiàn)代研究粘膜上有內(nèi)分泌細(xì)胞，能分泌影響心血管作用的激素。
    （3）大腸上通小腸，下連肛門。其主要功能是將小腸下移的糟粕，吸收水分，形成大便，通過肛門排出體外。大腸有病將會(huì)導(dǎo)致便秘或泄瀉伴有里急后重癥狀。大腸有經(jīng)絡(luò)與肺相連，互為表里。功能上互相影響共同協(xié)調(diào)完成升清降濁的功能。若肺氣壅滯，可引起大腸傳導(dǎo)阻滯而出現(xiàn)大腸秘結(jié)；反之，大腸傳導(dǎo)阻滯，可導(dǎo)致肺氣肅降失常，出現(xiàn)氣促喘粗。據(jù)現(xiàn)代研究，食物在消化過程中產(chǎn)生大量的氣體一小部分通過傳導(dǎo)以矢氣的方式排出體外，而大部分的廢氣是通過血循，經(jīng)過肺的呼吸作用排出體外；還有研究提示大腸也有內(nèi)分泌細(xì)胞分泌一種能促進(jìn)肺的通氣量的激素樣物質(zhì)。
    （4）膀胱位于下腹部，其主要功能是貯存和排泄尿液。膀胱與腎有經(jīng)絡(luò)相連，互為表里。尿形成于腎，下滲到膀胱，受到腎陽的統(tǒng)攝，氣化而出焉。若腎陽不足，可出現(xiàn)尿頻、尿液不禁。腎移熱于膀胱可出現(xiàn)排尿疼痛或血尿。膀胱與腎的阿密切關(guān)系，古今觀點(diǎn)相同。
    （5）膽 附于肝位于腹右側(cè)季肋部。貯藏和排泄膽汁，幫助消化。
膽與肝有經(jīng)絡(luò)相連，互為表里。肝分泌膽汁，貯藏于膽。膽病主要表現(xiàn)為消化不良，糞不變色，黃疸等。膽病多因肝不疏泄所引起，故膽病多從肝論治。肝膽關(guān)系古今同說。
    （6）三焦屬六腑之一，是上前焦中焦下后焦的總稱。對(duì)三焦的形態(tài)與功能的認(rèn)識(shí)，從古至今都沒有統(tǒng)一。一般認(rèn)為它并不是一個(gè)獨(dú)立的器官,而是某些臟腑及其部分功能的概括。上焦包括心、肺，中焦包括脾、胃，下焦包括肝、腎、大腸、小腸、膀胱等臟腑。上焦的主要功能是司呼吸，主血脈，將水谷的精氣敷布于全身，故有“上焦如霧”之說；中焦的主要功能是腐熟水谷，運(yùn)化精微，故有“中焦如漚”之說；下焦的主要功能是分別清濁，并將糟粕以及代謝后的水液排泄于外，故有“下焦如瀆”之說。由此可見，三焦實(shí)際上包含了胸、腹的上、中、下（前、中、后）有關(guān)臟腑及其功能。故有人認(rèn)為三焦與其相關(guān)臟腑的功能與淋巴系統(tǒng)相似。最后，應(yīng)該指出，溫病學(xué)所說的三焦是作為溫病辨證的一種方法，其含義與臟腑中的三焦含義不同。
    【附】胞宮母畜胞宮，是子宮、輸卵管與卵巢的總稱，其主要功能是發(fā)情與孕育胎兒。胞宮的生理功能與腎臟及經(jīng)絡(luò)中的沖、任二脈的關(guān)系最密切，腎主生殖，沖為血海，任主胞宮。由于它與其他臟腑不同，又與其他臟腑無表里關(guān)系，故也列入其恒之腑。
    3．其恒之腑包括腦、髓、骨、脈、膽、母畜胞宮六種?！捌妗弊鳟愖纸?，“恒”是常的意思。即不同于一般的腑，形態(tài)像腑，功能像臟。故稱“其恒之腑”。由于其恒之腑中的骨髓腦脈膽分別在腎心肝等五臟中論述。胞宮也附在三焦之后也有敘述，故不再另立章節(jié)分別敘述。
    4．氣血津液與精和神氣、血、津、液是構(gòu)成畜體的一些基本物質(zhì)，是臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織、器官進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣，是肉眼看不到的流動(dòng)著的富有營(yíng)養(yǎng)的精微物質(zhì)，主要有鼓舞推動(dòng)和溫煦等作用。這些作用是通過某一能量表現(xiàn)出來，就好像電子的流動(dòng)表現(xiàn)是通過光能和熱氣表現(xiàn)出來；血，基本上是指可見的血液；津液，是體內(nèi)一切正常水和液態(tài)物質(zhì)的總稱；血和津液，都是液態(tài)物質(zhì)，有滋養(yǎng)、滋潤(rùn)的作用。
再構(gòu)成畜體的基本物質(zhì)中，還有“精和神”。“精”有狹義廣義之分，狹義的精，指生殖之精，廣義的精指一切精微物質(zhì)，“神”由精生，是臟腑功能活動(dòng)外在表現(xiàn)。
    5．經(jīng)絡(luò)中（獸）醫(yī)學(xué)認(rèn)為，畜體客觀存在經(jīng)絡(luò)，而經(jīng)絡(luò)是畜體內(nèi)經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是機(jī)體運(yùn)行氣血、津液，聯(lián)系臟腑肢節(jié)溝通上下內(nèi)外，調(diào)節(jié)各組織器官功能的通路，它使畜體成為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。經(jīng)絡(luò)共由十二經(jīng)脈、十五絡(luò)脈、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋和十二皮部等部分組成，有關(guān)這些主干的起止、循行、絡(luò)屬、交會(huì)以及腧穴的主治均有詳細(xì)記載，并具有相當(dāng)完善的理論系統(tǒng)。目前，廣泛用于生理、病理、診斷和治療等方面。但對(duì)經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)和原理尚無統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，對(duì)于這一問題，目前存在的學(xué)說主要有神經(jīng)相關(guān)說，神經(jīng)－體液相關(guān)說、類傳導(dǎo)假說、生物電流說以及生物控制論假說等。經(jīng)絡(luò)中的十二經(jīng)脈與奇經(jīng)八脈與針灸關(guān)系最為密切。
    十二經(jīng)脈，又稱“十二正經(jīng)”，是畜體十二經(jīng)脈的總稱，是全部經(jīng)絡(luò)的主體，即前肢三陰經(jīng)、三陽經(jīng)、和后肢三陰經(jīng)、三陽經(jīng)。十二經(jīng)脈的構(gòu)成，包括五臟六腑加心包絡(luò)，共12臟腑，各系一經(jīng)，在畜體構(gòu)成12道經(jīng)絡(luò)通路，分別運(yùn)行于機(jī)體各部，并與所屬的本臟、本腑相連。根據(jù)經(jīng)脈運(yùn)行的部位和所屬臟腑而命名，分別分布于胸、背、頭、面、四肢、并左右對(duì)稱，共24條。運(yùn)行于四肢外側(cè)，與腑相連為陽經(jīng)，前或后肢陽經(jīng)各分三個(gè)側(cè)面；即前肢前外側(cè)屬太陽小腸經(jīng)，前肢中外側(cè)屬陽明大腸經(jīng)，前肢后外側(cè)屬少陽三焦經(jīng)；后肢前外側(cè)屬太陽膀胱經(jīng)；后肢中外側(cè)屬陽明胃經(jīng)，后肢后外側(cè)屬少陽膽經(jīng)；四肢內(nèi)側(cè)與臟相連屬陰經(jīng)，前后肢陰經(jīng)也各有三個(gè)側(cè)面，前肢前內(nèi)側(cè)屬太陰肺經(jīng)，前肢中內(nèi)側(cè)屬厥陰心包經(jīng)，前肢后內(nèi)外側(cè)屬少陰心經(jīng)；后肢前內(nèi)側(cè)屬太陰脾經(jīng)，后肢中內(nèi)側(cè)屬厥陰肝經(jīng)，后肢后內(nèi)側(cè)屬少陰腎經(jīng)。上述十二經(jīng)脈在體表的分布，其總體走向如下：前肢三陰從胸沿肢體內(nèi)側(cè)走至前蹄，前肢三陽從前蹄沿肢體外側(cè)走至頭；后肢三陽從頭沿肢體外側(cè)走至后蹄，后肢三陰從后蹄沿肢體內(nèi)側(cè)走至腹。而它們的循行順序如下：從前肢太陰肺經(jīng)開始前肢陽明大腸經(jīng)后肢陽明胃經(jīng)后肢太陰脾經(jīng)前肢少陰心經(jīng)前肢太陽小腸經(jīng)后肢太陽膀胱經(jīng)后肢少陰腎經(jīng)前肢厥陰心包經(jīng)前肢少陽三焦經(jīng)后肢少陽膽經(jīng)后肢厥陰肝經(jīng)又回到前肢太陰肺經(jīng)。這十二經(jīng)脈是氣血運(yùn)行的主要通路，對(duì)畜體的生理功能、病理反應(yīng)及指導(dǎo)治療均起著重要作用。
    奇經(jīng)八脈指十二經(jīng)脈以外的經(jīng)脈；即任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱。因?yàn)槠錂M行和分布于軀干正中線，別道奇行，不受十二經(jīng)脈的拘制，且無臟腑絡(luò)屬關(guān)系，故稱“奇經(jīng)”。八脈的循行分布，參互于十二經(jīng)脈之間，對(duì)畜體氣血、營(yíng)衛(wèi)的溝通起著調(diào)節(jié)和聯(lián)系作用，其中任脈行于腹正中線，總?cè)我簧碇幟}，故又稱“陰脈之?！保蚊}還有妊養(yǎng)胞胎的作用。督脈行于背正中線，總督一身之陽脈，故有“陽脈之?！钡姆Q號(hào)。沖脈是總領(lǐng)一身氣血的要沖，沖脈又與任、督同起于胞中。帶脈起于季肋，繞身一圈，猶如束帶，可約束縱行的各條經(jīng)脈。此外還有陰蹺、陽蹺、以及陰維、陽維。奇經(jīng)八脈出入于十二經(jīng)脈之間，它具有任、督兩脈，乃是統(tǒng)師六陰六陽之脈，并有具體穴位分布于上，故與十二經(jīng)脈合稱為十四經(jīng)脈。臨床有十四經(jīng)脈穴位圖譜以具體指導(dǎo)針灸治療。
（四）病因中獸醫(yī)稱“病原”或“病邪”也就是導(dǎo)致疾病的原因。中獸醫(yī)的病因?qū)W說，不僅指發(fā)病的原因，而更重要的是作為臨床辨證論治的依據(jù)。中獸醫(yī)每一種病因均有一定的特性，如鳳性上揚(yáng)，飄動(dòng)不定，故致病也有一定的特征性癥狀，例如風(fēng)病易傷上，四肢動(dòng)搖不定，因此可根據(jù)這些臨床癥狀特點(diǎn)求其致病因素，是風(fēng)。這就是“隨癥求因”，然后根據(jù)不同病因確定治療原則，即所謂“審因求治”。（詳見病因辨證）。根據(jù)病因的來源，分為外感、內(nèi)傷和其他致病三大類。
    1.外感 分為六淫和疫癘兩部分，由于它們都是由皮毛或口鼻而入，故統(tǒng)稱外感。
六淫風(fēng)寒暑濕燥火六種外感病邪的統(tǒng)稱。原是四季不同氣候的六種表現(xiàn)，簡(jiǎn)稱六氣或六元，陰陽相移，寒暑更作，氣候變化都有一定的規(guī)律和限度，如果四時(shí)氣候變化異常，六氣變化太過或不及，或非其時(shí)而有其氣以及氣候變化過于急驟，超過一定的限度，超過畜體的調(diào)節(jié)適應(yīng)能力，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，于是，六氣由對(duì)畜體無害而轉(zhuǎn)化為對(duì)畜體有害的淫惡的邪氣，簡(jiǎn)稱“六淫”。
    （1）六淫致病一般首先侵犯肌表，所以稱“外感六淫”。通常均有相應(yīng)的季節(jié)性，如春季多風(fēng)病，夏季多暑病，長(zhǎng)夏多濕病，秋季多燥病，冬季多寒病。六淫既可單獨(dú)侵犯機(jī)體致病，也可兩種或兩種以上合犯致病，如風(fēng)寒感冒、風(fēng)寒濕痹，六淫在致病過程中不僅可以互相影響，而且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，如風(fēng)寒不解可以化熱，熱之至極可以生風(fēng)，在臨床實(shí)踐中，還常迂到由于臟腑失調(diào)而引起的病理現(xiàn)象，出現(xiàn)一些似風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的證候，為了與外感六淫引起的癥候相區(qū)別，一般分別稱其為內(nèi)風(fēng)、內(nèi)寒、內(nèi)濕、內(nèi)燥和內(nèi)火。其具體辨證，詳見病因辨證。
    （2）疫癘又稱瘟疫、癘氣、戾氣、異氣、毒氣、雜氣、乖戾之氣、疫氣等。一類具有強(qiáng)烈傳染性的致病邪氣侵襲畜體而產(chǎn)生的烈性流行病。疫癘致病，發(fā)病急驟，病情危篤，癥狀相似，傳染性強(qiáng)，易于流行；并且，疫癘的發(fā)生和流行與氣候、環(huán)境和飼養(yǎng)等因素有關(guān)。現(xiàn)代獸醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疫癘濕傳染性很強(qiáng)的病原微生物。
    2.內(nèi)傷 包括兩個(gè)方面的含義
    （1）由于飼養(yǎng)管理不當(dāng)引起的饑、飽、勞、役、逸傷等幾種致病因素的總稱。饑飽主要是指飼喂不當(dāng)，過饑或過飽；勞役指管理使役過度；逸傷則指家畜缺乏運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)期休閑。內(nèi)傷可以直接成為致病因素，也可使機(jī)體抵抗力降低，為外感因素致病創(chuàng)造條件，公畜交配過度，也可造成內(nèi)傷。
    （2）撞擊、跌撲等而使體內(nèi)臟器受傷，或強(qiáng)力負(fù)重而傷及氣血。
由于內(nèi)傷出現(xiàn)的病證，詳見病因辨證。
    3．其他致病因素 包括外傷性致病因素、中毒、寄生蟲侵襲、痰飲、瘀血等。
    （1）外傷 包括創(chuàng)傷、挫傷、蟲獸咬傷、燙火傷。
    （2）寄生蟲 包括外寄生蟲（虱子、蜱、螨等）和內(nèi)寄生蟲（蛔蟲、絳蟲、血吸蟲、焦蟲等）。
    （3）中毒 常見的毒物有毒性植物、農(nóng)藥、礦物性、化學(xué)性毒物以及霉敗或品質(zhì)不良的飼料或加工不當(dāng)?shù)娘暳系取?br>    4．痰飲 是水液代謝障礙而引起的病理產(chǎn)物，粘稠而濁者稱“痰”，清稀如水者稱“飲”。
    5．瘀血 凡是血液運(yùn)行不暢或體內(nèi)離經(jīng)之血未能消散者，都可形成瘀血。
（五）病理各種致病因素，作用于機(jī)體，引起各種不正常的變化，闡明這些病理變化以及疾病的發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸的機(jī)理，叫做病理。而決定疾病的發(fā)生、發(fā)展及轉(zhuǎn)移的根本因素是機(jī)體內(nèi)部，而不是外部。故有“正氣存在，邪不可干”之說。所謂“正氣”是指機(jī)體機(jī)體對(duì)多種致病因素的防御能力；所謂“邪”或“邪氣“即是各種致病因素。也就是說，各種致病因素是通過機(jī)體內(nèi)部起作用的，簡(jiǎn)略地說即是正氣與邪氣的斗爭(zhēng)。盡管疾病地發(fā)生、發(fā)展是千變?nèi)f化和錯(cuò)綜復(fù)雜的，但就疾病過程來講，它是有一定的規(guī)律，總不外乎邪正消長(zhǎng)、陰陽失調(diào)、升降失常等幾個(gè)方面。
    1．邪正消長(zhǎng)疾病的過程，尤其是外感病的過程，也就是邪正斗爭(zhēng)的過程，而邪正的消長(zhǎng)則決定著疾病的發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸。邪正消長(zhǎng)與臨床表現(xiàn)有著密切關(guān)系，若邪或正未衰，多表現(xiàn)實(shí)證或熱證；邪盛而正已衰，則表現(xiàn)虛證或寒證；若邪正相持或邪去正傷，則常出現(xiàn)虛實(shí)或寒熱錯(cuò)雜證候。
    2．陰陽失調(diào)從上已知疾病的過程有三個(gè)方面，外感病主要表現(xiàn)邪正消長(zhǎng)的過程，而內(nèi)傷疾病主要表現(xiàn)陰陽失調(diào)過程。即可用陰陽的盛衰賴概括，例如揚(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒（實(shí)證）；陰虛（衰）則內(nèi)熱，陽虛（衰）則外寒（虛證）陰陽可作為疾病過程中病理變化的總綱，如：寒、里、虛等可用陰賴概括；熱、表、實(shí)等可用陽來概括。在施治過程中，也需要調(diào)整陰陽，促進(jìn)陰陽平衡，使其恢復(fù)健康，即所謂“陰平陽秘，精神乃治”。若陰陽平衡的破華趨于嚴(yán)重，則疾病趨向惡化甚至死亡，即所謂“陰陽離決”“精神乃絕”。
    3．升降失調(diào)也是疾病過程中一種病理狀態(tài)。是畜體陰陽氣血升降順逆的失調(diào)或上下生理失調(diào)的病理概括。如脾的清氣不升，甚至下陷，則出現(xiàn)泄瀉或垂脫證；胃因濁陰不降而上逆，則出現(xiàn)反胃或嘔吐；肺氣不降而上逆，則出現(xiàn)咳嗽氣喘；腎不納氣，則喘息氣短；心火上炎，則口舌生瘡；肝火上炎，則目赤腫痛等癥狀。