明確主旨

主旨是作文的靈魂和統(tǒng)帥，主旨不明，難以為文。動(dòng)筆之前，首先要分析命題意圖，明確題目的基本要求，弄清題目的寫(xiě)作范圍，再根據(jù)題目要求確立文章的主旨。正如陸機(jī)《文賦》中所說(shuō)的：“立片言而居要，乃一篇之警策。”主旨明確了，選擇材料謀篇布局就有了依據(jù)。文章的主旨，一般說(shuō)來(lái)就是三個(gè)字，即情、志、理。寫(xiě)一篇文章，抒什么情，言什么志，闡什么理，一定要明確。

主旨是文章的核心要素。

學(xué)寫(xiě)文章的過(guò)程，也是學(xué)做人學(xué)做事的過(guò)程，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生的人格品質(zhì)、思維品質(zhì)、心理品質(zhì)、審美品質(zhì)和學(xué)習(xí)品質(zhì)等綜合人文素養(yǎng)的過(guò)程。

“明確主旨”的訓(xùn)練貫穿高中作文教學(xué)全過(guò)程。

（一）立意應(yīng)高遠(yuǎn)，志趣當(dāng)高雅。 人們常說(shuō)，文如其人，人如其文。要寫(xiě)好文章，先要做好人。人品決定文品。志趣高雅的人才能寫(xiě)出品位高雅的文章，志存高遠(yuǎn)的人才能寫(xiě)出立意高遠(yuǎn)的文章。情感豐富的人寫(xiě)出的文章富有情趣，思想深刻的人寫(xiě)出的文章富有理趣。我們提倡：“以汪洋恣肆之筆，寫(xiě)濟(jì)世為民之文。”

劉勰在《文心雕龍》指出：寫(xiě)作時(shí)，要“思接千載，視通萬(wàn)里。”“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”“然才有庸雋，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所礫，陶染所凝。”（《神思》）“夫才有天資，學(xué)慎始習(xí)，斫柞染絲，功在初化，器成采定，難可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根討葉，思轉(zhuǎn)自圓，八體雖殊，會(huì)通合數(shù)，得其環(huán)中，則輻輳相成。故宜摹體以定習(xí)，因性以練才，文之司南，用此道也。”（《體性》）孟子曾說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”所謂“養(yǎng)氣”，是指一種道德修養(yǎng)。孟子所言“浩然之氣”，是指人們經(jīng)過(guò)道德的修養(yǎng)所達(dá)到的博大而崇高的精神境界，表現(xiàn)出來(lái)的是一種由義與道凝聚而成的凜然正氣。古文所謂“文以氣為主”，這個(gè)“氣”，就是孟子所說(shuō)的“浩然之氣”。

有的學(xué)生，只是關(guān)注身邊俗情鎖事，拘泥于個(gè)人的生活細(xì)節(jié)，甚至有的沉溺于自己的偏好之中，有的迷失在扭曲的心態(tài)之下。從學(xué)生的平時(shí)作文以至高考作文中可以看出這些問(wèn)題的普啟遍性和嚴(yán)重性。

例如，有一年的高考作文題是《嘗試》，有的寫(xiě)自己嘗試去打架，有的寫(xiě)自己嘗試去偷東西，有的寫(xiě)自己嘗試離家出走。有的寫(xiě)嘗試吃辣椒。2003年高考，有位學(xué)生為了說(shuō)明情感對(duì)認(rèn)知的影響，寫(xiě)自己如何如何討厭自己的父親，于是殺死了父親。再如，有的同學(xué)愛(ài)好足球，所有的作文都寫(xiě)足球，無(wú)論你出什么題目。有大量的作文，寫(xiě)同學(xué)之間的小糾紛，寫(xiě)學(xué)習(xí)中的煩惱，作文選材的視野就拘限在以個(gè)人為圓心的小圈子里。

現(xiàn)代青年，應(yīng)當(dāng)思考人生，洞察社會(huì)，寫(xiě)作時(shí)，要“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。 現(xiàn)代青年，應(yīng)當(dāng)指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，放眼宇內(nèi)，面向未來(lái)；現(xiàn)代青年，應(yīng)當(dāng)察古今之變，究興亡之理，知窮通之道。在我們的筆下，可描繪高山大河的壯麗，可抒寫(xiě)報(bào)國(guó)為民的理想，可贊頌善至美的情操。這樣的作文在高考中才能得高分。

請(qǐng)看下面的幾篇高考滿分作文：

錄音

成長(zhǎng)需要悉心的呵護(hù)

上海考生    

某日，興之所致，閑翻詩(shī)選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬(wàn)千，欣欣然不可自勝。鄰室卻突然飄來(lái)動(dòng)感的音樂(lè)。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長(zhǎng)過(guò)程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。

 細(xì)觀時(shí)下之社會(huì)，不禁更增憂慮。詩(shī)詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣，余固目不忍視，耳不忍聞。若無(wú)文化之熏陶，則無(wú)健全之人格；若無(wú)健全之人格，則胸?zé)o大志；人而無(wú)志，其為可乎？若舉國(guó)皆然，國(guó)將不國(guó)。

 時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆篡改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞、引用、結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂(lè)頌》被貝多芬譜以音樂(lè)，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。

 我們的成長(zhǎng)要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說(shuō)意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國(guó)三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬(wàn)里血淚中。讀史書(shū)，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無(wú)為是非空；菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無(wú)。讀經(jīng)書(shū)，能塑靜儉德性。我國(guó)浩瀚的書(shū)海之中，蘊(yùn)含著無(wú)盡的寶藏，它們是我們成長(zhǎng)真正的養(yǎng)分。

我們的成長(zhǎng)更要呼喚人文品格的修養(yǎng)。古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的、關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過(guò)于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來(lái)的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”，古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止，哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人，而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富。“未經(jīng)省察過(guò)的人生是不值得過(guò)的人生。”倘若我們的生命旅途，成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏對(duì)生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將淹沒(méi)在市場(chǎng)化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號(hào)。

我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來(lái)陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情，用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文立意高遠(yuǎn)，旨趣高雅，呼喚“成長(zhǎng)過(guò)程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷”。議論深刻，語(yǔ)言凝煉，尤其是四字短語(yǔ)的熟練運(yùn)用，使文筆典麗脫俗。

細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是

　　                                                                 北京考生

寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠(yuǎn)去。

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。”每每讀起這詩(shī)句，不禁感嘆細(xì)雨與閑花的寂寞。當(dāng)那迷蒙的小雨，一點(diǎn)一滴打落在羅衫之上，誰(shuí)說(shuō)這感情不滂沱？不然怎地浸濕了整件衣裳？當(dāng)那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰(shuí)說(shuō)這感情不壯烈？不然怎地鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見(jiàn)”，“聽(tīng)無(wú)聲”。

每個(gè)人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無(wú)疑，他是相國(guó)公子、御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深的寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”；他向往平淡與樸實(shí)，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無(wú)聲而已矣。納蘭的寂寞是一個(gè)人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國(guó)維說(shuō)他“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒(méi)有朋友的。即使終身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過(guò)夜深人靜時(shí)無(wú)人訴衷腸的寂寞。尤其是南唐滅亡之后，家國(guó)之恨降臨在這個(gè)還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無(wú)聲的，但卻不是無(wú)形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”?！度碎g詞話》中有批語(yǔ)：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”李煜的寂寞是那個(gè)動(dòng)蕩年代的悲傷，但卻開(kāi)啟了詞的新時(shí)代。陸游在沈園寫(xiě)下“紅酥手，黃滕酒……”，將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時(shí)，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽(yáng)剛之手書(shū)下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”道出了那紅墻深院里，一個(gè)個(gè)寂寞靈魂的心聲。詩(shī)人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無(wú)聲，也化為揮筆的動(dòng)力，讓細(xì)雨和閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。

 其實(shí)，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，造福一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛(ài)女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國(guó)的動(dòng)力，他在那個(gè)邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。

他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤(rùn)了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動(dòng)力，去“為天地立心，為生民立命”。

一個(gè)人的寂寞可以被印在書(shū)上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒(méi)有哪一座碑可以永恒過(guò)山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。

【簡(jiǎn)評(píng)】

這是一篇立意深刻、思想深厚、雄渾大氣的佳作。文章的標(biāo)題“細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是”便是文章的立意所在，文章圍繞“寂寞”精選歷史文人與英雄為素材，逐層深入，從文人的個(gè)人寂寞、家國(guó)之恨寫(xiě)到英雄的“寂寞悲嘆卻化為了治國(guó)的動(dòng)力”“去‘為天地立心，為生民立命’”，發(fā)出“那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望”的感嘆，表達(dá)了自己對(duì)“寂寞”全面而深刻的理解。文章縱橫時(shí)空，大開(kāi)大闔，詩(shī)句、名言、典故隨手拈來(lái)，展示出考生深厚的文史功底和閱讀積累。

詩(shī)般母語(yǔ)

湖北考生

是什么，如稚拙的圖畫(huà)，刻在出土文物那滄桑的剖面；是什么，如風(fēng)霜渲染過(guò)的楓葉，夾在唐詩(shī)宋詞發(fā)黃的紙頁(yè)間；是什么，如行云如流水，從老人的唇齒間娓娓道來(lái)，印在納涼頑童神往的雙眸；又是什么，千百年來(lái)在中華大地遍地流淌、生生不息……
　　是母語(yǔ)。是母親親切的話語(yǔ)，是中華民族視為根的話語(yǔ)，是中國(guó)遍地開(kāi)花的話語(yǔ)。
　　一直覺(jué)得，我的母語(yǔ)是世界上最動(dòng)人的話語(yǔ)。它歷經(jīng)五千年文明的浸潤(rùn)和刀槍火石的歷煉，讀起來(lái)才能如此字正腔圓，如珠玉落盤(pán)。千百年來(lái)，中國(guó)話在無(wú)數(shù)龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)，亦使它本身都有了靈性。我們珍視它又漠視它，而它，卻一如繼往，在東方古老的華夏大地上錚然作響，向世界發(fā)出自己莊嚴(yán)的喉音。
　　在古埃及人信奉的眾神里，有一位叫瑪特，乃掌管真理、正義及法度的女神?，斕仡^上佩戴羽毛，人死后至冥府，心臟必須稱重，瑪特便把她的羽毛至于天秤的另一端，以稱出那人心的重量。
　　我喜歡這羽毛。
　　母語(yǔ)就是這樣一根有大重量的羽毛，它或許填不了天，補(bǔ)不了龜裂的大地，而它恰恰足以稱出一個(gè)民族文化積淀的份量。

如此看來(lái)，中國(guó)話定然有著撼動(dòng)世界的力量。《詩(shī)經(jīng)》中那么多攝人心魂的妙語(yǔ)，定要用中國(guó)話吟誦，才會(huì)抑揚(yáng)頓挫、感人肺腑。新中國(guó)成立之時(shí)，天安門(mén)城樓上那一聲莊嚴(yán)的宣告，也定要用中國(guó)話喊出，才實(shí)踐了一個(gè)民族復(fù)興的全部意義。“靜水流深”的微妙意境，或是“明月松間照，清泉石上流”的禪意，倘若翻譯成英文或是德文，其間的神妙定要大打折扣。
　　也終于明白，為什么有人會(huì)說(shuō)，即使雪芹先生在世，《紅樓夢(mèng)》完篇，也難獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是太中國(guó)化的東西，唯有用母語(yǔ)讀來(lái)，其間的辛酸苦淚才能慢慢品出。
　　也終于明白，為什么泰戈?duì)栁乃瓶楀\的《飛鳥(niǎo)集》，在我讀來(lái)卻總覺(jué)一分隔閡。因?yàn)檎Z(yǔ)言，正如沒(méi)有任何一種語(yǔ)言可取代中國(guó)語(yǔ)一樣，印度語(yǔ)言的奧妙也無(wú)可替代。
　　任何民族的母語(yǔ)都是本國(guó)視為珍寶的活的文化，而中國(guó)話大概是其中最厚重的。
　　我愛(ài)自己的母語(yǔ)。這如夢(mèng)如曲如詩(shī)的中國(guó)話，這在龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)千年的中國(guó)話，我仍聽(tīng)到它如詩(shī)的韻律：
　　平平仄仄平。
　　【簡(jiǎn)評(píng)】
　　《詩(shī)般母語(yǔ)》是一首贊美詩(shī)。母語(yǔ)的生生不息，母語(yǔ)的字正腔圓，母語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，母語(yǔ)的傳情達(dá)意，母語(yǔ)的精微妙境……作者體味深刻，感悟獨(dú)到，信手拈來(lái)，構(gòu)建了一首詩(shī)，演繹了一首歌，成就了一篇文。作者所喜歡的能稱人心重量的羽毛，也稱出了作者對(duì)母語(yǔ)熾愛(ài)之心的分量。難能可貴的，不僅僅在于本文華麗的詞采以及華麗詞采所傳達(dá)的充實(shí)內(nèi)容和點(diǎn)滴體悟；不僅僅在于散文化的結(jié)構(gòu)以及散文筆法所展示的流暢的行文和鮮明的主題，更在于思維的理性和從容。

牽手

　　媽媽，今夜可曾看見(jiàn)月光偷偷溜進(jìn)我如詩(shī)的夢(mèng)中？爸爸，是你那根笨拙的手指，硌痛了我流淌在歲月中的笑聲?

　　媽媽，我想在天堂里游戲，可我怎么才能飛快地跑進(jìn)天堂。前方的路太黑太暗，凄迷了我的雙眼，我感覺(jué)到害怕，在彷徨無(wú)措中，我聽(tīng)不到你溫柔的呼吸，我感覺(jué)不到你溫潤(rùn)如玉的手指。媽媽，是哪朵丁香佇立在我的窗前？讓我憂郁的夢(mèng)中濤聲起伏。媽媽，我記得你的綹綹秀發(fā)，那發(fā)絲是留在水墨江南里的一段思念，是你如瀑般傾瀉下的一汪碧水柔情；不是韶光易逝的年華，不是彈指紅顏的青春，在通往天堂的無(wú)期之旅中，你的青絲是纏繞我最后的熱愛(ài)。

　　爸爸，我還能聽(tīng)到你的故事嗎？你的聲音好美，就像那克萊德曼指尖流過(guò)的琴聲，就像月光揮灑下柔腸百轉(zhuǎn)的親吻，可是你的胡子扎疼了我的臉，我哭了。我記得你講蒹葭，你說(shuō)那是《詩(shī)經(jīng)》中蹁躚起舞而出的美女，像你剛滿三個(gè)月的小女兒一樣；你說(shuō)蒹葭獨(dú)立水湄寒秋，聽(tīng)關(guān)關(guān)鳩鳴，可我怎么突然覺(jué)得那是秋水般一闋古典的歸夢(mèng)。燈火已遠(yuǎn)，流星已近，那一抹淡淡斜陽(yáng)躲在哪片云下？

　　月亮在白蓮花般的云朵里穿行，晚風(fēng)吹來(lái)一陣陣歡樂(lè)的歌聲……

　　爸爸、媽媽，我想聽(tīng)你們講夕陽(yáng)下過(guò)去的事情。

　　孩子，你走得好快，媽媽還抱著你三月的溫床，媽媽還在不停地為你搓洗已經(jīng)干凈的尿布。媽媽知道你不會(huì)再聽(tīng)《小燕子》了，可媽媽怎么還在唱？為什么？

　　孩子，你本來(lái)就是天堂的仙子，卻不幸落入凡間的災(zāi)難。三月的柳絮不飛，因?yàn)榇猴L(fēng)恨你；三月的桃花不開(kāi)，因?yàn)榉既A妒你。于是你又回到天堂，你的身邊有小朋友陪著，對(duì)嗎？去天堂的路好黑，媽媽的目光照不亮你的前方。你走得太快，媽媽還沒(méi)來(lái)得及吻你最后一次。

　　思汝如滿月，夜夜減清輝。媽媽想你。

　　孩子，爸爸再也不會(huì)用胡子扎你的小臉，爸爸天天給你講故事，行嗎？你會(huì)聽(tīng)到嗎?爸爸給你講靜立海棠花旁如海棠般遺世獨(dú)立的黛玉；爸爸給你講李清照的點(diǎn)絳唇歌；講“一點(diǎn)梅花亡國(guó)恨，二分明月老臣心”的史可法；講杜少陵五言絕唱、范希文兩字關(guān)情、滕子京百?gòu)U俱興、呂純陽(yáng)三過(guò)必醉的岳陽(yáng)樓。

　　可爸爸知道你再也聽(tīng)不到了，你在地動(dòng)山搖中飛去了，爸爸還要講，山里的老爺爺，他說(shuō)……

　　他說(shuō)什么呀，爸爸，媽媽？

　　孩子，來(lái)世再牽住我們的手！

【簡(jiǎn)評(píng)】

實(shí)在難以相信考場(chǎng)上會(huì)產(chǎn)生這樣一篇充滿文學(xué)韻味，同時(shí)又飽含作者深情的佳作！作者以一個(gè)三個(gè)月的女兒與父母對(duì)話的方式展開(kāi)敘述。先以充滿了古典韻味的“玉”“丁香”“青絲”“水墨”等諸多意象抒寫(xiě)對(duì)媽媽的愛(ài)戀，再通過(guò)懷念爸爸故事中的“蒹葭”“鳩鳴”“秋水”來(lái)表現(xiàn)對(duì)爸爸的敬愛(ài)。一句“爸爸、媽媽，我想聽(tīng)你們講夕陽(yáng)下過(guò)去的事情”將自己對(duì)父母的依依不舍之情推向高潮，同時(shí)又做一小結(jié)。然后，作者以媽媽的口吻點(diǎn)出三個(gè)細(xì)節(jié)：抱著三月的溫床，不停地搓洗已經(jīng)干凈的尿布，還在唱女兒不會(huì)聽(tīng)到的歌謠。這三個(gè)似乎有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的行為細(xì)節(jié)真實(shí)表現(xiàn)出母親失去女兒之后的極度悲傷，讀來(lái)令人落淚。第三部分，寫(xiě)爸爸對(duì)女兒的思念。有后悔，再也不會(huì)用胡子扎女兒的小臉了；有遺憾，太多文學(xué)的美好還沒(méi)有來(lái)得及和女兒分享。最令人意想不到的是文章的結(jié)尾，女兒與爸爸的一問(wèn)一答之間，讓我們不得不相信靈魂可以永存！誰(shuí)說(shuō)陰陽(yáng)兩隔！有真摯的愛(ài)，我們會(huì)生死相依！