現(xiàn)代武術(shù)套路和散打中，固然有健美的姿勢(shì)、高難的動(dòng)作，給人們以美和力的享受，通
過不懈的鍛煉又可強(qiáng)身健體，這是練武的作用。但是顧名思義，“武”應(yīng)該理解為“打
”，那么“術(shù)”指是就是方法和技術(shù)了。所以，武術(shù)的精髓應(yīng)該說是以起、落、鉆、翻
、退、搖、轉(zhuǎn)、踢、打、摔、拿等組合而成的實(shí)用價(jià)值極高的連環(huán)技擊招法。為什么要
講是連環(huán)招法呢？御敵交手之時(shí)，往往靠一拳一腳，一招兩招是難以取勝的，技擊中一
招連一招，一招破一招，一招比一招緊，一招比一招快，這樣才能擊敗對(duì)手。
踢、打、摔、拿之中，手法，腿法，身法差之毫厘，不但制不住敵方，往往還回因一瞬
間的毫厘之差而被對(duì)方打倒。所以說，如果能夠悟透這一瞬間和毫厘之差的秘密，自如
應(yīng)用于技擊之中，就是掌握了武術(shù)之精華。
但是，往往有的習(xí)武者練了很長(zhǎng)時(shí)間拳術(shù)，姿勢(shì)優(yōu)美，表面上看很有功夫，可是一遇到
實(shí)際交手之時(shí)，就應(yīng)用不上。原因當(dāng)然很多，其中主要原因是未得武術(shù)技擊之真諦。那
么真諦又是怎樣得來的呢？要想得其真諦，一靠名師指點(diǎn)，二靠自己潛心研練，悟徹拳
理，能夠做到真正藝上身。著名梅花樁拳師韓其昌老師常講，練拳要練到“拳無拳，藝
無藝，無藝之中是真藝”的程度，方為可矣。意思只把各種拳路，各種招法，能夠融匯
于一身，擊打格斗之時(shí)，拳來腳去，槍扎刀批，成為下意識(shí)的反應(yīng)，破招進(jìn)式不假思索
，這樣才叫藝上身，使用時(shí)自然能夠應(yīng)用自如了。
“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，這是對(duì)武術(shù)已達(dá)上乘功夫的寫真，具有這種功
夫的武術(shù)家，在對(duì)敵搏擊時(shí)，亦無所謂招法，出手即是招，亦無須經(jīng)過大腦的思維，而
是“不期然而然，莫知之而至”的本能反應(yīng)，按照現(xiàn)代科學(xué)的術(shù)語，即所謂“條件反射
”。
這種本能反應(yīng)，亦即條件反射，實(shí)際上是長(zhǎng)期刻苦鍛煉的結(jié)果，長(zhǎng)時(shí)期的練拳用招，自
然成了出手即招，而毋須考慮是否合招，渾身無處不彈簧，挨那處那處即發(fā)的功夫。
無拳是從有拳而來的。
長(zhǎng)時(shí)期的用意，自然成了有感皆應(yīng)，肌體反應(yīng)迅速，不須要通過大腦的思維而就可“條
件反射”。
無意是從有意而來的。
按照氣功中的術(shù)語，“有意”是“顯意識(shí)”，是“識(shí)神”，“無意”則是“潛意識(shí)”，
是“元神”，所以亦就謂之“真意”。
從事太極拳推手，到達(dá)一定功夫之后，亦完全可以體會(huì)到，雙方推手中運(yùn)用各種連續(xù)化
打的著法，其快速、及時(shí)和合拍的程度，如果通過大腦思維然后作出反應(yīng)，是完全不可
能的。就有一種“不期然而然，莫知之而至”的感受，有時(shí)把對(duì)方打出去了，事后才弄
清楚是怎么把對(duì)方打出去的。
武術(shù)功夫達(dá)到“拳無拳，意無意”，達(dá)到“真意”出現(xiàn)“潛意識(shí)”支配，亦就是達(dá)到了
“階及神明”的上乘功夫階段的，也就掌握了武術(shù)之真諦