原文【論曰：人年四十已下，多有放恣。四十以已上，即頓覺(jué)氣力一時(shí)衰退。衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真的其真。故年至四十，須識(shí)房中之術(shù)。夫房中術(shù)者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術(shù)畢矣。兼之藥餌，四時(shí)勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲務(wù)于淫佚，茍求快意，務(wù)存節(jié)欲，以廣養(yǎng)生也。非茍欲強(qiáng)身力，幸女色以縱情，意在補(bǔ)益以遣疾也。此房中之微旨也。

是以人年四十已下即服用房中之藥者，皆所以速禍，慎之！慎之！故年未滿四十者，不足與論房中之事。貪心未止，兼餌補(bǔ)藥。倍力行房，不過(guò)半年，精髓枯竭，唯向死近，少年極須慎之。人年四十已上。常服練乳散不絕，可以不老，又餌云母，足以愈疾延年。人年四十已上，勿服瀉藥，常餌補(bǔ)藥大佳。

昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知與不知，豈不遠(yuǎn)矣。其知道者，御女苦不多耳。

凡婦人不必須有顏色妍麗。但得少年未經(jīng)生乳、多肌肉，益也。若足財(cái)力，選取細(xì)發(fā)，目睛黑白分明，體柔骨軟，肌膚細(xì)滑，言語(yǔ)聲音和調(diào)，四肢骨節(jié)皆欲足肉而骨不大，其陰及腋皆不欲有毛．有毛當(dāng)軟細(xì)。不可極于相者；但蓬頭蠅面，槌項(xiàng)結(jié)喉，雄聲大口，高鼻麥齒，目晴渾濁，口頜有毛，骨節(jié)高大，發(fā)黃少肉，陰(隱)毛多而且強(qiáng)，又生逆毛，與之交會(huì)，皆賊命損壽也。

凡御女之道，不欲令氣未感動(dòng)、陽(yáng)氣微弱即以交合。必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久，乃可令得陰氣，陰氣推之，須臾自強(qiáng)。所謂弱而內(nèi)迎，堅(jiān)急出之，進(jìn)退欲今疏遲，情動(dòng)而止。不可高自投擲，顛倒五臟，傷絕精脈，生致百病，但數(shù)交而慎密者，諸病皆愈，年壽日益，去仙不遠(yuǎn)矣，不必九一三五之?dāng)?shù)也。能百接而不施瀉者，長(zhǎng)生矣。若御女多者可采氣，采氣之道可深接勿動(dòng)，使良久氣上面熱，以口相當(dāng)，引取女氣而吞之，可疏進(jìn)退，意動(dòng)便止，緩息暝(眠)目，偃臥道引，身體更強(qiáng)，可復(fù)御他女也。數(shù)數(shù)易女，則得益多。人常御一女，陰氣轉(zhuǎn)弱，為益亦少。陽(yáng)道法火，陰家法水，水能制火，陰亦消陽(yáng)，久用不止，陰氣逾陽(yáng)，陽(yáng)則轉(zhuǎn)損，所得不補(bǔ)所失。但能御十二女而不復(fù)施瀉者，令人不老，有美色。芳御九十三女而自固者，年萬(wàn)歲矣。

凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數(shù)交而一瀉，精氣隨長(zhǎng)，不能使人虛也。若不數(shù)交，交而即瀉，則不得益；瀉之精氣自然生長(zhǎng)，但遲微，不如數(shù)交接不瀉之速也。

凡人習(xí)交合之時(shí)，常以鼻多內(nèi)氣，口微吐氣，自然益矣。交會(huì)畢，蒸熱，是得氣也。以菖蒲末三分、白梁粉傅磨令燥，既使強(qiáng)盛，又濕瘡不生也。凡欲施瀉者，當(dāng)閉口張目，閉氣握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊背，急以左手中兩指抑屏翳穴，長(zhǎng)吐氣，并啄齒千遍，則精上補(bǔ)腦，使人長(zhǎng)生。若精妄出，則損神也。

《仙經(jīng)》曰：令人長(zhǎng)生不老，先與女戲，飲玉漿。玉漿，口中津也。使男女感動(dòng)，以左手握持，思存丹田，中有赤氣，內(nèi)黃外白，變?yōu)槿赵?，徘徊丹田中，俱入泥垣。兩半合成一團(tuán)，閉氣深內(nèi)勿出入，但上下徐徐咽氣，情動(dòng)欲出，急退之，此非上士有智者不能行也。其丹田在臍下三寸，泥垣者，在頭中對(duì)兩目直入內(nèi)，思作日月，想合經(jīng)三寸許，兩半放形而一，謂日月相翕者也。雖出入，仍思念所作者勿廢，佳也。

又曰：男女俱仙之道，深內(nèi)勿動(dòng)精，思臍中赤色大如雞子形，乃徐徐出入，情動(dòng)乃退。一日一夕可數(shù)十為定，令人益壽。男女各息，意其存思之，可猛念之。

御女之法，能一月再泄，歲二十四泄，皆得二百歲。有顏色，無(wú)疾病。若加以藥，則可長(zhǎng)生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄：六十者，閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自有強(qiáng)盛過(guò)人者亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。若年過(guò)六十強(qiáng)。有數(shù)旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。昔貞(正)觀初，有一野老，年七十余，詣?dòng)嘣疲簲?shù)日來(lái)陽(yáng)氣益盛，思與家姬晝寢，春事皆成，未知垂老有此，為善惡也?余答之曰：是大不祥。子獨(dú)不膏火乎？夫膏火之將竭也，必先暗而后明，明止則滅。今足下年邁桑榆，久當(dāng)閉精息欲，茲忽春情萌發(fā)，豈非反常耶?竊謂足下憂之，子其勉歟!后四旬發(fā)病而死，此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以勖將來(lái)也。

所以，善攝生者，凡覺(jué)陽(yáng)事輒盛，必謹(jǐn)而抑之，不可縱心竭意以自賊也。若一度制得，則一度火滅，一度增油；若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可不深自防？所患人少年時(shí)不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣。病難養(yǎng)也。晚而自保，猶得延年益壽，若年少壯而行道者，神仙速矣?；蛟唬耗晡戳?dāng)閉精守一，為可爾否?曰：不然。男不可無(wú)女，女不可無(wú)男。無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞。神勞則損壽。若念真正無(wú)可思者，則大佳長(zhǎng)生也，然而萬(wàn)無(wú)一有。抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也。

御女之法，交會(huì)者當(dāng)避丙丁日，及弦望晦朔、大風(fēng)大雨、大寒大暑、雷電霹靂、天地晦冥、日月薄蝕、虹霓地動(dòng)，兢若若御女者則損，人神不吉，損男百倍，令女得病，有子必顛癡頑愚、喑痖聾聵、孿跛盲眇、多病短壽、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下，神廟佛寺之中，井灶圊廁之側(cè)，冢墓尸柩之傍，皆所不可。夫交合如法，則有神德，大智善人，降托胎中，仍令性行調(diào)順，所作和合，家道日隆，祥瑞競(jìng)集。若不如法，則有薄福愚疾惡人來(lái)托胎中，仍令父母性行兇險(xiǎn)、所作不成、家道日否、殃咎屢至，雖生成長(zhǎng)，家國(guó)滅亡。夫禍福之應(yīng)，有如影響，此乃必然之理，可不再思之？

若欲求子者，但待人月經(jīng)絕后一日、三日、五日，擇其王相日及月宿在貴宿日，以生氣時(shí)夜半后乃施瀉，有子皆男，必壽而腎明、高爵也。以月經(jīng)絕后二日、四日、六日施瀉，有子必女。過(guò)六日后，勿得施瀉，既不得子，亦不成人。

王相日：

春甲乙 夏丙丁 秋庚辛冬壬癸

月宿日：

（省略）

若合春甲寅乙卯、夏丙午西巳秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，與此上件月宿日合者尤益。

《黃帝雜禁忌法》曰：人有所怒，血?dú)馕炊?，因以交合，令人發(fā)癰疽。又不可忍小便親合，使人淋、莖中痛，面失血色。及遠(yuǎn)行疲乏來(lái)入房，五勞虛損，少子。且婦人月事未絕而與交合，令人成病，得白駁也。水銀不可近陰，令人消縮。鹿豬二脂可近陰，令陰萎也。】

簡(jiǎn)述：

《房中補(bǔ)益》是我國(guó)公元6-7世紀(jì)著名的醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家孫思邈139歲寫(xiě)成的《千金翼方》中有關(guān)房事的一篇論著。是孫思邈房中養(yǎng)生的專著。通觀孫氏全文，很多都是錄自前人房中著作的資料?？梢?jiàn)古代房中術(shù)的傳承。

孫思邈的貢獻(xiàn)在于房中術(shù)的運(yùn)用，主要指40歲以上的人，這是前人所沒(méi)提過(guò)的。因?yàn)?0歲以上的人，“即頓覺(jué)氣力一時(shí)衰退。衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真的其真。故年至四十，須識(shí)房中之術(shù)。”對(duì)于研求房中術(shù)的目的，孫氏還強(qiáng)調(diào)：“非欲務(wù)于淫佚，茍求快意，務(wù)存節(jié)欲，以廣養(yǎng)生也。”還進(jìn)一步反復(fù)強(qiáng)調(diào)，掌握房中術(shù)，不是為了使身體強(qiáng)壯后去“幸女色以縱情”，而是為了“意在補(bǔ)益以遣疾也”。從而明確指出：“此房中之微旨也。”至于房中術(shù)的具體內(nèi)容，就是“固閉而已，此房中之術(shù)畢矣。”也就是鞏固精關(guān)，閉而不泄而已。另外，兼服藥物，常服練乳散、云母，勿服瀉藥，如此即可健身延年。而“人年四十已下，多有放恣”，所以他說(shuō)：“是以人年四十已下即服房中之藥者，皆所以速禍，慎之！慎之！故年未滿四十者，不足與論房中之事。貪心為止，兼餌補(bǔ)藥倍力行房，不過(guò)半年，精髓枯竭，惟向死近。”孫思邈這些論述很有價(jià)值。至于所論男女交合法，行房次數(shù)隨著年事而遞減、房事禁忌等有些都是很有益的。所舉一位70多歲老人，陽(yáng)動(dòng)行房，未幾而死一例，很有借鑒意義，值得老年人重視。當(dāng)然，也不要因噎廢食，若健康良好。適當(dāng)安排性生活還是很有好處的。

但孫思邈“御女多多益善”的理論也是不可取的。什么“但能御十二女而不復(fù)施瀉者，令人不老，有美色，若御九十三女而自固者，年萬(wàn)歲矣。”以及“黃帝御女一千二百而登仙”等反科學(xué)的論點(diǎn)，都是應(yīng)該科學(xué)分析批判的。