中國教師報(bào)：您上面所說的內(nèi)容，似乎可以說就是教育本身的目標(biāo)和意義所在，生命化教育是一種新的理念還是教育的回歸？新課程改革也強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育要面向全體學(xué)生，要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，生命化教育它與新課程改革的主要區(qū)別在哪里？
　　張文質(zhì)：任何一種教育理論都存在著返本開新的特點(diǎn)。古今中外，教育的研究者都試圖找到最有助于促進(jìn)兒童發(fā)展的方法，很多教育理論也總是要回到對人的主體性的尊重與成全上來，這大概可以看作是一種“返本”。但是任何一種被廣泛接受的教育思想，肯定又是與時(shí)代精神相通、與時(shí)代需求相適應(yīng)的。雖然它的表達(dá)方式看起來可能是“舊”的，但它卻能喚醒人們“新”的熱情。生命化教育也是如此。

　　基于我們的民間立場、草根情懷，我們更為強(qiáng)調(diào)的就是要直面歷史、直面現(xiàn)實(shí)，作出自己的獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷與獨(dú)立抉擇。面對中國今天教育的深層處境，生命化教育主張的是“被動(dòng)的主動(dòng)性”（佐藤學(xué)語），或者說是“消極”的教育變革，也就是從能夠改變的地方開始，想大問題，做小事情，累積進(jìn)步，有所作為。

　　我們很難干預(yù)也無意于干預(yù)學(xué)校的生存形態(tài)，但是，面對教育現(xiàn)實(shí)，作為有責(zé)任感的教育研究者，我們也有自己的回應(yīng)方式。這種回應(yīng)方式首先意味著教育的變化是可能的，所有的努力一定是有意義的，只要我們對自己努力的目標(biāo)不過于急切，我們就能夠找到更為恰切的推進(jìn)教育變化。也正因?yàn)槿绱?，我們今天把更多的目光投向了具體的教師個(gè)人。我相信，個(gè)人是最有意義的，他的教育認(rèn)同感的確立，他的心態(tài)、行為方式的變化一定能夠帶來雖然有限但卻是真切而積極的教育影響。其實(shí)這點(diǎn)說起來也很簡單，只要我們相信人性的美好、生命的美好，只要我們?nèi)匀惠嵊蟹e極的建設(shè)者的態(tài)度，你就能夠感受到自己其實(shí)就是一個(gè)變革者。

　　生命化教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)人，強(qiáng)調(diào)每一次的相遇，強(qiáng)調(diào)過程，它是一種可實(shí)踐的理念。我經(jīng)常感念的是朱熹的一句話，他說我們做事情要“寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠(yuǎn)”。有了這樣一種心態(tài)，我們的生命就能變得更為從容，更有耐心。

 

　　中國教師報(bào)：任何一種教育理念都不能僅僅停留在表達(dá)和理解的層面，都必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。您似乎很強(qiáng)調(diào)生命化教育的實(shí)踐性，那么您對生命化教育實(shí)踐性的強(qiáng)調(diào)有什么特殊的意味在里面嗎？
　　張文質(zhì)：為什么要提出自己的教育理論，有什么樣的教育訴求，這是每一種教育理念都要回答的核心問題。生命化教育是對可能更健全的生命的成全，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性也就是強(qiáng)調(diào)生命的在場，其核心就是在教育的過程中要有“具體的人”，要與這個(gè)“具體的人”不斷地進(jìn)行對話。只有在這樣的對話中，你才能發(fā)現(xiàn)差異，同時(shí)明白理解與尊重差異是多么的重要，這其實(shí)就是教育的前提。我們現(xiàn)在很多學(xué)校只注重學(xué)生最后的考試結(jié)果，看重班級的平均分，卻看不到學(xué)生個(gè)體間的差異，看不到教師工作的艱難與獨(dú)特，這樣的管理模式簡單而粗糙，從哪里能談得上以人為本、尊重每一個(gè)個(gè)體呢？

 

　　中國教師報(bào)：生命化教育，聽起來像是一個(gè)勵(lì)志性的理念，那么，在教學(xué)中怎么貫徹、體現(xiàn)這個(gè)理念呢？
　　張文質(zhì)：其實(shí)，所有有價(jià)值的教育理念一定都是在對人性尊重的基礎(chǔ)上，對所有生命個(gè)體內(nèi)在熱情的激發(fā)。生命化教育理念也正是因?yàn)檫@樣的內(nèi)在的溫度，感染、啟迪了它的探索者，使他們能夠持久地圍浸在自己探索與創(chuàng)造的激情之中。我相信，正因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)對個(gè)體差異的理解與尊重，強(qiáng)調(diào)教育的生命在場，所以就必然會(huì)更看重教師個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與智慧。好的教育就是一種服務(wù)，它強(qiáng)調(diào)的是教師在生命的相遇過程中不斷地調(diào)整自己的教育姿態(tài)，努力理解學(xué)生，并采取靈活的教育方法為一個(gè)個(gè)具體的學(xué)生服務(wù)。特蕾莎修女曾經(jīng)說過，“信仰的果實(shí)是愛，愛的果實(shí)是服務(wù)”，而這樣的服務(wù)一定會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的獨(dú)特性與多樣性而千變?nèi)f化。

    教育的艱難和生命的差異不是你帶上幾個(gè)錦囊妙計(jì)就能解決的

 

　　中國教師報(bào)：你是從什么時(shí)候開始做這個(gè)課題？一路走來，最大的困難是什么？ 
　　張文質(zhì)：我們是從2001年開始這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)的，我們從走進(jìn)一所學(xué)校開始，從與一個(gè)教師的對話開始。今天，福建、廣東、海南、內(nèi)蒙古、新疆、黑龍江、浙江、江蘇、湖北、四川、山東、河南、云南等地，都有我們課題的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，此外還有更多地區(qū)的教師以個(gè)人的方式參與了我們生命化教育課題的實(shí)驗(yàn)。
　　說到困難，我覺得最大的問題不在于教師的素質(zhì)，也不在于校長的教育觀念，因?yàn)檫@些問題恰恰就是我們要共同變革的。中國基礎(chǔ)教育今天最主要的問題還是在于嚴(yán)酷的教育現(xiàn)實(shí)。我走了很多學(xué)校，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)?；旧咸幱谶@樣三種狀態(tài)：檢查團(tuán)要來了、檢查團(tuán)剛走和檢查團(tuán)正在學(xué)校。滔滔不絕的各種檢查與評比，使學(xué)校喪失了起碼的自主性與獨(dú)立性。校長們很被動(dòng)，根本靜不下心來思考教育，像蘇霍姆林斯基那樣每天聽兩節(jié)課的校長現(xiàn)在完全是不可能了。教師要潛心課堂教學(xué)也很難，他們時(shí)常要被各種檢查與“榮譽(yù)”所困擾，而處于浮躁與焦慮狀態(tài)之中。這樣的處境對學(xué)校的傷害很深，同時(shí)也在為功利化的教育推波助瀾。同時(shí)，我們還要看到今天更多的基礎(chǔ)教育學(xué)校尤其鄉(xiāng)村學(xué)校仍然相當(dāng)貧困，對他們的幫助與支持可以說是甚為微薄，這種責(zé)任的缺位所造成的后患仍沒有引起足夠的思考。生命化教育正是在各種困擾之中，用心而堅(jiān)韌地扎下自己的根。我們也應(yīng)該誠實(shí)地說，并不是付出努力都能夠有收效，我們不生氣，也不泄氣，更不會(huì)放棄。

 

　　中國教師報(bào)：生命化教育課題實(shí)驗(yàn)很少給教師作具體的教學(xué)指導(dǎo)，這會(huì)不會(huì)陷入一種虛無？就像以往有些教育實(shí)驗(yàn)，剛開始時(shí)大家都很興奮，一段時(shí)間后，慢慢平靜下來，最后無疾而終。生命化教育會(huì)重蹈這種覆轍嗎？
　　張文質(zhì)：生命化教育沒有具體的操作模式，而是大家共同探索、實(shí)踐。你去聽課，其實(shí)就是走進(jìn)教育的現(xiàn)場、生命的現(xiàn)場，教育的艱難和生命的差異不是你帶上幾個(gè)錦囊妙計(jì)就能解決的。生命化教育理念看重的是教育理解與教育現(xiàn)實(shí)相遇時(shí)的頓悟，在這里，誰也不是先知先覺者。而且，生命化教育課題實(shí)驗(yàn)重視的是每一個(gè)個(gè)體的努力，而不是組織化的課題機(jī)構(gòu)，它也沒有所謂的團(tuán)隊(duì)核心，我認(rèn)為自己只就是一個(gè)倡導(dǎo)者與召集人。我覺得，在今天的文化背景下，我們都要特別警惕每一個(gè)人身上的集權(quán)傾向，因?yàn)槊總€(gè)人都可能成為獨(dú)裁者。
　　為了避免轟轟烈烈走過場，我們更強(qiáng)調(diào)理性思考，學(xué)校思考怎樣選擇發(fā)展道路，教師思考如何對自己的、對孩子的一生負(fù)責(zé)，大家一起走進(jìn)課堂，共同探索、提升對教育的認(rèn)同，激發(fā)對教育的熱情。這兩年來，我們尤其強(qiáng)調(diào)對教師個(gè)體的關(guān)注，以民間化的立場努力構(gòu)建“教育思想共同體”，注重個(gè)人教育的實(shí)踐，通過“1＋1讀書俱樂部”、“網(wǎng)絡(luò)在線討論”、“博友專業(yè)研討”等互助的方式，促進(jìn)教師的自我認(rèn)同，打破教育探索者、先行者的孤島狀態(tài)。在生命化教育課題團(tuán)隊(duì)中，我們既是合作性的同事，也都是對“偉大事物”的探索者和分享者。

 

　　中國教師報(bào)：您對生命化教育的前景很有信心。
　　張文質(zhì)：現(xiàn)在，整個(gè)社會(huì)都很功利，教育也不例外。急功近利其實(shí)也就是對未來的茫然與恐懼，所以只想拼命抓住當(dāng)下的一根救命稻草。
　　教育是慢的藝術(shù)，教育改革也是如此。生命化教育更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值，我相信，在教育工作者隊(duì)伍里，會(huì)有更多覺醒的個(gè)體，而教育變革也由此變得更有可能。人性的光輝或多或少地在每個(gè)人身上閃耀著，也就是說每個(gè)人身上是有善端的。這也是我們的教育沒有墜入更可怕的深淵的原因所在。我們所能做的，就是反省自己心中的信仰，反思自己精神狀態(tài)出現(xiàn)的問題，同時(shí)不斷提升我們的專業(yè)能力。教育變革是很困難的事，生命化教育走進(jìn)學(xué)校也不容易，但是，這幾年，校長、教師的精神狀態(tài)在發(fā)生變化，共鳴越來越強(qiáng)烈了。比如我們的“生命化教育研究”博客自2006年初正式建立以來，點(diǎn)擊量達(dá)200多萬，評論數(shù)達(dá)4萬多條；生命化教育群組自2006年7月創(chuàng)建以來，點(diǎn)擊量近3000萬。
　　對我來說，人生的價(jià)值就是在對職業(yè)、對事業(yè)的認(rèn)同中，努力使教育工作真正成為自己的命業(yè)。從事教育工作總是有意義的，哪怕只影響了一個(gè)人，我相信，我們也不會(huì)虛度此生。記得有一次，我到廣州講課，課后，主持講座的校長流著淚說：“聽完講座，我明白以前對自己的孩子過于苛刻了，從今天晚上開始我就要對孩子好一點(diǎn)?！蔽蚁脒@就是對生命的一種覺悟，我們生命的意義，不就是在這樣的每時(shí)每刻的“悲欣交集”之中嗎？

 

    張文質(zhì)教育小語：
    1. 在現(xiàn)行體制之下，所謂的“好教師”往往是心腸比較硬的人。那些個(gè)人心性與教師職業(yè)要求嚴(yán)重矛盾的教師，往往特別的痛苦。
    2. 在競爭劇烈的環(huán)境中必然人人自危，彼此間充滿敵意，真正的合作、惺惺相惜是不可能的。
    3. 好教師從來就不是靠培訓(xùn)造就的，更不是靠檢查、評比、競賽造就的，好的制度加上自我期許，才是好教師成長的必經(jīng)之路。
    4. 對生命的熱情，對知識(shí)的熱情，對未知的探究的熱情，是教師成為教師的奧秘所在?！盁崆椤睉?yīng)成為教師的第一品格。
    5. 如果沒有對每一個(gè)具體的人的關(guān)注、尊重、寬容，我們怎么能說我們所從事的是教育工作呢？
    6. 教師不僅不能用言語傷人，還要警惕習(xí)慣性的“用眼睛殺人”；不僅要學(xué)會(huì)等待，還要學(xué)會(huì)忽視，大題小作，甚至視而不見。
    7. 任何人的成長都是一生的事，所謂“恍然大悟”，從來就沒有在兒童身上發(fā)生過。兒童改正不了自己的錯(cuò)誤，兒童不斷重犯同樣的錯(cuò)誤，這些也許都不是兒童的錯(cuò)，或者可以說兒童只能這樣犯錯(cuò)。
    6. 教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長潛移默化，“立竿見影”往往是有害的，甚至是反教育的。
    7. 以我有限的學(xué)識(shí)和遭遇所獲得的判斷，我厭惡“轟轟烈烈”的教育，那不是教育。一切“轟轟烈烈”背后都充滿了露骨的功利取向，都可能導(dǎo)致對教育的扭曲。
    8. 今天談?wù)摻逃?，要丟掉幻想，避免虛擬，甚至也很難勾勒未來，你是不能等著各種條件改善的那一天的，能夠以更健康積極一些心態(tài)做力所能及的改變，已經(jīng)善莫大焉。
    9. 任何有意義的變革都是在人內(nèi)心發(fā)生的，教師需要為自己心靈的自由預(yù)留開闊的空地，教師也應(yīng)該為自己優(yōu)質(zhì)的生活承擔(dān)更多的責(zé)任，實(shí)際上所有進(jìn)取的努力都可能意味著一種自我救護(hù)、一種有助于提升生命的自我期待。
    10. 無論何時(shí)，我們都應(yīng)該秉持這樣的信念：把自己的孩子作為一生中最重要的學(xué)生加以培養(yǎng)。這就是我們對自己對家庭承擔(dān)的最大的責(zé)任，同時(shí)也是對社會(huì)做出的最基本的貢獻(xiàn)。