道家養(yǎng)身功法續(xù)2
一轉(zhuǎn)陽關(guān)精回路，二到尾閭升洞天， 三合夾脊?jié)u漸妙，四至泥丸玉枕穿， 五至昆侖天涯外，六過明堂真妙玄， 七赴天橋夫婦會，八轉(zhuǎn)離宮火煉丹， 九從元關(guān)空白處，周天火候內(nèi)外翻， 如是朝朝并暮暮，何愁不得人仙班。 大意是說：元精(即先天真陽)發(fā)生之時，從陽關(guān)(海底)收回，再沿尾閭上升，通過夾脊，穿玉枕而升泥丸，直至昆侖頂(頭頂)上，又下行過明堂(眉心入內(nèi)一寸)，赴鵲橋(天池)，轉(zhuǎn)下離宮(絳宮)，歸于元關(guān)(即玄關(guān)，指丹田)虛空之竅。 道家修煉“調(diào)液法”口訣曰： 人因食五味，雍滯閉三焦。 熱極苦澀盛，冷多淡水饒。 便將元炁療，休更問壺瓢。 熱隨呵自退，冷宜吹始銷。 口中頻漱咽，津液自然調(diào)。 若得如斯驗(yàn)，冷兼熱罷朝。 大意是說：平常人因?yàn)槭秤酶鞣N五味飲食，使得雍滯之炁閉塞于三焦之中?；驘針O，或冷多，導(dǎo)致苦澀痛苦。便需要運(yùn)用元羆治療，不要再問壺瓢用藥。熱則用“呵”而其熱自退，冷則隨“吹”而其冷自消。口中頻繁漱津咽炁，則津液自然調(diào)和清甜。如果能夠得到這樣的效驗(yàn)，則冷熱之疾都可以去除不見。 “六炁法”即道家所傳之六字煉炁訣。六字訣是用“咽、呵、呼、噓、吹、嘻”六個字發(fā)聲治病，病情痊愈即可停止，不宜過多再用，多用恐傷真炁。 一曰咽 阨法最靈應(yīng)須秘，外屬鼻根內(nèi)關(guān)肺。 寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟(jì)。 大意是說：“咽”法最為靈驗(yàn)，外面的鼻子和內(nèi)里關(guān)聯(lián)的肺部，寒熱之癥、勞累煩悶以及皮膚瘡瘍等癥，都可以用咽法吐納，無不獲得痊愈。 二曰呵 呵屬心王主其舌，口中干澀身煩熱。 量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。 大意是說：“呵”法屬心，心主于舌?？谥懈蓾?、身體煩熱皆可治療。根據(jù)病癥的深淺程度而用之，癥狀重些則呵之多，癥狀輕些則呵之少。如此則三焦和臟腑不和的毛病，自然消滅。 三曰呼 呼屬脾神屬真土，煩熱氣脹腹如鼓。 四肢雍悶氣難通，呼而理之復(fù)如故。 大意是說：“呼”法屬于脾臟，脾神屬于五行之真土。身中煩熱，氣脹而肚腹如鼓。四肢雍悶，氣機(jī)難通等癥，皆可以“呼”訣而調(diào)理之，便可恢復(fù)如故。 四曰噓 噓屬肝神主其目，赤翳昏昏淚如哭。 都緣肝熱氣上沖，噓而理之差奔速。 大意是說：“噓”法屬肝，肝神主于目。眼睛赤紅，目生翳障，視物發(fā)昏，淚流如哭等癥，都是因?yàn)楦螣釋?dǎo)致逆氣上沖而形成，用“噓”訣而調(diào)理之，即可很快痊愈。 五曰吹 吹屬腎臟主其耳，腰膝冷多陽道萎。 微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。 大意是說：“吹”法屬于腎臟，腎主其耳。腰膝多冷，小便困難，陽萎無力等癥，微微縱氣，以“吹”法用之，不必在外邊求藥餌，而可痊愈。 六曰嘻 嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣。 不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。 大意是說：“嘻”法屬于三焦，三焦有疾，可用此訣。凡是三焦所有一切氣機(jī)不和之癥，損害三焦健康，但使“嘻”法，就可以自我調(diào)理。 道家秘傳“布炁法”，是用真意調(diào)動真炁為病人療疾?？谠E如下： 修道久專精，身中胎息成。 他人凡有疾，臟腑審知名。 患兒向王炁，澄心意勿輕。 傳真炁令咽，使納數(shù)連升。 作念令其損，頓能遣患情。 鬼神自逃遁，病得解纏縈。 此訣大意為：修道的人長久用功，專心煉養(yǎng)精炁，身中胎息逐漸形成。這時凡是他人有了疾病，首先應(yīng)當(dāng)經(jīng)過診斷，查出疾病所在臟腑的地方。使患者向著真炁所在之處，澄心定意，不可輕率。傳布真炁，令患者咽下，使其接連納入數(shù)升。并用真意作念，令疾病得到治療，當(dāng)時就能去掉患者的病情。其病魔自然逃遁無蹤，而不再纏縈人身。 道家秘傳“閉息法”，乃是閉住自身真炁以治療疾病的方法。其口訣為： 忽然身染疾，非理有損傷。 斂意歸閑室，脫衣臥木床。 仰臥兼握固，叩齒與焚香。 三十六咽足，丹田炁越常。 隨心連引到，損處最為良。 汗出以為度，省求廣利方。 口訣大意為：忽然身體染了疾病，違背常理，損傷健康。收斂心意，歸于閑靜室中，脫去衣服，臥于木床之上。仰面睡臥，并且雙手握固(即如小兒之以四指輕攥大拇指)，叩齒集神，焚香驅(qū)穢。咽炁三十六口，丹田之炁愈加變得真常。隨著心意，將真炁接連引到患處。以汗微出，即為法度。這是最為優(yōu)良省事，而且效果廣為有利的方法。 彭祖秘傳“閉炁法”云： 有病就應(yīng)當(dāng)閉炁，以治療患處。 或坐著或臥下，或站立或盤腿，這些姿勢都可以采取。存想自己的身體，頭面九竅，五臟四肢，以至周身毛發(fā)，都要存想到達(dá)。感覺自身的真炁好象云霧一樣，流動于軀體之內(nèi)，上散于鼻口之中，下達(dá)于腳趾之梢。不久之后，身體就可以恢復(fù)如常。 其一 雖已得道為真，猶故服之。直存心中有日，象大如錢，在心中赤色，有九芒，從心中上出喉至齒間，即回環(huán)胃中。如此良久，臨目存見心中、胃中分明。訖乃吐氣，吐氣畢，嗽液三十九過止。一日三為之，日出時、食時、午時。行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年得道成真，日中行無影，辟百邪千災(zāi)之氣。 常存日在心，月在泥丸中。晝服日芒，夜服月芒。 服月芒法，如服日法。存月有十芒，白色，從腦中下人喉，芒亦至齒，而咽人胃。 一云日芒常服，月芒從月一日至十五日以前服，十五日已后不服。謂十五日以后，月減光芒，損天氣，故言止也。 又云月一日至十五日以前服日，十六日至月終服月也。 此法大意為： 雖然已經(jīng)得到修道的真實(shí)效驗(yàn)，還應(yīng)該象從前修煉一樣，服食日月光華。只要存想心中有紅日一輪，形狀大小如同銅錢(即古代外圓內(nèi)方的銅錢)，在心里面有九道光芒，其光從心中上出于喉直至牙齒，而回環(huán)于胃中。這樣很久之后，眼見在心中、胃中，分明可見。煉完之后，就吐出濁氣，吐氣完了之后，嗽咽津液三十九次而止。一天需要煉習(xí)三次，在日出之時、吃飯之時和中午時候。煉習(xí)一年，可以除去病疾；五年之后，身體肌膚就有光彩；十八年之后，可以得道成真，太陽下面行走沒有影子，辟除一切百邪千災(zāi)之氣。 經(jīng)常存想太陽在心中，月亮在泥丸(大腦)之中。白天服太陽的光芒，夜間服月亮的光芒。 服月亮光芒的方法，和服太陽光芒的方法相同。存想月亮有十道光芒，白色，從大腦直下入于咽喉，光芒也至于牙齒，再咽人于胃。 還有一種說法：太陽的光芒常常服用，月亮的光芒在初一至十五以前服用，十五以后不用。說是十五以后，月亮逐漸減少光芒，天氣有損，所以應(yīng)當(dāng)停止。 又有一種說法：初一到十五以前服用太陽光芒，十六至月終服用月亮光芒。 其二 太陽之精，太陰(月亮)之華，二炁互相交融，才能化育萬物。古代仙真有的專習(xí)采咽日精月華，久久服之可以登真。此法向?yàn)榈兰颐貍?，世人罕知。如果有心學(xué)修此法，一定要有堅(jiān)定的志向，再加持之以恒的修習(xí)，才能得到成功。 凡是行功內(nèi)修之人，自從最初下功，乃至功夫深入，無論閑忙，不可間斷。所以要行采咽之功，乃是采取日精月華，補(bǔ)益吾身鑿喪之精炁神三寶，使陰濁之氣逐漸消除，清靈之炁日漸增長，百病不生，而仙道可成。 采取日精之法，在朔日(即初一)。所謂月初之交，其炁正新，可取日精；采取月華之法，在望日(即十五)，所謂金水盈滿，其炁正旺，可取月華。如果朔望之日，遇到陰天雨雪，或者有事耽誤，則朔外用初二、初三日，望外用十六、十七日，還可以彌補(bǔ)回來。如果錯過以上六日，則是日昃月虧，其炁虛弱，而不足以采取。 朔日采取日精，應(yīng)當(dāng)在寅、卯二時。站于高處，默對日輪。調(diào)勻鼻息，細(xì)吸光華，令其滿于一口，閉息凝神，徐徐咽下。以意隨之，送下人于中宮，此為一咽。如此煉習(xí)，共為七咽。然后靜養(yǎng)片時，再作收功。功畢之后，照常做事，皆無妨礙。 望日采取月華，亦如以上之法。應(yīng)當(dāng)在戌、亥二時，采吞七咽。 以上兩法借天地自然之造化，以為修真之徑路。乃為修煉之妙法，精進(jìn)修持，必有妙景。 下從地來上從天，一炁沖和上下旋。 元神降下華池路，祖炁迎歸大羅天。 雙目垂簾照黃庭，守定先天太極圈。 一陽初動活子時，吸撮提閉運(yùn)昆山。 神隨炁轉(zhuǎn)歸元海，功成自為不老仙。 大意是說：下面從地(腳心)，上面從天(頂心)，一炁沖和，上下盤旋。元神(真意)從上降下華池(丹田)，祖炁(元炁)從下上升大羅之天(泥丸)。雙目垂簾，神光照定黃庭(丹田)，先天之炁，如同太極，回轉(zhuǎn)盤旋。就在一陽初動之時，真炁發(fā)生，運(yùn)用吸(吸炁)、撮(撮谷道)、提(攝燕上行)、閉(閉住陽關(guān))之口訣，運(yùn)上昆侖頭頂。神隨炁轉(zhuǎn)，炁隨神運(yùn)。功夫成就，自可不老而登仙。 子午卯酉四正時，正身端坐，閉目垂簾，神光下照。心之下、腎之上，空處一竅，名日黃庭宮。將我本來之一點(diǎn)真性，收入此竅，靜定久之。慢慢數(shù)息，調(diào)息勻長。周身上下，按摩一過。 但用一念真意，略閉身中吸炁，存神先從左足，慢慢運(yùn)上泥丸宮，靜定良久。再用一意，從頭頂送下重樓。經(jīng)由絳宮，歸于下丹田。又從右足，慢慢提上泥丸宮，同前下降丹田。左右共行六次，每邊三次。然后從尾閭運(yùn)炁一口，提上夾脊，至于玉枕，上升泥丸，靜定良久，以意送下，咽華池神水，慢慢送入丹田。如此三次，連前共行九遍。之后將渾身之炁，歸中而守于黃庭。 如在行功之時，微撮谷道，鼻吸微炁，不可急促。行功之后，以手擦身，慢慢搖動。自然身輕體健，而增益壽算。訣曰： 一意居中不可偏，如如不動炁歸元。 先從左右涌泉起，各運(yùn)三遍透九天。 再起尾閭?cè)龜?shù)后，送歸土釜緊閉關(guān)。 每日常行不懈怠，自然體泰萬神安。 又曰： 人身自有地和天，大道修來日用間。 日魂月魄玄中妙，聚到黃庭鼎內(nèi)煎。 火里尋龍龍馱汞，水中覓虎虎銜鉛。 金丹一粒人須悟，就在其間顛倒顛。 訣曰： 炁共血脈共肉髓，筋骨發(fā)形依次起。 欲遣衰老還童華，一年一變九載足。 其法，先須正身端坐，澄定心念，閉目調(diào)息。然后雙手捂住耳竅，食指壓定中指，鳴天鼓四八共三十二通。再以舌輕掠上唇外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇里九遍，又掠下唇里九遍。即上唇外為南方，下唇外為北方，上唇里為東方，下唇里為西方，而以舌柱為中央，如是則五臟之炁皆通。等到津液滿口，乃數(shù)次努起兩腮。每努起一次，納炁一通，共納炁二十一遍。納炁之時，感覺其炁微從鼻內(nèi)涌出，便可咽下。咽時津液隨之吞下，喉中汩汩有聲，存想津?yàn)牛擞谙碌ぬ?。如是九載，可以返老還童。 中華道家“休糧法”口訣曰： 千日功夫如不輟，身中漸得尸蟲滅。 重教充實(shí)三丹田，轉(zhuǎn)得堅(jiān)牢百骨節(jié)。 只欲思惟斷食因，懶將品味以餐啜。 腹虛即咽下臍輪，元炁便將為休絕。 飽即寧心勤守中，饑來閉咽忘言說。 如斯勵力久成功，方信養(yǎng)生在秘訣。 豈并凡常服藥人，終朝修煉無停歇。 營營藥力盡空成，矻矻忍饑守不徹。 爭似常服太和精，自可清靜容光悅。 如貪外類亂正黑，百疾臨身自虺劣。 此訣大意為：修煉經(jīng)過千日(三年)的功夫而不停止，身中逐漸除去三尸之蟲(三尸指人身不良之陰氣)。應(yīng)當(dāng)再教真炁充實(shí)于三丹田之中，可使周身百節(jié)骨骸堅(jiān)牢久固。斷食(即避谷)的關(guān)鍵在于能夠做到心中無念，對于飲食品味便懶得餐啜。感到饑餓腹空之時，應(yīng)當(dāng)咽炁于臍輪(丹田)，使元炁會聚，便可休糧絕粒。真炁充腹，應(yīng)當(dāng)寧靜身心，時時守中。感覺饑餓，便可閉息咽炁，而忘言人靜。如此勤勉用功，久久便可做到休糧絕粒，此時方才相信養(yǎng)生之道確有真正秘訣。豈為等同于平常僅以服藥代替食物之人，他們只知終朝苦修而沒有停歇，迷戀于藥物的力量其實(shí)盡都落空，勤勞不懈地忍著饑餓可是終究不能徹底守住。怎如常服太和之精炁，即可做到心中清靜而且面容喜悅光澤。如果貪圖外部藥物的力量，只會擾亂自身正元之炁，最后百病臨身而毀掉自己。 養(yǎng)五臟之法，要妙之處，在于五臟炁旺之時養(yǎng)而取之，五臟炁衰之時養(yǎng)而補(bǔ)之。如春季養(yǎng)脾，秋季養(yǎng)肝，夏季養(yǎng)肺，冬季養(yǎng)心。這樣就在一年四季之中，均能做到不失養(yǎng)生之道。 春夏應(yīng)當(dāng)養(yǎng)陽，因?yàn)檎鏋彭槒奶斓?，大運(yùn)在肝與心，心肝乃為炁升之所。秋冬應(yīng)當(dāng)養(yǎng)陰，因?yàn)檎鏋彭槒奶斓?，大運(yùn)在肺與腎，腎肺乃為液降之所。如此陰陽循環(huán)，不失養(yǎng)生之道。 腎炁生于子時，一陽生于二陰之中。當(dāng)此之時，如果澄心靜慮，閉目靜養(yǎng)，存想火輪起于丹田，是為炁生而養(yǎng)之有法。 肝炁生于卯時，一陽生于二陰之下。當(dāng)此之時，如果獨(dú)坐閉目，多入少出，存想神炁相聚于黃庭之中，是為陽生而養(yǎng)之有時。 心炁生于午時，一陰生于二陽之中。當(dāng)此之時，如果忘言去念，心炁不散，存想二炁交媾于火焰之中，是為神生而養(yǎng)之有法。 肺炁生于酉時，一陽生于二陰之上。當(dāng)此之時，如果閉目靜心，正身端坐，存想三味真火炎炎在金鼎之中，是為陰生而養(yǎng)之有時。 煉形之法在于起火，還丹之道在于聚炁。 仲夏(五月)仲冬(十一月)之月，養(yǎng)生修攝之士，應(yīng)當(dāng)深藏室內(nèi)，避開大寒大熱之氣，而養(yǎng)形體。不但于此，養(yǎng)形之法，講究甚多，擇其要者，如下： 初覺寒冷，即應(yīng)增加衣服，衣服要逐漸添加，不可驟然增加太多；初覺暖熱，即應(yīng)減少衣服，衣服要逐漸減少，不可突然減少太多。勞累久了就應(yīng)當(dāng)休歇，以防止用力太過；安逸久了就應(yīng)當(dāng)活動，以疏散滯留之氣。熱天不應(yīng)當(dāng)迎面吹風(fēng)，風(fēng)人毛孔則閉結(jié)炁機(jī)；夏天不應(yīng)當(dāng)坐臥濕處，臥于濕處則妨礙炁機(jī)。冬天不應(yīng)當(dāng)太熱，太熱則腎受虛暖，而至春夏，肝與心有雍閉之疾；夏天不應(yīng)當(dāng)極涼，極涼則心抱浮寒，而至秋冬，肺與腎有沉滯之患。 不可餓極而食，食勿過飽，飽則傷神，饑則傷胃；不可渴極而飲，飲勿太多，多則傷炁，渴則傷血。沐(洗頭發(fā))用一旬，即十日一沐；浴(洗身體)用半旬，即五日一浴。旬則數(shù)滿復(fù)還，沐之則耳目聰明；五則五炁流轉(zhuǎn)，浴之則榮衛(wèi)通暢。如果頻繁沐浴，則血凝而炁散，雖然肌膚光澤，久之則炁自損耗。所以有癱瘓之疾，炁不勝血，神不勝形。太多沐浴，則炁雍于上，血滯于中，令人體重行疲，久而炁機(jī)不暢。 道曰：常以手按兩眉后小穴中，三九過。又以手心及指摩兩目顴上，以手旋耳，行三十過。唯令數(shù)，無時。畢輒以手逆乘額，三九過。從眉中為始，乃入發(fā)際中?？谘室?，多少無數(shù)也。 如此常行，耳目聰明，二年可夜書。 眉后小穴為上元六合之府，主化生眼暉、和瑩精光、長珠徹瞳、保煉目神，是真人坐起之上道也。 其文大意為： 欲明耳目，常用手指按壓眉后之小穴中，行三九共二十七次。又以手心及手指摩兩目顴上，以手旋轉(zhuǎn)眼睛，行六六共三十六次。然后用手逆推額頭，三九共二十七次，從眉中開始，到達(dá)頭發(fā)為止。舌頂上腭，有津液就咽下，無論多少。 以上方法，可以多做，無論何時，有暇即可。如此常行不輟，自然耳目聰明。堅(jiān)持行功兩年，夜里可以寫字。 眉后的小穴，為人體上面的重要部位。功主化生眼光、生發(fā)精神、明徹眼瞳、保養(yǎng)眼神，是修真之人，睡臥坐起的上等方法。 古之真人謝翌，未曾修道之時，患有目疾，后得傳授，絕去房事，乃用此法行功治愈。故此留傳，以度后人。 首先虛靜端坐，綿綿調(diào)息。然后雙目輪轉(zhuǎn)，二十四次。接著緊閉，再猛地睜開。每夜行功三度、五度或七度。功夫到處，則障翳自散，雙目光明，而倍于常時。 人身虛邪氣盛，損犯肝經(jīng)，則生障翳，而致目疾。運(yùn)睛之法，不止除昏，久行可以夜視小字。 人之生長、發(fā)育、青春、衰老，皆受腎精之主宰。腎藏精，腎匹配之官竅乃耳。故耳乃精之竅。腎精化生之氣乃元?dú)猓I氣通耳，耳聰則精充，精充則生髓，髓充于骨，精髓足壯，必強(qiáng)健于生機(jī)。 功 法 寅時或卯時，申時或酉時，面向北方，站立位，雙足分開同肩寬，挺胸收腹，雙目微閉，雙手掌心向前，五指微分。 以徐徐吸氣，屈肘，手掌臂上抬成九十度角，雙手掌心轉(zhuǎn)向雙耳腔，以口緩緩呼氣。 意守關(guān)元穴，以鼻徐徐吸氣，意念引氣達(dá)于內(nèi)勞宮穴，閉氣，意守耳腔，以口緩緩呼氣。一吸一呼為一次，反復(fù)八次為宜。 人體的肢體、關(guān)節(jié)活動，皆受肝筋之調(diào)節(jié)。肝藏血，主筋，肝配之官竅乃目。血盛，肝筋則舒展，肝之疏利則暢達(dá)。肝木生心火，肝氣調(diào)和，心神則安，心生神，肝主目，目及神竅，精生氣，氣生神，神旺氣則壯，氣壯精則足，精氣神相依相生，方會養(yǎng)益生機(jī)，健強(qiáng)體魄。故，目明肝氣乃和，肝血則昌，肝脈疏達(dá)，筋絡(luò)則堅(jiān)韌有力，形體益壯。 功 法 申時或酉時，子時或丑時，面向東方，站立位，雙足分開同肩寬，挺胸收腹，雙目微閉，雙手掌向前，五指微分。 以鼻徐徐吸氣，屈肘，手掌臂上抬，成九十度角，雙手掌心內(nèi)勞宮穴與雙目相對，以口緩緩呼氣。 意守神庭穴，以鼻徐徐吸氣，意念引導(dǎo)吸氣于內(nèi)勞宮穴，閉氣，意守雙目，以口緩緩呼氣。一吸一呼為一次，反復(fù)九次為宜。 人所食之精微，全賴乎脾之運(yùn)化以輸灌，人之肌膚、四肢，全賴乎脾之統(tǒng)血以潤澤。脾裹血，為倉廩之本，脾匹配之官竅乃口。故，脾之華在唇，其充為肉，其脾濕生土，土生金，肺金主口，口實(shí)則脾胃則和，呼吸則暢，人身之健強(qiáng)，口竅至要。 功 法 辰時或巳時，寅時或卯時，面向西方或南方，站立位，雙足分開同肩寬，挺胸收腹，雙目微閉，雙手掌心向前，五指微分。 以鼻徐徐吸氣，屈肘，手掌臂上抬成九十度角，雙手掌臂內(nèi)收平行，一手掌心內(nèi)勞宮穴相對口竅，一手掌心重疊按于另一手背之上，以口緩緩呼氣。 意守膻中穴，舌舔上顎，以鼻徐徐吸氣，意念引導(dǎo)吸氣，達(dá)于內(nèi)勞宮穴，閉氣，意守口竅，以口緩緩呼氣，舌尖抵于上、下齒縫。一吸一呼為一次，反復(fù)十次為宜。 睡功秘訣 中華道家秘傳睡功法訣，為：“東首而寢，側(cè)身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳綣。神不外馳，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。” 此訣大意是說：頭靠東方而臥(東方為太陽出升之地，乃是生炁之所)，側(cè)著身體而眠。好象犬之屈身而睡(道諺日：學(xué)道不學(xué)道，學(xué)個狗睡覺)，又似龍之盤曲環(huán)繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫于臍眼(丹田)。一只腳伸展(左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸)，一只腳綣回(左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣)。神意不可馳逐于外物，炁機(jī)自然安定和平。收斂心神含藏于下丹田之中，神與炁自然和合凝聚，結(jié)成內(nèi)丹。 睡功起始，應(yīng)當(dāng)先睡心(先收心養(yǎng)靜)，后睡眼(后閉目入睡)。致虛之極，守靜之篤。神炁自然歸根，人于丹田之內(nèi)；呼吸自然綿綿，歸于元海之中。此時不必有心調(diào)息，而呼吸自會安定；不必用意伏炁，而炁機(jī)自然降伏。臨醒之時，應(yīng)當(dāng)先醒眼(先睜開眼睛)，后醒心(后心生知覺)。然后慢慢展轉(zhuǎn)身軀，方可起臥。睡功做到好處，自可入于大靜，一念不生，心同虛空。其后如果能夠放下身心，靜定一場，還會出現(xiàn)其他良好效驗(yàn)，妙不可言。 以上道家睡功的法訣，不是一般的小法小術(shù)可以比擬，乃是主靜立極的上乘大道。當(dāng)初陳希夷(陳摶)祖師留其肉身于西岳華山，蔣青霞真人脫質(zhì)升舉于王屋山中，都是修習(xí)睡功得道的古代仙真。 又，上古時代道家傳有“宴息法”：每當(dāng)夜晚之時，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留一點(diǎn)元神元炁，相依相偎，如同爐中一點(diǎn)火種相似，綿綿不絕，若有若無。久久純熟，自可達(dá)到“神滿不思睡”的境地。所謂妨礙修道之“睡魔”，亦不知不覺自動消失。 陳摶老祖?zhèn)饔兴γ卦E三十二字，名日“蟄龍法”。其訣日：“龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無知音。”呂純陽祖師曾為之題詩云：“高枕終南萬慮空，睡仙常臥白云中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。”修習(xí)中華道家睡功的同志們，當(dāng)由此參悟之。 據(jù)說此法為陳摶老祖所傳。訣日： “道在守本命，真火暖外腎?；毓鈨?nèi)視，神住丹田。” 其法先向左邊側(cè)身而臥，左手托腮，右手握住外腎。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默數(shù)呼吸出入數(shù)，共數(shù)三百六十息。心息相依，神勿外馳，綿綿密密，不即不離。數(shù)過三百六十息，夠一周天之?dāng)?shù)。之后正身仰臥，兩手握住外腎，著力往前，掙十二下，兩腿往前用力伸。然后閉炁騰身，玉枕、腳跟和手掌著床，其他部位懸空，閉一口炁騰一次，連續(xù)騰身三次，而后還虛養(yǎng)靜。 再向右邊側(cè)身，照前行功三百六十息，夠一周天之?dāng)?shù)。仍舊正身仰臥，兩手握住外腎，照前行功，著力十二下，向上閉息騰空三次，還虛養(yǎng)靜。 最后，側(cè)身用手抱住腎囊，神蟄下田，若存若亡。一念不生，主靜立極，先存后忘，入于混沌。 此種睡功法，比較適合老年人煉習(xí)。運(yùn)用得宜，則外腎溫暖，而陽炁再生。以后睡眠醒來之時，便有一陽初動的景象發(fā)生，此時應(yīng)當(dāng)用采取外藥的功夫和煉精化炁的口訣，再用“睡功秘訣”繼續(xù)溫養(yǎng)。臨近天明之時，再照以上方法行功數(shù)息，最后還虛養(yǎng)靜。至此，則一宿之功完畢。 |
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