從時(shí)間層次關(guān)系看八卦生成原理

韓雪峰

易經(jīng)系辭：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。上面這句話(huà)可以說(shuō)是耳熟能詳，人人皆知?？墒钦且?yàn)槎炷茉?，所以就熟視無(wú)睹了。

太極一陰，一陽(yáng)上面再分陰陽(yáng)生成四象，人們通常只認(rèn)為四象是陰陽(yáng)排列組合而成的四種基本類(lèi)型.其實(shí)四象的第二爻是對(duì)太極陰陽(yáng)的細(xì)化和展現(xiàn)。

在四象的每對(duì)爻上加陰和陽(yáng),一對(duì)便成為兩對(duì),四象便成為八卦.這就是四象生八卦.
四象中每組二爻上所加的上爻都是下爻所含的屬性.上爻是下爻的展現(xiàn).
八卦是太極陰陽(yáng)屬性原始展現(xiàn)類(lèi)型,是以三爻形式排列組合的八種基本類(lèi)型。

   易以卦畫(huà)表示事物的層次與類(lèi)別，爻畫(huà)無(wú)或最簡(jiǎn)為層次最高，爻畫(huà)多而至于六為層次最低。爻層次為最高，物運(yùn)化之始，曰“太極”，后一爻、二爻、三爻、六爻各層次，皆由上一層次而來(lái)，在時(shí)上為后，故爻數(shù)越多，層次越低。太極層次為合一狀態(tài)，是始是祖；其次是兩儀的一爻形式，四象的二爻形式；再次為八卦三爻形式，最后才是六十四卦的六爻形式。

    卦畫(huà)爻數(shù)即爻的層次，標(biāo)明事物自初始狀態(tài)順行演化的歷程，并且具有明顯的時(shí)間階段性。我們?nèi)绻岩荒?60日看成是一個(gè)太極，那么兩儀的陽(yáng)爻便為上半年，陰爻便為下半年各為180日周期，四象的第二爻為90日周期，八卦的第三爻為45日周期，八卦上爻和下爻之間是不斷分化的遞進(jìn)展現(xiàn)的層次關(guān)系。這對(duì)時(shí)間性較強(qiáng)的事物（如股市）的卦象提取有著重要的指導(dǎo)意義。

   看見(jiàn)八卦中的任何一卦，我們就會(huì)知道它是表示年周期中的那一個(gè)八分之一也，就是二十四節(jié)氣中的八節(jié)。第一爻如果是陽(yáng)則是前半年，是陰則是后半年，也就是太極兩儀，這與前半年氣候不斷變暖，后半年氣候不斷變寒是相對(duì)應(yīng)的。前半年用陽(yáng)表示，在此基礎(chǔ)上，前半年的前一半比較冷，用在陽(yáng)符號(hào)上加一個(gè)陰符號(hào)來(lái)表示，意思是少了一點(diǎn)兒陽(yáng)氣，性質(zhì)為少陽(yáng)，名稱(chēng)叫春天，前半年表示陽(yáng)的符號(hào)上再加一個(gè)陽(yáng)的符號(hào)，當(dāng)然就是夏天了，因?yàn)橄奶焯鞖夂軣幔?yáng)氣特別多，有太多的陽(yáng)氣，所以這第二個(gè)符號(hào)叫夏天，性質(zhì)是太陽(yáng)。第二爻如果是在陽(yáng)爻之上，而且是陰，則表示前半年較冷的春天，如果是陽(yáng)爻之上有陽(yáng)爻，則表示是前半年較熱的夏天，表示后半年的陰的符號(hào)上加一個(gè)陽(yáng)符號(hào)，表示秋天，叫少了一點(diǎn)兒陰氣，在表示后半年陰的符號(hào)上面加上一個(gè)陰的符號(hào)，這樣陰就太多了，天氣就太冷了，所以性質(zhì)是太陰，名字叫冬天。春夏秋冬四個(gè)象的一種表現(xiàn)形式。
邵子曰：“天依形，地附氣。”地動(dòng)生陽(yáng)，天靜生陰，陰生于陽(yáng)，故陰中有陽(yáng)；陽(yáng)生于陰，故陽(yáng)中有陰。相交相生，四象成焉。四象者陰非純陰，少有其陽(yáng)；陽(yáng)非純陽(yáng)，少有其陰。陰生其陽(yáng)，其陽(yáng)必少，其陰必老；陽(yáng)生其陰，其陰必少，其陽(yáng)必老。是故陰雖陰也，然陰中有太陰少陽(yáng)；陽(yáng)則陽(yáng)也，然陽(yáng)中有太陽(yáng)少陰。太者，老也，盛也；少者，初也，小也。四象成則萬(wàn)物則之（一日，一年，一生等等）一分為二，二分為四，對(duì)待中更有對(duì)待，此兩儀生化四象之理也。然有此必有彼，故邵子又曰：“天生于動(dòng)，地生于靜，動(dòng)之始則陽(yáng)生，運(yùn)之極則陰生，靜之始則柔生，靜之極則剛生。”此又兩儀分動(dòng)靜，始極成四象之理也。動(dòng)者陽(yáng)生，動(dòng)之極者，陽(yáng)中之陰，少陰也；靜者陰生，靜之極者，陰中之陽(yáng)，少陽(yáng)也。此陰極則陽(yáng)，陽(yáng)極則陰，反化反成之道，此又變化而成四象，四象而成四儀者。此即四象變化之道也。

四象極變，各各一分為二，便成八卦。故邵子曰：“一分為二，二分為四，四分為八，是為八卦。自八而十六，自十六而三十二。自三十二而六十四，尤見(jiàn)法象自然之妙也。”太極而兩儀，絕對(duì)之相對(duì)也。對(duì)待之?dāng)?shù)，奚有其極；對(duì)待之象，奚有其盡。故卦爻之復(fù)，變化無(wú)盡，數(shù)象之計(jì)，正負(fù)無(wú)窮。故數(shù)之為變，分之無(wú)盡，倍之無(wú)限。以象其對(duì)待也?；蛟唬阂欢?，二而四，四而八，此非數(shù)字之游戲否？曰；否！此乃象數(shù)之則理也。大千世界，物理無(wú)窮，生長(zhǎng)發(fā)展，變化消亡。宏觀可至無(wú)限，微觀亦復(fù)無(wú)窮，蓋示人以變化消亡之道，但契其機(jī)而格物，則自然之性無(wú)可遁也。3 C& w8 |; i1 v' o4 u