古哲根據(jù)同一天日光照的情況下，祖國大地各方位的氣候狀態(tài)所具有的卦象卦性特點，定出了后天八卦的方位次序。根據(jù)年周期中不同的氣候狀態(tài)定出了先天八卦狀態(tài)。又通過哲思，將這一種模型套用到靜止的事物在各個方位的狀態(tài)上。這樣，古哲創(chuàng)造了兩種與方位有關的八卦次序，給每個方位創(chuàng)造了兩個不同的八卦名稱。據(jù)傳說，先天八卦是遠古伏羲氏為代表的時代創(chuàng)造的，后天八卦是周文王為代表的古哲創(chuàng)造的。

前面我們講，先天八卦的本質是波，是一種雙螺旋狀態(tài)，是太極魚的放大狀態(tài)。是宇宙萬物普遍的存在的狀態(tài)、形式、形象和模型。是宇宙萬物在時間長河中周而復始呈現(xiàn)的，是宇宙萬物對于時間的記憶和記憶的復活?，F(xiàn)在我們有了后天八卦，那后天八卦的本質又是什么呢？

先天八卦是宇宙萬物過去所擁有的流動的時間狀態(tài)，后天八卦是宇宙萬物現(xiàn)在擁有的靜止的空間狀態(tài)，是具有先天八卦的宇宙萬物，在此時此刻所呈現(xiàn)出的具有現(xiàn)實意義的形象、狀態(tài)、模型和公式。是宇宙萬物在先天八卦的基礎上吸收了現(xiàn)實環(huán)境時空中的因素之后所表現(xiàn)出的綜合形式。

以個體生命而言，先天八卦表示其從種系中從親本中從一出生就獲得的狀態(tài)。后天八卦表示其出生后結合現(xiàn)實的環(huán)境中的各種因素、吸收同化記憶著環(huán)境中的各種因素，所呈現(xiàn)出的在生命結構的各個方位中所具有的類似卦序規(guī)律、卦象性質的特點。

就一個人而言，先天八卦主要從出生的年月日在年周期中的八卦位置來確定。后天八卦主要從此人的出生地、生活地點來確定。例如一個人是冬至后春分前出生，那就是稱天八卦所表示的震卦狀態(tài)。如果他的出生地在祖國西北，就可以講他的后天八卦是乾。這樣，以先天為基礎，后天為上層，他的卦象就是天山遁卦。根據(jù)這種情況，可以推測此人脾胃好，頭腦發(fā)達。就可以根據(jù)遁卦善于遁避災難的道理來作為終生養(yǎng)生健身的指導。

就一個動物來講，同樣從出生的時間和地點各可以尋找出一個八卦。將這兩種八卦按照先天為基礎，后天為上層疊加在一起，也會得到一個六爻卦，結合這個六爻卦的性質，也會獲得哲理性的啟示，加深對于此動物的認識。比如春分到立夏之間孵化出的小雞，就是離卦，出生的地點祖國西北乾位，這只雞就是天火同人卦，就是一種旺盛生長的氣象，這種雞耐熱性強。如果是立秋后出生的，先天八卦就是巽，同樣在祖國西北乾位出生，這只雞就是天風后卦，是經(jīng)歷后半年氣候考驗到冬至后才開始產(chǎn)孵的狀態(tài)，這種雞耐寒性強。各自產(chǎn)的卵性質也有差別。

就一種植物而言，從種子發(fā)芽或者樹木開始發(fā)芽的日子看，可以獲得一個先天八卦，從出生出芽地點也可以獲得一個后天八卦，這樣，也可以定出一個六爻卦來。如果這個卦與某人的先后天卦象相同，那么，作為食物，可能對于某人就是特別會有滋味有營養(yǎng)。作為藥物，也可能特別有效。中醫(yī)對于許多藥物的認識，講藥物的地道產(chǎn)地，講究藥物藥用部分的時令。與古哲對于先后天八卦的認識很有關系。

從我們一生辦事來講，先天而得天時，后天而得地利，此人若更能夠注意人和，必然會容易在人生中獲得成功。

人體和八卦

生命是物質的一種時空記憶狀態(tài)的展開和進行。人這種生命形式自然也不例外。不同進化狀態(tài)的生命，有不同的卦象特征。同一種生命、有其一生中不同階段的卦象。同一個生命，有其相對獨立部分的不同卦象?；谶@種認識，中醫(yī)將人體各部分和八卦聯(lián)系在一起來比對歸類，作出了如下結論。

第一乾為首。頭首是人體神經(jīng)系統(tǒng)的總代表，是人體進化過程中產(chǎn)生的最高級的器官。就如同乾卦表示的夏至狀態(tài)是年周期中從冬至之后起太陽持續(xù)向北達到極限的狀態(tài)一樣。乾卦是震離兌卦過程的繼續(xù)狀態(tài)，頭首也是個體人在重演進化過程中最后發(fā)育的器官。發(fā)育后，還必須經(jīng)過巽坎艮坤，才會從母體中分娩出來，重新開始震離兌乾巽坎艮坤的先天八卦次序。人首需要的營養(yǎng)最多，活動最強烈，溫度也最高，與全體各部分的關系也最密切。能夠通過神經(jīng)指揮將全體各部分聯(lián)系成一個完美的生命整體，對生命的存在有最高意義。現(xiàn)代關于死亡的定義，特別強調腦死亡。

第二坤為腹。這里講的腹是少腹部，是少腹部里的生殖系統(tǒng)。生命的意義在于個體的存在和種系的存在，乾卦關系到個體的存在質量和形式，坤卦所表示的系統(tǒng)，關系到種系生命的延續(xù)。乾首是生命的展開，生命之陽最高級最完美的體現(xiàn)，坤卦是生命的收藏，生命之陰的最高級最完美的體現(xiàn)。

第三，按照震離兌乾的次序，人體在前在上的最高位是頭首，緊接著是呼吸系統(tǒng)即肺為代表的器官。處于第二高的位置。同時，肺分左右兩部分，肺吸收的空氣進入體內后，才由冷化熱，是一種內熱外涼的狀態(tài)，與兌卦內陽外陰的狀態(tài)相似、符號象征意義相似。外面的一陰決定著肺的健康狀態(tài)，是否能夠吸入及時、足夠、干凈、無毒氧氣的狀態(tài)和呼出廢氣的狀態(tài)。中醫(yī)講肺主肅降，就是講兌卦符號上的這一陰的重要作用。

第四，再向下，是心臟血液系統(tǒng)，按照乾兌離震的高度，心就成了離卦。離卦中空，如火靈動，熱烈。心臟也是中空的，也是特別靈動熱烈的。心火向上，決定著呼吸系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的功能，進而決定著全身的狀態(tài)?，F(xiàn)代醫(yī)學講心腦病，心肺病，充分提示了它們之間的緊密聯(lián)系。

第五，再向下，是肝臟系統(tǒng)，包括運動器官。自然就是震卦了。古人認為肝氣之動，有常態(tài)，分泌膽汁，保障著全體內環(huán)境的穩(wěn)定，避免來自外部的傷害。如同國家的軍隊和家庭的長男，有保障安全的責任和能力。

第六，再向下，就是消化器官了，是脾臟胰臟之類，應該是巽卦性質。產(chǎn)生消化液源源不斷地流入消化道。有巽入的收的性質。

第七，再向下，就是腎臟這個人體清除血液里廢物的器官系統(tǒng)。屬于坎水卦。這是人體收藏腎精過程中排泄廢物的器官，江河混濁氣候異常，小便混濁人體異常。

第八，再向下向外，是骨胳肌肉皮膚。這是人本的外衛(wèi)。有阻擋外部有害事物進入體內的作用。如同艮山一樣。有艮卦符號所表示上方一陽的衛(wèi)外作用。

古人將先天八卦次序與人體器官次序相對照，作出了這樣一種大的歸類。通過這種歸類，加深了對于人體各部分的認識。許多醫(yī)家對此似懂非懂，另外從局部性質出發(fā)，對八卦和人體的聯(lián)系作出了自己的認識，并非完全沒有道理，卻與這種大的框架不同。

八卦和臟腑配合的意義

震卦是一個由坤陰狀態(tài)轉化為震陽狀態(tài)的卦，是一個質變的卦，突變的卦、生新的卦。是一個四陽推動三陰的卦。它最典型的形象就是冬至后四十五日多的北半球光照影響下的氣候狀態(tài)，萬物受此影響而產(chǎn)生的變化狀態(tài)。中醫(yī)認為，震卦與肝聯(lián)系最緊密。從五行講，肝木生心火。從先天八卦講，震卦后面是離卦，是年周期中第二個八分之一時段北半球光照、氣候萬物的狀態(tài)。中醫(yī)又認為離卦與心的關系最密切。因此，根據(jù)這種先后次序，也可以講震肝生離心。

離卦符號是將震卦符號上面的一陰爻化為陽爻形成的。是年周期中氣候逐漸變暖、溫暖如火的形象。最下面一陽爻是太陽向北移動的總趨勢，最上面的一陽爻是太陽正在繼續(xù)向北移動，到了年周期中的第二個八分之一時段。這種情況下，氣候中間總包含著冷的夾層，如離卦的中爻所表示的陰數(shù)二的意義。離卦的形象如火焰跳動，既有下面的陽爻向前向上推動，又有上面的陽爻向前向陽花牽引。將中間的陰爻也震動、引發(fā)而向著化熱化陽方向轉化。然而如果沒有更多的能量進入這種狀態(tài)，離火離心總會保持這種跳動狀態(tài)。

離為心，第一離卦如火的跳動如心。這是顯而易見的形象比喻。實質上是離卦的能量狀態(tài)、結構狀態(tài)、陰陽比狀態(tài)，符號結構的中空狀態(tài)，都與人體中的心臟可以類比。如果說震肝為人體的第一推動力，那么離心就是人體的第二推動力。

離火是陽五陰三之火。離心是依靠本身的五分陽狀態(tài)來推動血液的三分陰進行循環(huán)，將營養(yǎng)物和氧氣輸送到全身，將人體三廢又運輸?shù)椒文I皮膚排泄。如果破壞了這種離心的陰陽比例狀態(tài)，這種功能就不能很好的保障了。心火不足，會引發(fā)心絞痛。中醫(yī)用瓜蔞薤白白酒湯來治療。這個瓜蔞有中空之象，也有通心血管的功能。薤白就是如蒜一類的熱性藥，白酒更是能夠迅速在體內轉化升騰之象。有個范性農村醫(yī)生，用此方治療好了大醫(yī)院宣布了無法治療的病人。這個處方就是從增強心陽保持離心五比三的陽陰之比入手的。

事實上，心火也不能過盛。過于旺盛變成了陽六陰二，那就會心火上焰，就會舌尖疼爛。就會影響到全身引發(fā)嚴重病變。這時候，中醫(yī)的黃連上清丸就有神效。我妹妹有一次舌頭疼得在大門口地下打滾哭叫。我從外面回來，恰好帶著一包黃連上清蜜丸，就用開水化開兩粒，讓她立刻喝下去。很快就疼消而破涕為笑了。

五陽三陰之火，是持久持續(xù)的生命之火。一個人少壯時期可能陽會多一些，老年時期可能陰會多一些，這樣，老年適度增強一些能夠通心陽的食物和藥物，如蔥蒜勞糟酒之類，丹參之類自然有益。如果此老人太瘦，那就必須適當滋心陰了。從這兩個大方向對付心臟病，確保離心的五陽三陰狀態(tài)，保障心臟健康是個大原則。

離火是紅色的溫火，不是死灰中的火，也不是蘭色的烈火。中醫(yī)認為從舌尖狀態(tài)可以判斷心的狀態(tài)。這其中就結合了望色望形問感覺問發(fā)病時間各個方面。舌頭的靈活性與心臟的功能狀態(tài)有直接聯(lián)系。是心血的供應保障了這種聯(lián)系。所以從一個人的語言舌頭運動狀態(tài)，就可以幫助判斷其心臟的狀態(tài)，也包括心思的狀態(tài)。

心的律動是最和諧的一種狀態(tài)。用四分之一的時間收縮一次，用四分之三的時間舒張。這樣，永遠處于不疲勞的狀態(tài)。我們如果用腦用力過于緊張持久，心臟就會不堪重負，就會破壞這種節(jié)奏。就可能引發(fā)各種病態(tài)。話又講回來，我們也必須加強體育鍛煉，讓心臟能夠負擔得起較為繁重的腦體力勞動。而不可只是消極的保護。

中醫(yī)講的心，既包括不要器官心臟，還包括心血管、整個血液系統(tǒng)的大小血管毛細血管，還包括對心血關系最為敏感的大腦的一部分功能，包括人的心理正常和顏悅色的狀態(tài)。

笑一笑，十年少。就是這種精神狀態(tài)可以舒張血管，使心臟得以減少負擔，獲得休息。是微笑不是狂笑，更不是違心的做作笑、表演的笑。

隨著光照增加，年周期中第三個八分之一階段，氣溫整個增高了，卻仍然有一些寒冷的成份。這與兌卦符號所表示的自下而上的陽陽陰的情況相似。外部的陰已經(jīng)不很嚴重了，內部的陽充實飽滿時刻透過外部的陰呈現(xiàn)出來，向外沖動。生命萬物在這種狀態(tài)下，都產(chǎn)生了如夏初旺長的狀態(tài)，都產(chǎn)生了沖動。這種向外的狀態(tài)比震卦的震動大得多，比麗卦的如火跳動也強烈，然而這種狀態(tài)終究有如符號上面的一陰控制，內部能量雖然大，外部的表現(xiàn)卻不激烈。而且還有向下向內的一種收縮能力。也正因為有這種向下向內的收力存在，所以我們才講，兌卦是六陽二陰的狀態(tài)，是充實飽滿活躍的狀態(tài)。

古人將肺的呼吸功能、組織結構與兌卦聯(lián)系在一起來思考。有人講肺有左右之分，如兌卦的符號最上面的陰爻一樣。這是表現(xiàn)現(xiàn)象的聯(lián)想。實際上，肺所進行的呼吸運動，在這一兌卦時段最輕松。外部空氣不是最干燥也不是最寒冷，得這種氣候狀態(tài)，生命處于充實飽滿和諧喜悅狀態(tài)。吸入的空氣不需要降溫和增溫，不需要加入過多的水和排除過多的水。

中醫(yī)講肺的功能是肅降，也就是將外部的空氣中的氧和其它成份吸入體內。力求達到取其利而避其害。當肌體狀態(tài)不充實飽滿的情況下，外部的有害成份和因素就容易對人造成損害，至少引起肺寒、肺燥、肺過敏、塵肺之類，當肺的功能強大時，充實飽滿時，外部的有害因素就難以進入體內，損害就會減少。肺開竅于鼻。鼻子特別大而靈的人，就有這個好處。對于外部不利于健康的因素所發(fā)生的氣味，就會特別敏感能夠敏銳發(fā)現(xiàn)，迅速逃離，而有些人就不能發(fā)現(xiàn)，就會深受其害。對于外部有益的氣味，也會容易發(fā)現(xiàn)，引起興奮喜悅的情感反應。

中醫(yī)講肺與皮膚關系特別密切，現(xiàn)代科學也證明汗毛孔還有呼吸作用。還講肺與大腸相表里。只有肺處于兌卦之時段，處于有如兌卦的肅降狀態(tài)時，身體中的皮膚功能才正常健康，大腸功能才順暢健康。人機體才會處于充實飽滿活躍喜悅狀態(tài)。

中醫(yī)發(fā)現(xiàn)肺的健康狀態(tài)與憂郁悲傷的情緒有關。這不僅是因為哭泣的時候會流鼻涕，更因為肺氣弱的人，容易產(chǎn)生消極情緒。不容易樂觀。人體的這種樂觀狀態(tài)，與有沒有強大充實飽滿活躍如兌卦狀態(tài)的肺特別有關系。從這一觀念出發(fā)，采用補肺的方法，就可以糾正改善人的消極情緒狀態(tài)。那些抑郁性狀態(tài)，多與肺的虛損狀態(tài)有關。

許多人講，兌卦是秋，肺色白是金氣如秋，這種講法與先天八卦的卦時相矛盾。只是看到了肺不健康的人，在秋天巽卦時，容易感受寒涼而發(fā)病。其實如果在兌時段能夠補養(yǎng)肺，最容易預防治療秋肺之病。而不是臨病了才想辦法。這應該是中醫(yī)治療肺系肺類病的一個原則。

前面四象一章講過秋肺，在五行一章也講過秋肺，現(xiàn)在在八卦這一章卻講肺是春分到立夏這一階段。這一階段萬物同時競長，肺氣弱的人，就會受到其它兌長因素的傷害，產(chǎn)生如過敏一類的病態(tài)。這些不同的說法，都有一些事實基礎，都從不同方面講到了肺的功能狀態(tài)和疾病狀態(tài)。盡管可以并存，但我們還是應該以先天八卦所確定的聯(lián)系為標準，來深刻認識其中的最本質的聯(lián)系。

植物生理學已經(jīng)證明，在年周期中，光照的累積、溫度的累積，都能夠被植物敏銳地覺察到并根據(jù)這種累積程度來決定自身的生命進程，或發(fā)芽出土或開花結實。因此我們可以講植物也懂周易，即周期性變化的規(guī)律。震離兌乾，就是一個這種自冬至后年周期中光照和溫度累積的過程和次序。

充實飽滿活躍特別利生的兌卦狀態(tài)，隨著光照的積累氣溫的升高，就進入了自冬至后年周期中第四個八分之一年的時段，也就是乾卦階段、乾卦狀態(tài)。對于這一狀態(tài)，宇宙進化的最高產(chǎn)物人類的大腦自然最為敏感。這一階段，祖國西北后天八卦乾的方向特別干燥，乾天特別顯得高。這一階段，萬物競長中特別需要較多的雨水而雨水卻相對較少，人們有乾燥的感覺，因此而影響到許多人有頭疼現(xiàn)象，眼紅干澀，流鼻血。太陽在北半球照射的角度越來越近于直射。

因為環(huán)境中溫度升高的趨勢和狀態(tài)，人的頭首這個人體消耗能量最大的部分，也最容易獲得能量的滿足，所以這一時期，人的頭腦的功能相對最健全、最能夠體現(xiàn)出高效率。如果這一時期頭部還不能夠表現(xiàn)出健全的性質，那就說明這個人頭部有病，將影響到對于全身的調節(jié)控制和管理。這一時期，頭部的血壓如果過高，也可能產(chǎn)生一過性高血壓，引發(fā)腦部的動靜脈出血。我曾經(jīng)在這一階段太陽正強烈時扛著自行車從深深的河溝里坎坷彎曲的小道上向上費力攀登，引發(fā)眼底靜脈出血。好在只危害了右眼。有些生命避免寒冷而冬眠，有些動物為避免高溫而夏眠，人類也應該注意在這一時期特別保護頭腦不過熱。

乾首處于震肝離心兌肺的最高位，又從乾一開始統(tǒng)率著推動著兌二離三和震四。更處于高位，距離巽脾坎腎艮胃和坤腹較遠，卻又以其乾陰與坤陰相照應。將諸陽之首最大的陽氣分布到巽脾坎腎艮胃和坤腹中，使全身處于一個統(tǒng)一和諧的生命狀態(tài)中。這種統(tǒng)率和推動的作用主要通過脊柱里的中樞神經(jīng)來完成的，同時通過各種體液和激素來完成。當這各種渠道受到損害時，大腦里的能量和信息就會與外界部分隔離阻斷，形成各種病變。這時，恢復阻斷部位，必須依靠已有的健康部分，第一調動頭首的功能，第二調動下層各組織的功能，第三保護和促進局部的生長和恢復。我最近通過針灸正在治療一位頸椎外傷形成的高位截癱患者，就是從這三個方面來想辦法促進其康復的。我從他的頭首發(fā)現(xiàn)了許多與此病癥相應的信息，因此也就針對性地進行了針灸施治。

乾卦的性質是陽剛中正，健運不息。這一性質既象征了太陽向北回歸線接近的狀態(tài)，也象征了人的頭腦在人身的作用如同太陽在宇宙中的作用一樣。太陽這個球體是分陰陽分層次的，人的大腦同樣也是分半球分層次的。太陽系里的一切無不依靠太陽而存在，人身體里的一切組織器官細胞也無不受頭腦的作用而維持其正常狀態(tài)。沒有頭首生命就不存在了，同樣，只有頭首而其它組織器官壞死了，這個頭首也就相應地失去了部分管理作用的功能，也會死去。對于這種關系，醫(yī)生必須有深刻的理解才可以尋找良好的治療保健手段。因為人體任何部分的傷害，同時會引起腦部的深刻變化和損害。

乾首是人體的一個最重要的陽極。也是人全體的一個最重要的全息投影。人類個體既有高度的對自身的調節(jié)控制力，更有通過感覺和思惟，控制言語和行動，與他人與社會與環(huán)境友好相處。

乾卦符號是三個陽爻，似乎沒有陰在其中，是純粹的陽，其實，其中隱藏著一陰，正是隱藏的這一陰，才可以保障乾陽的存在。當此隱藏的一陰受到損害時，頭首就會發(fā)生各種亢龍有悔的現(xiàn)象。

中醫(yī)找到了可以直上并且引藥上行到頭首各部分的藥物，蒿本上頭頂，白芷上前額，川芎行頭側等等。中醫(yī)發(fā)現(xiàn)頭與各部分通過經(jīng)絡聯(lián)系在一起。又發(fā)現(xiàn)了藥物歸經(jīng)的性質。這樣，對于頭首與全身的關系就認識得特別清楚深刻而又有對于各種病變治療的應用意義。

按照先天八卦的次序，我們將脾臟胰臟與巽卦作了對應的比喻和聯(lián)想，建立了它們之間的關系。

巽卦是年周期中夏至后白晝開始縮短、光照開始減少、氣候開始化冷的四十五日多里的萬物狀態(tài)。是乾卦之后開始另一個質變的狀態(tài)。是年周期中收藏階段的開始。卦象符號中最下面的一陰爻陰數(shù)為四，上面的兩個陽爻，陽數(shù)為三，陽雖少而在外，表現(xiàn)非常突出，陰雖多而在內，表現(xiàn)并不明顯。盡管如此，陰爻是主爻，決定著變化的趨勢和狀態(tài)。

我們知道，脾臟有儲藏血液和過濾血液的作用，有將血中的異物通過淋巴細胞和巨噬細胞吞噬的作用，還有制造免疫球蛋白抗體的作用。可以講這種儲藏血液的功能就是如巽卦中那一陰爻的作用，其它表現(xiàn)非?；钴S的功能就是如巽卦上面兩個陽爻的作用一樣。脾臟的儲藏血液在早期還存在的造血生血的功能決定著整個脾臟的狀態(tài)和發(fā)展趨勢。而其它功能是建立在第一種功能的基礎之上才可以充分展示其能力的。

胰臟細長如葡萄串狀，分泌胰腺和胰島素。胰腺有幫助消化的功能，胰島素有控制血糖高低在一個正常范圍內的作用?？梢灾v胰腺如巽卦下面的一陰爻，而胰島如巽卦上面的兩個陽爻，表現(xiàn)很突出。

巽卦在年周期中的狀態(tài)是氣候正處于炎熱暑濕的狀態(tài)，卻有逐漸變冷的趨勢。脾胰二臟也處于體內如年周期中炎熱暑濕的狀態(tài)，也是一個其陽爻功能活動逐漸可能退化的狀態(tài)。這樣，就會形成吞噬作用不足，或者控制血糖的能力不足的狀態(tài)。因為陰爻陰能處于逐漸增加的狀態(tài)，陽爻陽能處于相對不斷減少的狀態(tài)，所以為了保持脾胰的功能正常，就必須注意節(jié)省陽爻陽能的消耗過度，例如吃飯飲酒不過量，這樣才能夠確保脾胰功能正常，確保整個人體形態(tài)正常、健康長壽。否則，人就會過于消瘦或者過于肥胖，就會引發(fā)各種病癥。

中醫(yī)所講的脾包括了胰，包括了這兩個臟不正常時引發(fā)的精神狀態(tài)，如脾燥即脾卦中的陽爻成份特別旺盛時，人就容易發(fā)脾氣。同時，脾濕過重時，人也會發(fā)出莫明其妙的憂思悲傷。年長的婦女常常會因為體內脾巽之卦的狀態(tài)變化，被家庭社會環(huán)境中的因素激發(fā)，引發(fā)精神狀態(tài)中的脾的表現(xiàn)。

巽卦在自然界里的形象是秋風，發(fā)出了涼收的信號，萬物因之而開始收藏。脾胰二臟亦有身體開始涼收的性質。也就是促進人體肥胖的性質。這本來是應對冬寒的一種保護性正常趨勢和功能，然而不自覺的人常常加重加速了這種趨勢，就變得過于肥胖了，就變得損害了脾胰二臟、又損害了人全身的狀態(tài)。病從口入，對于巽脾卦來講，特別要注意。

現(xiàn)在人們養(yǎng)豬，四個多月就能長二百多斤，這中間加了許多特殊飼養(yǎng)成份，這些成份促進了豬積累脂肪或者長瘦肉，肯定也傷害改變了豬的脾臟，長此下去，如果在母豬和公豬的飼養(yǎng)中也如此，必然會導致養(yǎng)豬業(yè)特大危機，傷害到這一與人類關系最大的物種，所以飼養(yǎng)業(yè)必須嚴格規(guī)范種豬的飼養(yǎng)管理和飼料成份。這種肉肯定也會將加速生長積累肉的因素傳導給人，讓人也更肥胖，生出更多的病。市場經(jīng)濟刮起的一切向錢看的妖風，表現(xiàn)在人體上，會受到這種加速肥胖病的大害。從前的肉很香，現(xiàn)在的肉缺少了那種香味，這是非?？膳碌氖虑椤Ｋ匀藗冏⒁獠灰秤眠^多。

脾病的治療，既要防燥了要防濕，處理好這一對矛盾，就可以確保脾胰正常。瀉黃散治療脾燥，健脾丸糾正脾濕，這是大的綱要。這些治則都是為了確保巽卦中四陰三陽的比例。都是為讓四陰得以收藏而三陽得以外散。

五行中脾為濕土，巽脾的理論又告訴我們脾的形象如風，合而言之是涼而易燥的風土。所以散風燥散脾過濕是治療脾病的原則。脾胰產(chǎn)生的作用如巽風一樣吹遍全身。過濕過燥都會引發(fā)病態(tài)，

脾主肉。我們從一個人的口唇和肌肉狀態(tài)就可以大體判斷脾胰二臟的狀態(tài)是不是正常。紅潤豐滿有力則正常，否則就有偏傾，就應該注意調節(jié)?？诖竭^于薄的人，脾功能差，脾陽燥盛，口唇過于肥厚的人，脾陰濕重。

現(xiàn)代人職業(yè)分工越來越細，影響到人體，運動員肌肉特別發(fā)達，脾的功能就特別強大，而有些運動量特別小的人就容易使脾的功能變弱。動靜適度，是我們每個人都應該注意的問題。

說卦傳特別指出巽究為燥卦。因此，我們對于巽脾病必須特別注意這個燥字所帶來的利益和危害。無燥則濕，過燥生火。

坎卦和腎

前人講坤為腹，結合先天八卦中乾坤為兩極的觀點，這里講的腹，應該是指少腹部，指少腹部里以生殖器官為主的部分。對于廣義的腹，有包容各種臟腑的功能，也可以看作坤卦包容的性質體現(xiàn)，也可以看作是一個整體，與乾首形成對立統(tǒng)一的人體生命的兩大部分，這樣，人體就只是乾首坤腹和四肢的結構了，人的體形與昆蟲中的螞蟻也就一樣了。是乾首生出的坤腹還是坤腹生出了乾首，二者誰在先，這應該是進化過程中的大問題，最初的生命可能只是類圓卵形，而后才生出許多觸突，其中有的演化運動的肢，有的演化為感覺器官進而演化為頭。從這一觀點講，是坤生乾，是坤無生乾有，坤腹在乾首之先，乾首是坤腹的縮影、全息寶庫。從這一條出發(fā)，我們要保持頭腦聰明健康，就必須確保全身坤腹所包容的一切器官都同時處于健康的狀態(tài)。反之亦然。否則，二者必然相互影響，形成各種病變下的相對平衡狀態(tài)、形成殘缺的生命形式。

我們現(xiàn)在講坤腹，主要講坤為少腹、為生殖系統(tǒng)。這一部分里包容著生命傳種接代的生命密碼、孕育著生命的種子即精卵細胞，可以產(chǎn)生出一個全新的生命。也是人體這個整體生命的一種全息縮影、全息寶庫。從這一意義上講，乾首和坤腹都是人體中生發(fā)能力特強的器官。有人稱腹是第二大腦，我想應該是就這個意義而言的。

腹部有臍，是個體生命產(chǎn)生時與母體聯(lián)系最緊密的衣胞與胎兒之間傳遞代謝產(chǎn)物的通道口。中醫(yī)稱神闕，是生命之神最初居住的地方，是神奇的生命宮殿的出口?，F(xiàn)代醫(yī)學已經(jīng)對于臍帶血引起了特別重視，儲存于生命銀行，為治療后來的病癥提供了一種很好的保障。而中醫(yī)灸神闕穴，是特別重要的開發(fā)生命寶庫補益身體生發(fā)能力的重要方法。我最近治療一個高位頸外傷截癱，就特別重視灸這個穴。

坤卦時期是生命收藏最深的狀態(tài)，是為生命生長儲藏了最大限度的物質精華和基礎。是個體生命表面消失而實質上永生不死的最大的智慧和能力。個體生命的意義就是保持現(xiàn)在生存和傳種而得以永生。坤腹對于傳種和現(xiàn)在的生存狀態(tài)都有特別重要的意義。

坤卦符號是三個陰爻，似乎其中都沒有陽，全是陰，陰數(shù)為八。然而正是這種八陰中隱藏著一個看不見的隱藏得最深、處于最安全狀態(tài)中的陽，才形成了可以擔負起傳種接代使命的生命細胞。中國哲學之所以講無中生有，正是這種坤卦狀態(tài)中隱藏著可以產(chǎn)生陽的最大的能力。有人講中樞神經(jīng)細胞不能再生，或者說不容易再生，其實如果利用坤腹這一特性，應該有助于任何身體組織器官的修復、再生的。

我們看看神闕穴下是陰交，再下是氣海，再下是石門，再下是關元，中極。下面就是恥骨。從這結穴名我們可以發(fā)現(xiàn)古哲關于坤卦收藏現(xiàn)象在人體構造中的表現(xiàn)體會得多么深刻。氣功養(yǎng)生特別重視鍛煉生養(yǎng)收藏元氣，利用元氣，達到健康長壽的狀態(tài)。這正是利用了坤腹的功能和原理。

坤腹中儲藏的精微物質，不但能夠確保傳種接代，產(chǎn)生高質量的后代，而且對于維持全身的健康狀態(tài)有特別重要的意義。有看似無用的大用，猶如國家的軍隊和核武器?？此茻o用，卻必須特別愛護加強，國家才可以確保長治久安，不出現(xiàn)特大危險，萬一出現(xiàn)了也有辦法可以解決。許多人對于這一部分精微物質任意揮金如土，揮霍浪費，又企圖健康長壽，中醫(yī)認為是南其轅而北其轍。然而這一部分物質如果滿而不泄，永不得泄，也會對身體產(chǎn)生不良影響，影響人生健康和傳種 。
 八卦狀態(tài)在人體的疊加效果

乾首和坤腹的對立統(tǒng)一關系

震肝和巽脾的對立統(tǒng)一關系

震卦是冬至后第一個八分之一年周期時段，是由坤陰向震陽突然轉化的狀態(tài)。是坤陰之極始生震陽的狀態(tài)。是陽推動陰的生發(fā)狀態(tài)。這種推動開始就非常強大，常常會引發(fā)如雷的暴發(fā)，有持久的作用力。中醫(yī)將這種狀態(tài)與肝的功能狀態(tài)聯(lián)系在一起，認為在半夜子時，在朔日之后，在冬至之后，在出生后，震肝就會陽氣生發(fā)進而暴發(fā)。創(chuàng)造人體在年月日周期中的新局面、上升狀態(tài)。中醫(yī)講肝主疏泄，就是指這種新生的強大的陽推動陰的狀態(tài)。中醫(yī)講肝主怒，就是這種過強的陽的暴發(fā)在情緒方面的表現(xiàn)，自然消耗甚至損傷肝陽會過度。中醫(yī)的補肝、震肝、柔肝思路和處方，都是調節(jié)震肝中四陽三陰關系失去平衡后采取的手段。

巽卦是夏至后第一個八分之一年周期時段，是由乾陽向巽陰突然轉化的狀態(tài)。是乾陽之極始生巽陰的狀態(tài)。是陰主導陽的收縮狀態(tài)。這種主導開始就非常強大，成為一種趨勢，動力來自太陽向南移。常常會引發(fā)如風的流動，產(chǎn)生持久的作用力。中醫(yī)將這種狀態(tài)與脾胰的功能聯(lián)系在一起，認為在夏至后，在午后，在人生壽命過半，在望日后，巽脾就會陰氣增多，主導身體發(fā)生相應的變化趨勢。這種趨勢是收藏的趨勢，是增加體內陰血營養(yǎng)物質的趨勢，是較多同化積累的趨勢，也是同時較少消耗的趨勢。中醫(yī)講脾主運化，實際上也就是消化吸收功能，是將外物之陽化入體內，化為體內物質之陰，以利于需要時化陽維持生命。如果巽脾中陽氣過多，打破了五陰三陽的趨勢，這種狀態(tài)就特別不利于身體消化吸收，此人就會巽脾燥熱，就會消瘦，就會出現(xiàn)一系列中醫(yī)稱為消渴、西醫(yī)稱為糧尿病的癥狀。如果巽脾中陰濕過重，此人又會同化過度，身體產(chǎn)生濕重的感覺和狀態(tài)。中醫(yī)無論是瀉黃散或者是滋陰健脾的藥物，都是調整這種五陰三陽的關系，使之保持正常。

震雷和巽風二卦是一對對立統(tǒng)一的卦，是一陽一陰，一出一入，一如雷暴發(fā)，一如秋風徐徐吹。在六十四卦中，震雷和巽風在一起，形成了風雷益卦和雷風恒卦，二者結合，構成一種恒益的和諧狀態(tài)。如壯年夫婦，相濡以沫，長久相伴，過著幸福恒長的日子。古哲以些來比喻肝與脾之間的關系，二者也應該有如風雷的關系，有如壯年夫婦的關系，才可以恒益于人，導致健康長壽的狀態(tài)。

對于震肝，為了制止其暴發(fā)引起的危害，必須采取鎮(zhèn)壓的手段。中醫(yī)創(chuàng)造了許多有此作用的方劑。治療人因怒而產(chǎn)生的精神暴發(fā)狀態(tài)。對于巽脾，為了改變其陰陽正常比例失調，中醫(yī)創(chuàng)造了作用緩和的方劑，持續(xù)用藥，力求有所改善。對于這種情況，就好比一個家庭收渠道不正常了，只能逐漸改變，如果支出特別不正常了，就必須立刻斷然停止。

震肝的功能影響著巽脾，巽脾的作用也影響著震肝。對于其中一方的病變，必須同時注意到另一方的病變。對于一方病變的治療，必須同時關注并適當顧及另一方的狀態(tài)。這是中醫(yī)處方時的一個重大原則。違背這一原則的處方，一定有失偏激。

 離心和坎腎之間的對立統(tǒng)一關系