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◎ 【百善孝為先】凡有孝行者，必是端人正士，或?yàn)槠嫣赜⒑?；【萬惡淫為首】心貪淫欲，皆邪辟之流，終必?zé)o惡不為，喪身敗德歷觀不爽。
◎ 凡人有勢(shì)不可倚盡、有福不可享盡、貧窮不可欺盡；此三者乃天地循環(huán)，周而復(fù)始。
◎ 一日行善，福雖未至，禍自遠(yuǎn)矣！一日行惡，禍雖未至，福自遠(yuǎn)矣！
行善之人，如春園之草，不見其長(zhǎng)，日有所增！ 行惡之人，如磨刀之石，不見其虧，日有所損！損人益己切宜戒之。 ◎ 現(xiàn)在之福積自祖宗，不可不惜。將來之福貽之子孫，不可不培。
現(xiàn)在之福如點(diǎn)燈，隨點(diǎn)則隨竭；將來之福如添油，愈添則愈久。 ◎ 我施有恩不求他報(bào)，他結(jié)有怨不與他較，這個(gè)中間寬了多少懷抱。
忍不過時(shí)著力再忍，受不過處耐心再受，這個(gè)中間除了多少煩惱。 ◎ 人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。 ◎ 忍得一番橫逆，便增一番氣度。
◎ 勤為無價(jià)之寶。慎是護(hù)身之符。
◎ 圖未就之功，不如保已成之業(yè)?；诩韧В蝗绶缹碇?。
人非賢莫交。物非義莫取。念非善莫起。事非是莫說。 ◎ 謹(jǐn)則無憂。忍則無辱。靜即常安。儉則常足。
◎ 知足常樂，多貪則憂。知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。知足常
足，終身不辱。知止常止，終身不恥。比上不足，比下有余。 ◎ 德業(yè)?？慈藙儆谖艺撸瑒t愧恥自增。
境界常看人不如我者，則怨尤自寡。 ◎ 人雖至愚，責(zé)人則明。雖有聰明，恕己則昏。但當(dāng)以責(zé)人之心責(zé)己，
恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。 ◎ 寧心安無事而家貧，莫煩惱多事而家富。
寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。 ◎ 長(zhǎng)思困危難免，處富自然不驕。每思疾病煎熬，無病雖貧亦樂。
◎ 房屋不在高堂，不漏便好。衣服不必綾羅，和暖便好。
飲食不在珍饈，一飽便好。娶妻不在貌美，賢德便好。 ◎ 世俗煩惱處，要耐得下。心懷牽纏處，要割得下。
境地濃鬧處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。 ◎ 見人不是處，只消一個(gè)容字。自己難過處，只消一個(gè)忍字。
◎ 事當(dāng)快意時(shí)須轉(zhuǎn)，言當(dāng)快意時(shí)須住。
不可言之事口莫說，不可行之事心莫萌。 ◎ 為政之要曰公與清，成家之要曰勤與儉。
讀書成家之本，和順齊家之本。 ◎ 勤者富之本，儉者富之本。大富由天，小富由勤。
◎ 學(xué)得一分癡呆，多一分快活。學(xué)得一分退讓，討一分便宜。
◎ 安詳是處世第一法。涵容是待人第一法。
謙退是保身第一法。灑脫是養(yǎng)生第一法。 ◎ 奢侈是為惡之根，淫欲乃喪身之本。
◎ 以忠孝遺子孫者昌，以智術(shù)遺子孫者亡。
◎ 事雖小，不作不成。子雖敏，不教不明。
◎ 耳為聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶幾為君子。腹不飽
詩書甚于餒，目不接前輩甚于簪，身不遠(yuǎn)聲色甚于弄，骨不脫俗氣甚 于痼。 ◎ 人當(dāng)交厚時(shí)，不可盡以私密事語之?？忠坏┦g，則前言憑為囗實(shí)。
至失歡之時(shí)，亦不可以切實(shí)之語加之，恐忿平復(fù)好前言有愧?？v與人 相爭(zhēng)，只可就事論事，決不可揭其父母之短，閨門之丑，此禍關(guān)殺身 ，非止有傷長(zhǎng)厚己也。 ◎ 交財(cái)一事最難，雖至好親友亦須明白。
寧可后來相讓，不可起初含糊。俗云先明后不爭(zhēng)至言也。 ◎ 路當(dāng)窄處，須讓一步與人行。滋味濃時(shí)，須留三分與人食。
◎ 富以能施為德，貴以能下人為德。
富貴子弟宜學(xué)寬，聰明子弟宜學(xué)厚。 ◎ 人之所賴以生者惟錢財(cái)。能于錢財(cái)上，寬一分待人，省一分濟(jì)人。若
能事事留心，久久習(xí)慣，雖不見福而禍自消矣。如一味刻薄，以為得 計(jì)，一遇飛災(zāi)，蕩家傾家，所入不償所出，悔之晚矣。 ◎ 凡人在顛沛患難之中，用言為之解釋，上資祖考，下蔭兒孫。推人與
扶人，皆是一般手。贊人與陷人，皆是一般口。寧用扶人手，莫開陷 人口。人若依此說，生子增福壽，人若依此勸，前程永久固。 ◎ 待有余而后濟(jì)人，必?zé)o濟(jì)人之日。待有暇而后讀書，必?zé)o讀書之時(shí)。
◎ 大丈夫當(dāng)能容人，毋所為人容。
◎ 多一番挫折，長(zhǎng)一番見識(shí)。多一倍享用，減一分志氣。
◎ 人不能無錯(cuò)念頭，須要扯得轉(zhuǎn)來。
◎ 快意之事，不可多得。有便宜處，切勿再往。
◎ 損人利已，終無顯達(dá)。害眾成家，決不久長(zhǎng)。
◎ 田野小民，斗粟尺布，入市營(yíng)求，能賺幾何，切不可向他身上討便宜
，亦仁人之培德。 ◎ 狂風(fēng)不終朝，驟雨不終日，天地尚如此，何況于人乎。
有福莫享盡，享盡見貧窮。有勢(shì)莫使盡，使盡冤相逢。 福宜常自惜，勢(shì)宜常自恭，人間勢(shì)與福，有始多無終。 ◎ 暗箭射人者，人不能防。借刀殺人者，己不費(fèi)力。自謂巧矣，而造物
尤巧焉。我善暗箭，造物還之明箭，而更不能防。我善借刀，造物還 之以自刀，而更不費(fèi)力。然則巧于射人殺人者，實(shí)巧于自射自殺也。 ◎ 積財(cái)以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如
積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。 ◎ 為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人善行方便者，其后必昌?br> 與人方便，自己方便。日日行方便，時(shí)時(shí)發(fā)善心。
千經(jīng)萬典孝義為先。天上人間方便第一。 ◎ 終身行善，善猶不足。一日行惡，惡自有余。
◎ 作好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。
作不好人，眼前覺得是便宜，算來算去總是大不便宜。 ◎ 舉手打人，舉足踢人，最是惡事，最是險(xiǎn)事，未必便至于死。但一打
一踢，或其人不幸遭痛死，或因別事死，便不能脫然無累，保身保家 戒此為要。 ◎ 世界第一好事，莫如救難憐貧。濟(jì)人不在大費(fèi)己財(cái)，但以方便存心。
殘羹剩飯亦可救人之饑，敞衣敗絮亦可救人之寒。酒筵省得一二味， 饋贈(zèng)省得一二品，少置衣服一二套，省去長(zhǎng)物一二件。切切為貧人算 計(jì)，存些贏余以濟(jì)人急難。去無用，可成大用。積小惠，可成大德。 此為善中一大功課。 ◎ 少殺生命，最可養(yǎng)心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言
。不知刀俎之間，何等苦惱。我卻以日用口腹，人事應(yīng)酬，略不為彼 思量，豈復(fù)有人心乎。供客勿多肴品，兼用素菜，切切為生命算計(jì)， 稍可省者便省之。省殺一命于吾心有無限安處，積仁慈念自有無限妙 處。此又為善中一大功課。 ◎ 日中即戾，月盈則虧，天之道也。樂極生悲，勢(shì)極則衰，人之常也。
◎ 貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫佚，淫佚生貧賤，
此循環(huán)之理也。 ◎ 為善最樂一語甚有味，然非身體力行者，不知也。
做個(gè)好人，身潤(rùn)心安魂夢(mèng)穩(wěn)。行些善事，天歡地喜鬼神欽。 何樂如之，否則小人長(zhǎng)戚戚矣。 ◎ 天地間福祿，若不存些憂勤惕勵(lì)的心，聚他不來。
若不做些濟(jì)人利物的事，消受不住。 ◎ 臨事肯替別人想，是第一等學(xué)問。
◎ 遠(yuǎn)非道之財(cái)，戒過度之酒。居必?fù)襦?，交必?fù)裼?。嫉妒勿起于心，?br> 言勿宣于口。骨肉之貧者莫疏，他人之富者莫厚?？思阂郧趦€為先，
待人以謙和為首。常思已往之非，每念未來之咎。 ◎ 留有余不盡之巧，以還造化。留有余不盡之祿，以還朝廷。
留有余不盡之財(cái)，以還百姓。留有余不盡之福，以遺子孫。 ◎ 世間事，須留余地，有余地則轉(zhuǎn)動(dòng)自如。世人事事欲盡興，愛使?jié)M風(fēng)
帆，一時(shí)豈不快意，第恐難為轉(zhuǎn)身地步。 ◎ 自妻妾而外，皆為非己之色。淫人妻女，妻女人淫，夭壽折福，殃流
子孫。少年竭力保守，視此身如白玉，一失手即粉碎。視此事如藥毒 ，一入口即立亡。須臾堅(jiān)忍，終身受用。一念之差，萬端莫贖。 ◎ 為惡而畏人知，惡中猶有善路，以其善惡之良心未泯也。
為善而急欲人知，善處即是惡根，以其貪念之私情未化也。 ◎ 為善而人知之則為陽善，為善而人不知?jiǎng)t為陰德。
陰德天報(bào)之，陽善名歸之。 ◎ 孝悌忠信認(rèn)得真，乃希圣希賢地位。
酒色財(cái)氣看得破，即學(xué)仙學(xué)佛根基。 ◎ 佛祖無奇，但作陰功莫作孽。神仙有法，只生歡喜不生愁。
◎ 父母年老之時(shí)，乃與人子相聚之時(shí)短矣。晝夜孝養(yǎng)不足，奈何漠視置
之哉。一則以懼，當(dāng)反復(fù)而深思也。 ◎ 以愛妻子之心事親，則盡孝。以保富貴之心事國(guó)，則盡忠。
以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，則全交。 ◎ 世人多惑風(fēng)水之說，有貪求吉地，數(shù)年不得葬其親者。有既葬不吉，
一掘未已至改葬三四次者。有因爭(zhēng)地致訟，未入土而家已蕭條者。有 兄弟惑于各房風(fēng)水之說，至骨肉化為仇敵者。年復(fù)一年，幾無入土之 望，一遇水火漂焚之虞，悔何及哉。嗟乎，龍穴非遙，只在心田方寸 地。牛眠伊邇，空勞踏破嶺頭云。 ◎ 有錢常記無錢日，安樂須防患病時(shí)，
休恨眼前田地窄，退后一步自然寬。 是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭， 兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。 ◎ 古今教人作好人，只十四字簡(jiǎn)妙真切曰。
君子落得為君子，小人枉自做小人。 ◎ 天下有二難，登天難，求人更難。有二苦，黃蓮苦，貧窮更苦。
有二薄，春冰薄，人情更薄。有二險(xiǎn)，江湖險(xiǎn)，人心更險(xiǎn)。 守其苦，耐其薄，測(cè)其險(xiǎn)，知其難，則可以處世。 ◎ 濟(jì)人當(dāng)厄之時(shí)，甘于春雨。刺人傷心之語，毒于陰冰。
◎ 有一言而傷天地之和者，不宜妄發(fā)。有一行而折終身之福者，不宜妄
為。執(zhí)拗者福輕，而圓通之人其祿必厚。躁切者壽夭，而鎮(zhèn)靜之士其 壽必長(zhǎng)。喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體，時(shí)當(dāng)儆戒。 ◎ 倚高才而玩世，背后須防射影之蟲。
飾容貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 ◎ 攻人之惡勿太嚴(yán)，要思人堪受。教人以善勿過高，要使人可從。
◎ 面責(zé)人之短，人雖不悅，未必深恨。
惟背地言其短，則恨有不可勝言者。 ◎ 與人共事，遇有錯(cuò)誤，在彼不肯認(rèn)錯(cuò)，互相爭(zhēng)執(zhí)，所傷必多，若能引
咎自責(zé)，徐以一言解之，則識(shí)量過人，彼必愧服矣。 ◎ 凡有望于人者，必先思己之所施。凡有望于天者，必先思己之所作。
◎ 欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。
◎ 有－耐煩心，天下何事不了得，天下何人不處得。
◎ 好說人陰諱事及閨聞丑者，必有奇禍。
◎ 無病之身，不知其樂也，病生始知無病之樂矣。
無事之家，不知其福也，事至始知無事之福矣。 ◎ 客次坐席間，不能人人偏識(shí)，切不可妄談時(shí)事，及呼人姓名，恐對(duì)人
子弟，斥其父兄之名，或于其親知者，道其短行，必遭貽禍。 ◎ 使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀。
使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭。 ◎ 造物制人，兩其手，兩其耳，兩其目，而一其舌，使多聞多見多行而
少言也。其舌又置之口中深?yuàn)W處，而以齒如城，唇如廓，須如樏，三 重圍之。誠(chéng)欲甚警之，使紉于言耳。 ◎ 人或毀我，當(dāng)退而省諸身，我有可毀彼言當(dāng)矣，無可毀彼言妄矣。當(dāng)
則無怨于彼，妄則無害于我，又何報(bào)也。 ◎ 凡人故意以非禮加我，其中必有原故，彼必大有可恃者，此時(shí)若不忍
，則禍立至矣。 ◎ 凡友待我雖好，而待他友每多不情者，此人不可與之友。蓋彼之待我
好者，必有所依藉于我，至我無可依藉時(shí)，彼亦不情待我矣。 ◎ 世有作馬牛而積財(cái)與子孫者，已見其愚。又有刻薄窮人而積財(cái)與子孫
者，豈知子孫亦不能受享其財(cái)，化為烏有。此時(shí)九泉之下追悔已遲， 刻薄窮人者，何不為之早悟也。 ◎ 人家勤儉二字，乃是根本。若偷安懶惰，遇事好學(xué)奢華，不肯樸實(shí)。
勢(shì)必到窮乏求人之日，悔之晚矣。 ◎ 人口眾多之家，口舌是非在所不免，婦女奴婢尤喜搬嘴，彼此若一聽
信，必成嫌隙，漸而吵鬧，漸而怨恨，乃家門衰敗之兆。 是非終日有，不聽自然無，此二句真和家妙法。 ◎ 熱水熱湯，勿傾潑于地，有傷蟲蟻生命，常存慈悲之心，必有福壽之
報(bào)。 ◎ 不多事，不多言。此六個(gè)字，人能學(xué)得，即是安分守己，一生享許多
快活，討許多便宜。 ◎ 欲求富貴者，在乎立志。欲求福壽者，在乎存心。
◎ 士君子心存利濟(jì)，或力不從心，惟常存善念，廣行方便。遇人急難，
出一言解救之。遇人癡迷，出一言開導(dǎo)之。遇可著力，不惜挺身趨救 之。立心制行，無非陰騭為念，是種德也。 ◎ 貴人之前莫言窮，彼將謂我求其薦矣。富人之前莫言貧，彼將謂我求
其濟(jì)矣。夫貧也窮也皆命也，非可告于人，而即得富貴者也。 ◎ 夸張富貴以驕人，君子嗤之，小人忌之。嗤者卑其品，忌者種其禍，
每因私語告人，而受大禍，故言語不慎，最為禍貽。 ◎ 有要緊之事機(jī)，不可輕與人言。有要緊之筆札，不可輕落人手。
◎ 有等人恃有口才，每每題人綽號(hào)，捏人歌謠，最當(dāng)切戒。蓋一出其口
，則好事者必傳為美談，為人終身之玷，其恨當(dāng)何如耶。 ◎ 人之有過，苦不自知，旁人視之甚明，必須虛己下問，始得聞而改悔
。若或不喜規(guī)諫，人莫我告，必至潰敗而不可收拾。后雖知而悔之， 亦無及矣。 ◎ 人所希求者壽命長(zhǎng)，須莫作短命之事。
人所希望者后嗣昌，須莫做無后之事。 ◎ 一切事物凡眾人所爭(zhēng)者，不可輕取。眾人所共者，不可獨(dú)據(jù)。怨議既
多，必招其害。 ◎ 人人都具有善性。但耳不聞善言，目不見善書，其本來善性未免漸致
沉沒，所以賴于勸正之力者居多。 ◎ 人生在世，舉心動(dòng)念，行止語默，俱有鬼神鑒察，所以過之大小，皆
莫能掩。過大則奪紀(jì)，過小則奪算。 ◎ 能容忍，自然免禍。能安靜，自然養(yǎng)福。
◎ 一念之善，一念之惡，天地鬼神悉知之。不待出諸口，而行諸事也。
念之起處要加慎畏。 ◎ 稟氣虛弱之人，最要調(diào)養(yǎng)。猶如器物之脆薄者，若不存心愛護(hù)，自難
免于破敗矣。調(diào)養(yǎng)之法雖多，約而其要者有五，一曰戒怒惱，二曰節(jié) 色欲，三曰調(diào)飲食，四曰慎風(fēng)寒，五曰少言語。信能行此五者，真卻 病延年之秘法。 ◎ 興一利，不如除一害。多一事，不如減一事。
◎ 滿肚皮不合時(shí)宜，止可自己存之于肚內(nèi)，不可顯露于辭色。若以傷人
之言，逢人剌刺不休，恐非全體遠(yuǎn)害之道。 ◎ 天下許多惡事，都從貪念上生起來，切須謹(jǐn)慎。
◎ 過而能改，棄舊圖新，壞人即變好人。只怕明明知自己有過，卻不肯
悔改，這才是真壞人。 ◎ 孤兒寡婦，乃天下窮民無告者，即名門大族，多有失所。如遇族人及
親友中，不幸有此，無論親疏，皆當(dāng)曲加調(diào)護(hù)。無力者恤之善言，有 力者助之財(cái)谷，俾不致于流離顛沛。育孤子，嫁寡女，養(yǎng)贍無依老人 ，皆人所當(dāng)為之事，茍力量能及，切勿漠視。 ◎ 如有責(zé)我之過者，皆當(dāng)虛心體察，不必論其人如何，蓋局外之言往往
多中。每有才高之人，有過不自覺，而尋常人皆知其非者，此圣人所 以察邇言也。 ◎ 人有求于我，茍不能應(yīng)，當(dāng)直告以故，切勿含糊，致誤其事。
◎ 親友見訪，忍有欲言不言之意，此必有不得已之事欲求我而難于啟齒
者。便當(dāng)虛心先問之，力之所能，不可推諉。 ◎ 畏友勝于嚴(yán)師，群游不如獨(dú)立。
◎ 小人固當(dāng)遠(yuǎn)，然亦不可顯為仇敵。君子固當(dāng)親，然亦不必曲為附和。
◎ 親友中如有好說謊妄言者，或夸張自己才能，或亂說他人長(zhǎng)短，或講
過去之官場(chǎng)，或談未來之大話，或扯漢入唐，或?qū)o作有。我只耳聽 口應(yīng)，明知其妄卻不可駁削，亦不可譏誚。要知彼妄言我卻妄聽，原 與我無干礙。何妨任彼談?wù)?，既不惹嫌，即不種怨此涉世最妙之法。 ◎ 人生在世，總要行幾件利人的好事，方不虛此生。如無好事，反行欺
人害人之事，豈能算個(gè)人。 ◎ 事父母，要在生前盡孝。若到死后，雖三牲五鼎，日日齋嚼，止充生
人腸肚，供生人眼目，有何益處。 ◎ 人之福祿，自有分量，或宿世善因，或眼前修積，或祖宗余慶，是以
受享乃爾羨之妒之，何如自勵(lì)自修也。 ◎ 人素羸脊，乃能兢兢業(yè)業(yè)。凡酒色傷生之事皆不敢為，則其壽可延永
矣。如素強(qiáng)壯，則恃其強(qiáng)壯，恣意傷生之事，則其禍可立待也。 ◎ 舉一念，出一言，行一事，先存心思想曰，此有可利益于人乎，無損
于人乎，有利于人者，即毅然措之實(shí)際，茍無益而有損于人，則此念 即勿起，言即勿發(fā)，事即勿行。時(shí)刻存心，反躬刻責(zé)，惟恐不善，而 行善始力，大抵只號(hào)本念無惡，即橫來直去，總歸于善。人邪我正， 人惡我良。人生事，我息事。人害人，我救人。赤心白意，儼然有鬼 神在前，此人縱有兇災(zāi)夭折，天地鬼神必暗加護(hù)持。善之一字，真生 生世世受用不盡。 ◎ 能享福之人處處是福。不能享福之人雖有多福在前，彼不知覺，遂徒
然虛度。 ◎ 每事吃虧的便是君子。每事好便宜的便是小人。
◎ 待小人宜寬，防小人宜嚴(yán)。
◎ 先去私心，而后可以治公事。先平己見，而后可以聽人言。
◎ 人生多酒色關(guān)頭，須百煉此身成鐵漢。
世上有是非門戶，要三緘其口學(xué)金人。 ◎ 惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
◎ 能媚我者，必能害我，須如意防之。
◎ 無以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩。
◎ 濟(jì)人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生，而惻隱之心泯矣。
◎ 處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。
◎ 欲學(xué)厚字，先從容忍上學(xué)起。容能恕人，忍能耐事。
◎ 處家涉世，一切細(xì)事，不必過于明察。
◎ 人怕不是福，人欺不是辱。
◎ 群居守口，獨(dú)坐防心。知足常樂，能忍自安。窮達(dá)由命，吉兇由人。
◎ 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。要知自大是個(gè)臭字。
◎ 舉念可以告人，就可以告鬼神，即是善心。
◎ 肩挑貿(mào)易，小本營(yíng)生，日謀升米，一家度命，切不可占其便宜，于心
何忍。 ◎ 口開神氣散，舌動(dòng)是非生，能得心安神定者，是無量大福。
◎ 貪為怨府，貪得一分有一分之禍，貪進(jìn)一步有一步之害，世間惟貪最
為害事，貪心即伏危機(jī)。 ◎ 貧富由來無定，家資聚散如煙。
◎ 親朋有患當(dāng)扶助，為人切莫討便宜。
◎ 吃虧的時(shí)節(jié)便宜在，貴買的家私受用多。
◎ 人有饑寒，即濟(jì)之以粟帛。人有疾病，即濟(jì)之以醫(yī)藥。人有死喪，即
濟(jì)之以棺木。人有顛沛患難，即竭力周濟(jì)，以免其流離困苦。凡此皆 近于不能生者，故救之宜急也。 ◎ 我有余彼不足，周之給之，彼有求我，必諾之與之，無生嫌心，無生
厭意。 ◎ 急行緩行，前程總有許多路。逆取順取，命中只有這般財(cái)。
順取者，雖遲而多福，逆取者，雖捷而多禍。 ◎ 人能抬頭將命字一想，兜底將死字一算，放眼將人世窮通得失一看，
亦可掉下心機(jī)，撇開妄念。 ◎ 廣種福田以散為聚，猶如播種者，將榖麥灑于泥中，不知者以為舍之
可惜，及其收獲之時(shí)，方知其利百倍也。 ◎ 利己損人，這樣得來，必那般失去。
◎ 不知足，時(shí)時(shí)苦海。能安分，處處逍遙。
◎ 許多大事，俱從傲滿失之，俱從謙謹(jǐn)?shù)弥?
◎ 血心為人，布益于人，即毆人為人皆善也。
外貌謙和，心中專于利己，即敬人禮人皆惡也。 ◎ 蓋世功名，當(dāng)不得一個(gè)驕字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
◎ 窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲，但知行好事，莫要問前程。
冬去冰須泮，春來草自生，請(qǐng)君覺此理，天道甚分明。 ◎ 人情由儉入奢易，由奢入儉難。
◎ 見他人善，當(dāng)如己善，必助成之。視他人物，當(dāng)如己物，必愛護(hù)之。
◎ 聞謗而不怒，雖讎焰熏天，如舉火焚空，終當(dāng)自息。
聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。 ◎ 內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。
◎ 堂堂六尺軀，莫聽三寸舌，舌下有龍泉，殺人不見血。
◎ 時(shí)時(shí)見人不是，即諸惡之根。時(shí)時(shí)見己不是，乃萬善之門。
◎ 人有吉慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。
◎ 顛倒是非，鬼神所忌。是非所在，須正以持之，不得一味趨附，濟(jì)我
之急，救我之危皆恩也，一言之惠，一飯之德亦恩也。恩之所有即宜 報(bào)答，雖無其力而懷德之心時(shí)時(shí)不忘，方見忠厚之至。 ◎ 晝當(dāng)惜陰，夜當(dāng)惜燈，言當(dāng)惜口，事當(dāng)惜心。
◎ 名者造物所珍，無德以居之，易于折福。若買虛譽(yù)，以愚當(dāng)世，明必
為識(shí)者所鄙，幽必為鬼所忌。 ◎ 佛言，一切福田不離方寸。文帝云，欲廣福田須憑心地。
◎ 見人遭逢失意時(shí)，無矜憐之心，而乃指摘其生平，謂其宜有此失，此
則大傷忠厚。 ◎ 勸君莫要使暗箭，射人至死無人見，
誰知鬼神代不平，偏向空中還重箭。 ◎ 有事化為無事，一語周旋冰消瓦解。
本無事而生事，片言挑撥火發(fā)煙生。 ◎ 圣賢但求無過處，神仙不外盡人倫。
◎ 暗里算人者，算的是自家兒孫。空中造謗者，造的是自家罪孽。
◎ 無益之人勿近，無益之事勿作，無益之書勿讀，無益之言勿談。
◎ 親情族誼，最不可傷。父母所垂念者，我親厚之。凡人父母已亡，無
可盡孝處，然有兄弟姊妹，皆父母所垂念之人也。我應(yīng)當(dāng)注意看顧之 ，聯(lián)和之，此未報(bào)親恩，聊以補(bǔ)過耳。 ◎ 忿忿不生，此氣必不上炎。愛念不生，此情必不下流。
◎ 大造若無速報(bào)應(yīng)，人間無事得公平。
◎ 栽花偏不茂，插柳自成陰，可知人世事，大半出無心。
◎ 精氣神為三寶，耳目口為三盜。
◎ 寧可認(rèn)錯(cuò)，莫要說謊。
◎ 費(fèi)用多，則不能無求于人，既有求于人，則為所不當(dāng)為者有之。
古人立品皆從事耐勞也。 ◎ 萬言萬當(dāng)不如一默，百戰(zhàn)百勝不如一忍。
◎ 出納不公平，人人鄙之，人人恨之。
◎ 語言多反復(fù)者，無人為之腹心。
◎ 凡事瞞藏，必是奸貪之輩。推誠(chéng)布公者是英爽之才。
◎ 心氣和平，人樂近之，辦事易成。才偏性執(zhí)傲，不遭大禍必奇窮。
◎ 與人交共，轉(zhuǎn)眼無情，必?fù)p福損壽。常常念舊者，必富厚期頤。
◎ 逢人借貸而不還，遇事均思染指，此等行為，人皆惡之。其致此之由
，或因自己費(fèi)用太大，或因家中不知量入為出，或不能約束其妻子濫 費(fèi)，不得已而出此下策，遂為社會(huì)上可厭之人，難圖好事，貧賤終身 ，豈不可惜。益知勤儉真為至寶也。 ◎ 重富輕貧，其人必?zé)o道德心，不可共事。
◎ 平日敬老慈幼，必是學(xué)問道德中人。
◎ 昧心昧理之言，輕口說出，其人必?zé)o惡不為。
◎ 忘大恩，思小怨，豈有良心。
◎ 纔得小富小貴，即作威福，終必遭刑禍。
◎ 處大富貴而不動(dòng)其心，厚福未可限量。
◎ 公平正直，生雖困厄，死必為神。
◎ 逢人便稱知己者，必?zé)o深交。
◎ 用財(cái)錙銖必較，厚薄不差分毫，其心之刻薄，鄰于殘忍。
◎ 處事肯任勞任怨者必是大才。
◎ 遇些小事即避嫌疑，惟恐累己，如何能訂深交。
◎ 謀買田產(chǎn)為子孫計(jì)，其心太愚。試看有產(chǎn)業(yè)者之子孫，無一好者，實(shí)
系產(chǎn)業(yè)害之也。無產(chǎn)業(yè)者，心無所恃，或能發(fā)憤成家。 ◎ 說話好尖酸刻薄，非但招禍，且恐促其天年。
◎ 內(nèi)聰明而外樸訥，必能成大事。
◎ 貧窮患難中，卓然能守，怡然不變者，其人有大氣識(shí)。
◎ 小有技能，秘為奇貨，必?zé)o大學(xué)問可知。
◎ 守成之人，自以儉省為上，然事事刻薄于人，亦必遭禍，能刻己而不
刻人者，方可家業(yè)綿長(zhǎng)。 ◎ 當(dāng)機(jī)能決，決而能藏，此是高才卓識(shí)，得志必早。
◎ 凡中年以后無學(xué)問者，心無所主?；蚩v情于游戲之場(chǎng)，戕身敗德?；?br> 終日垂聲喪氣，憂死憂生。此等人其心最苦，所以古人云，壯年不好
學(xué)，老大徒傷悲。 ◎ 年老之人最好以行善為事，其中樂趣極多，否則禮佛念佛，既可以驅(qū)
遣煩惱又可以消除罪孽。 ◎ 欲察人能共事不能共事，但觀其平日惻隱之心有無，惻隱之心深者，
盡可托以大事，若毫無惻隱之心者，與之共事將來必受其害。 ◎ 自滿與知足不同，一則矜而受災(zāi)，一則謙而獲福。
◎ 怒時(shí)反笑，陰險(xiǎn)莫測(cè)。
◎ 好矜己善，好夸己能，最足為人所忌，善人所厭，為人所鄙。
◎ 樂摘人非者，終必受禍。
◎ 好與人爭(zhēng)，好非人辯，無益有損。
◎ 好笑罵人者，已足招禍。笑罵而不審是非，即旁觀亦惡其狂悖。
◎ 衣食暴殄，必遭凍餓。
◎ 后生年少，以絕交游為上策。三朋四友必?zé)o好事，始而講求穿吃，繼
而漸入嫖賭，遂為終身之玷。 ◎ 長(zhǎng)而涉世，不能無交，而益友最少，損友極多。凡勉我勤慎，勸我省
儉，教我心氣平和忍辱息爭(zhēng)均為益友，是為我造福者。導(dǎo)我奢華，替 我排場(chǎng)，引我逸樂助我爭(zhēng)斗皆為損友，乃為我種禍者。至于勾嫖誘賭 ，是為比之匪人一遇而兇。 ◎ 觀人邪正在于目光，及目中眸子。目光平視，眸子不大轉(zhuǎn)移者乃誠(chéng)實(shí)
人，若再有精足寶光，必有大經(jīng)濟(jì)，大學(xué)問者。目光上視者，其人性
必傲慢，上視而眸子不時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，其人心必暴戾。目光下垂者，性慵懦。
下垂而光促者，心必有憂。目光隱于額下斜視者，其心術(shù)必不正，若
再將眸子不時(shí)轉(zhuǎn)移，其心必機(jī)詐百出，必非善良之輩，切宜存神待之。
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