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●小窗幽紀(jì) ?。鳎╆惱^儒 原著 吳言生 譯注 ○美酒醉人 俗情醉世 飲食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，無(wú)一日不醉：趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車(chē)馬。安得一服清涼散，人人解醒。 ○淡泊之節(jié)濃艷得 鎮(zhèn)定之操紛紜來(lái) 澹泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。 ○市恩不如報(bào)德 邀譽(yù)不如逃名 市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。 ○面諛不如背譽(yù) 乍交不如久處 使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。 ○命運(yùn)磨難人 人意須勝天 天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。 ○真心一任人揣度 直節(jié)應(yīng)須看厄時(shí) 澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿(mǎn)之士，要觀其末路。 ○內(nèi)里精明外渾厚 美丑賢愚兩相得 好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內(nèi)精明，而外渾厚。使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。 ○情到深處人孤獨(dú) 性到任時(shí)人勿迷 情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。 ○真廉無(wú)名 大巧無(wú)術(shù) 真廉無(wú)名，立名者，所以為貪。大巧無(wú)術(shù)，用術(shù)者，所以為拙。 ○人格分裂 口與心違 譚山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之譚者，未必盡忘名利之情。 ○伏久飛高 先開(kāi)早謝 伏久者，飛必高；開(kāi)先者，謝獨(dú)早。 ○薄福驕矜釀大禍 微禍自救致厚福 天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。 ○指責(zé)由愛(ài)生 難舍緣貪起 世人破綻處，多從周旋處見(jiàn)；指責(zé)處，多從愛(ài)護(hù)處見(jiàn)；艱難處，多從貪戀處見(jiàn)。 ○過(guò)猶不及 善執(zhí)其中 山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書(shū)畫(huà)賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩(shī)酒是樂(lè)事，稍一曲人，則亦地獄；好客是豁達(dá)事，稍一為俗子所撓，則亦苦海。 ○輕財(cái)以聚人 律己以服人 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ○識(shí)迷則醒 能放則寬 從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬(wàn)境寬。 ○逆順觀胸襟 喜怒看涵養(yǎng) 大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)。 ○良心靜里見(jiàn) 真情苦中來(lái) 良心在夜氣清明之候，真情在簞食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。 ○寧為隨世庸人 勿為欺世豪杰 寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪杰。 ○銷(xiāo)福可享?！′N(xiāo)名能享名 清福上帝所吝，而習(xí)忙可以銷(xiāo)福；清名上帝所忌，而得謗可以銷(xiāo)名。 ○人多有嗜節(jié) 當(dāng)以德消之 人之嗜節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動(dòng)客氣，當(dāng)以德消之。 ○一念之善是天堂 一念之惡是地獄 一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。 ○夢(mèng)里不能主張 泉下安得分明 眉睫才交，夢(mèng)里便不能主張；眼光落地，泉下又安得分明。 ○能了即了 知了不了 佛只是個(gè)了仙，也是個(gè)了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。 ○心靈之約 快樂(lè)無(wú)憂 剖去胸中荊棘，以便人我往來(lái)，是天下第一快活世界。 ○居堪傍惡鄰 會(huì)可容損友 居不必?zé)o惡鄰，會(huì)不必?zé)o損友。惟在自持者兩得之。 ○欲知君子或小人 五更天時(shí)自檢點(diǎn) 要知自家是君子小人，只須五更頭檢點(diǎn)，思想的是什么便得。 ○以理聽(tīng)言心有主 以道窒欲心自清 以理聽(tīng)言，則中有主；以道窒欲，則心自清。 ○淡后方濃疏后親 交友之道達(dá)后進(jìn) 先淡后濃，先疏后親，先達(dá)后近，交友道也。 ○形骸名利俱非親 大地人生皆虛幻 形骸非親，何況形骸外之長(zhǎng)物；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。 ○寂而常惺 惺而常寂 寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。 ○智少人格愈完整 智多人格愈分裂 童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。 ○自我反省方受用 從有入無(wú)真學(xué)問(wèn) 無(wú)事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)得到，從多入少，從有入無(wú)，才是學(xué)問(wèn)的真消息。 ○貧者臨終如釋重 富者臨終似擔(dān)枷 貧賤之人，一無(wú)所有，及臨命終時(shí)，脫一厭字；富貴之人，無(wú)所不有，及臨命終時(shí)，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負(fù)；帶一戀字，如擔(dān)枷鎖。 ○看透名利小休憩 勘破生死大休歇 透得名利關(guān)，方是小休歇；透得生死關(guān)，方是大休歇。 ○多欲無(wú)慷慨 多言無(wú)篤實(shí) 多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。 ○佳思忽來(lái)書(shū)下酒 俠情動(dòng)處云贈(zèng)人 佳思忽來(lái)，書(shū)能下酒；俠情一往，云可贈(zèng)人。 ○人生若不悟禪道 難透生老病死關(guān) 人不得道，生老病死四字關(guān)，誰(shuí)能透過(guò)？獨(dú)美人名將，老病之狀，尤為可憐。 ○須看透世事浮名 且追求至情至性 真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣(mài)弄?？疵魇朗峦?，自然不重功名；認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂(lè)地。 ○待足何時(shí)足 得閑始是閑 人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。 ○真身非形骸 自性異情識(shí) 云煙影里見(jiàn)真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥(niǎo)聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。 ○美色如霞轉(zhuǎn)瞬空 弦歌如水彈指滅 明霞可愛(ài)，瞬眼而輒空；流水堪聽(tīng)，過(guò)耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽(tīng)弦歌，則性靈何害。 ○責(zé)罵任他人 反省在自己 寒山詩(shī)云：“有人來(lái)罵我，分明了了知。雖然不應(yīng)付，卻是得便宜。”此言宜深玩味。 ○與其身體快樂(lè) 不如心性無(wú)憂 有譽(yù)于前，不若無(wú)毀于后；有樂(lè)于身，不若無(wú)憂于心。 ○會(huì)心之語(yǔ)不解解 無(wú)稽之言不聽(tīng)聽(tīng) 會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽(tīng)聽(tīng)耳。 ○繁華境須撥得開(kāi) 危難時(shí)應(yīng)立得定 花繁柳密處撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)立得定，方見(jiàn)腳根。 ○議事須悉利害情 處事須拋利害慮 議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。 ○談空被空迷 耽靜為靜縛 談空反被空迷，耽靜多為靜縛。 ○貧賤有志不足羞 老死有補(bǔ)不可悲 貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志；賤不足惡，可惡是賤而無(wú)能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無(wú)補(bǔ)。 ○窮交能長(zhǎng)久 利交必短暫 彼無(wú)望德，此無(wú)示恩，窮交所以能長(zhǎng)；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必傷。 ○應(yīng)當(dāng)為情死 不當(dāng)為情怨 語(yǔ)云：當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。雖然，既云情矣，此身已 為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之語(yǔ)言，寄之歌詠。而奴無(wú)昆侖，客無(wú)黃衫，知己無(wú)押衙，同志無(wú)虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。 ○縮不盡相思地 補(bǔ)不完離恨天 費(fèi)長(zhǎng)房縮不盡相思地，女?huà)z氏補(bǔ)不完離恨天。 ○夢(mèng)去心亦去 夢(mèng)還心應(yīng)還 枕邊夢(mèng)去心亦去，醒后夢(mèng)還心不還。 ○醉臥美人旁 欲念不曾動(dòng) 阮籍鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒，籍常詣飲，醉便臥其側(cè)。隔簾聞墜釵聲，而不動(dòng)念者，此人不癡則慧。我幸在不癡不慧中。 ○慈悲筏濟(jì)人 恩愛(ài)梯接人 慈悲筏濟(jì)人出相思海，恩愛(ài)梯接人下離恨天。 ○淑女居處遠(yuǎn) 歡愛(ài)宛如昨 花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王夢(mèng)，空憶十二巫山。 ○天若有情天亦老 舊歡如夢(mèng)無(wú)處尋 黃葉無(wú)風(fēng)自落，秋云不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢(mèng)，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋。 ○小玉飛作煙 西施化為土 吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。 ○楊柳凝別恨 陽(yáng)關(guān)訴離腸 幾條楊柳，沾來(lái)多少啼痕；三疊陽(yáng)關(guān)，唱徹古今離恨。 ○彈盡妙曲無(wú)知音 對(duì)景傷春只自憐 弄綠綺之琴，焉得文君之聽(tīng)；濡彩毫之筆，難描京兆之眉；瞻云望月，無(wú)非凄愴之聲；弄柳拈花，盡是銷(xiāo)魂之處。 ○豆蔻不消心上恨 丁香空結(jié)雨中愁 豆蔻不消心上恨，丁香空結(jié)雨中愁。 ○填平湘岸緩離愁 截住巫云續(xù)愛(ài)意 填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。 ○顧影自憐無(wú)用 心動(dòng)不如行動(dòng) 那忍重看娃鬢綠，終期一遇客衫黃。 ○幽情化石立 怨風(fēng)結(jié)冢青 幽情化而石立，怨風(fēng)結(jié)而冢青；千古空閨之感，頓令薄扳驚魂！ ○良緣易合 知己難投 良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白璧未能獲主。 ○珍重人生好光景 繁華如夢(mèng)不長(zhǎng)留 蝶憩香風(fēng)，尚多芳?jí)簟ｘB(niǎo)沾紅雨，不任嬌啼。 ○飲罷相思水 方識(shí)相思情 無(wú)端飲卻相思水，不信相思想煞人。 ○多情成戀 薄命可嗟 陌上繁華，兩岸春風(fēng)輕柳絮；閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易；多情成戀，薄命何嗟。要亦人各有心，非關(guān)女德善怨。 ○清風(fēng)如好伴 明月似故人 幽堂晝深，清風(fēng)忽來(lái)好伴；虛窗夜朗，明月不減故人。 ○音樂(lè)通神 感天泣地 初彈如珠后如縷，一聲兩聲落花雨。訴盡平生云水心，盡是春花秋月語(yǔ)。 ○邊陲流盡戰(zhàn)士血 中庭猶自歌舞喧 料今天下皆婦人矣。封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰(zhàn)血枯其人，而滿(mǎn)座之貂蟬自若。 我輩書(shū)生，既無(wú)誅亂討賊之柄，而一片報(bào)國(guó)之忱，唯于寸楮尺字間見(jiàn)之，使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色。 ○人須通古今 士應(yīng)曉廉恥 人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。 ○寧以風(fēng)霜自挾 毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰扳之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。 ○清廉無(wú)位之公卿 濁富有爵之乞丐 平民種德施惠，是無(wú)位之公卿；仕夫貪財(cái)好貨，乃有爵之乞丐。 ○失足千古恨 回頭百年人 一失腳為千古恨，再回頭是百年人。 ○圣賢不白托日月 天地不平托風(fēng)雷 圣賢不白之衷，托之日月；天地不平之氣，托之風(fēng)雷。 ○兄弟不和作瓜分 讀書(shū)人濁聞銅臭 親兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫愛(ài)錢(qián)，書(shū)香化為銅臭。 ○心莫為形役 身莫被名牽 心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞犬。 ○待人留余恩 處事留余智 待人而留有余不盡之恩，可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余不盡之智，可以提防不測(cè)之事變。 ○入乎其內(nèi) 出乎其外 宇宙內(nèi)事，要擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無(wú)出離之襟期。 ○為人貴認(rèn)真 處世善藏拙 任他極有見(jiàn)識(shí)，著得假認(rèn)不得真；隨你極有聰明，賣(mài)得巧藏不住拙。 ○學(xué)耕樂(lè)何極 論詩(shī)趣無(wú)窮 種兩頃附郭田，量晴較雨；尋幾個(gè)知心友，弄月嘲風(fēng)。 ○放下放下再放下 一山更比一山高 放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。 ○養(yǎng)性堪立命 人力可回天 執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士其年必長(zhǎng)。故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。 ○達(dá)人撒手懸崖 俗子沉身苦海 達(dá)人撒手懸崖，俗子沉身苦海。 ○浮名夢(mèng)中蝶 幻而本非真 身世浮名，余以夢(mèng)蝶視之，斷不受肉眼相看。 ○百折不回 萬(wàn)變不窮 士人有百折不回之真心，才能有萬(wàn)變不窮之妙用。 ○實(shí)地著腳 實(shí)處立基 立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳。若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從實(shí)處立基。若稍計(jì)功效，便落塵情。 ○假兢業(yè)即真兢業(yè) 假瀟灑亦真瀟灑 學(xué)者有假兢業(yè)的心思，又要有假瀟灑的趣味。 ○無(wú)事提防堪應(yīng)變 有事鎮(zhèn)定可消災(zāi) 無(wú)事如有事時(shí)提防，可以弭意外之變。有事如無(wú)事時(shí)鎮(zhèn)定，可以消局中之危。 ○窮通未定局已定 老病未到早破關(guān) 窮通之境未遭，主持之局已定；老病之勢(shì)未催，生死之關(guān)先破。求之今人，誰(shuí)堪語(yǔ)此？ ○秋葉難辭枝 野鳥(niǎo)猶戀巢 枝頭秋葉，將落猶然戀樹(shù)；檐前野鳥(niǎo)，除死方得離籠。人之處世，可憐如此。 ○剛強(qiáng)不勝柔弱 偏執(zhí)遜于圓融 舌存，常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶(hù)朽，未聞樞蠹，偏執(zhí)豈及乎圓融。 ○聲應(yīng)氣求同心友 風(fēng)行水上自然文 聲應(yīng)氣求之夫，決不在尋行數(shù)墨之士；風(fēng)行水上之文，決不在于一句一字之奇。 ○以學(xué)問(wèn)攝躁 以德性融偏 才智英敏者，宜以學(xué)問(wèn)攝其躁；氣節(jié)激昂者，當(dāng)以德性融其偏。 ○居官應(yīng)有山林氣 在野須有治國(guó)才 居軒冕之中，要有山林的氣味；處林泉之下，常懷廊廟的經(jīng)綸。 ○少言語(yǔ)以當(dāng)貴 多著述以當(dāng)富 少言語(yǔ)以當(dāng)貴，多著述以當(dāng)富，載清名以當(dāng)車(chē)，咀英華以當(dāng)肉。 ○做男子須具剛腸 學(xué)古人當(dāng)堅(jiān)苦志 要做男子，須負(fù)剛腸；欲學(xué)古人，當(dāng)堅(jiān)苦志。 ○清貧自樂(lè) 美色成空 荷錢(qián)榆莢，飛來(lái)都作青蚨；柔玉溫香，觀想可成白骨。 ○煩惱絲斷身清涼 營(yíng)求念絕心自在 煩惱場(chǎng)空，身住清涼世界；營(yíng)求念絕，心歸自在乾坤。 ○斜陽(yáng)樹(shù)下禪心遠(yuǎn) 深雪堂中詩(shī)興高 斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)。 ○寧為玉碎 不為瓦全 寧為真士夫，不為假道學(xué)；寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。 ○覷破興衰得失滅 閱盡榮枯心腸冷 覷破興衰究竟，人我得失冰消；閱盡寂寞繁華，豪杰心腸灰冷。 ○名山須有侶 好景應(yīng)好詩(shī) 名山乏侶，不解壁上芒鞋；好景無(wú)詩(shī)，虛懷囊中錦字。 ○無(wú)技之人最苦 多技之人最勞 是技皆可成名，天下惟無(wú)技之人最苦；片技即足自立，天下惟多技之人最勞。 ○才士不妨泛駕 諍臣豈合模棱 著屣登山，翠微中獨(dú)逢老衲；乘桴浮海，雪浪里閑傍群鷗。才士不妨泛駕，轅下駒吾弗愿也；諍臣豈合模棱，殿上虎君無(wú)尤焉。 ○寧為薄扳狂夫 不作厚顏君子 吟詩(shī)劣于講書(shū)，罵座惡于足恭。兩而揆之，寧為薄扳狂夫，不作厚顏君子。 ○笑著無(wú)鬼論 愁披北風(fēng)圖 魑魅滿(mǎn)前，笑著阮家無(wú)鬼論；炎囂閱世，愁披劉世北風(fēng)圖。氣奪山川，色結(jié)煙霞。 ○至音不合眾聽(tīng) 至寶不同眾好 至音不合眾聽(tīng)，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣玉。 ○與其白天說(shuō)夢(mèng)話 不如夢(mèng)中作醒語(yǔ) 世人白晝寐語(yǔ)。茍能寐中作白晝語(yǔ)，可謂常惺惺矣。 ○胸?zé)o火炎冰兢 時(shí)有月到風(fēng)來(lái) 撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。 ○才子心安登玉堂 佳人意適貯金屋 才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門(mén)者，堪貯金屋。 ○喜傳語(yǔ)者勿與語(yǔ) 好議事者難成事 喜傳語(yǔ)者，不可與語(yǔ)；好議事者，不可圖事。 ○昨日之非不可留 今日之是不可執(zhí) 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。 ○平易醫(yī)玄奇 深沉補(bǔ)英發(fā) 炫奇之疾，醫(yī)以平易；英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；闊大之疾，醫(yī)以充實(shí)。 ○常想病時(shí)塵心減 常想死時(shí)道念生 人常想病時(shí)，則塵心便減；人常想死時(shí)，則道念自生。 ○恩愛(ài)害人 富貴累人 恩愛(ài)吾之仇也，富貴身之累也。 ○善讀圖書(shū) 安享清福 人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也。 ○古人是非分明 今人真?zhèn)坞y辨 古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如貨古玩于時(shí)賈，真?zhèn)坞y知。 ○己情不可縱 人情不可拂 己情不可縱，當(dāng)用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，當(dāng)用順之法制之，其道在一恕字。 ○天不禁人閑 人自不肯閑 人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來(lái)，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有？ ○浮云有常情 流水多濃旨 觀世態(tài)之極幻，則浮云轉(zhuǎn)有常情；咀世味之昏空，則流水翻多濃旨。 ○貧時(shí)應(yīng)立德 鬧時(shí)須靜心 貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能篤學(xué)，方為心地上功夫。 ○了心自了事 逃世應(yīng)逃名 了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。 ○才鬼勝于頑仙 芳魂毒于虐祟 風(fēng)流得意，則才鬼獨(dú)勝頑仙；孽債為煩，則芳魂毒于虐祟。 ○自悟了了 自得休休 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。 ○豪杰出自簡(jiǎn)淡 神仙起于忠孝 豪杰向簡(jiǎn)淡中求，神仙從忠孝上起。 ○招客未斷塵世緣 澆花亦是修道障 招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之攀援；澆花種樹(shù)，嗜好雖清，亦是道人之魔障。 ○一言靈天下 百世光景新 靈天下有一言之微，而千古如新；一字之義，而百世如見(jiàn)者，安可泯滅之？風(fēng)、雷、雨、露，天之靈；山、川、民、物，地之靈；語(yǔ)、言、文、字，人之靈。此三才之用，無(wú)非一靈以神其間，而又何可泯滅之？ ○人生至樂(lè) 悟道為先 閉門(mén)閱佛書(shū)，開(kāi)門(mén)接佳客，出門(mén)尋山水，此人生三樂(lè)。 ○心無(wú)成見(jiàn)讀書(shū)多 胸?zé)o渣滓處世圓 眼里無(wú)點(diǎn)灰塵，方可讀書(shū)千卷；胸中沒(méi)些渣滓，才能處世一番。 ○不作營(yíng)求 自無(wú)得失 不作風(fēng)波于世上，自無(wú)冰炭到胸中。 ○勿無(wú)事而憂 勿對(duì)景不樂(lè) 無(wú)事而憂，對(duì)景不樂(lè)，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說(shuō)什么銅床鐵柱，劍樹(shù)刀山也。 ○真出世者能入世 真入世者能出世 必出世者，方能入世，不則世緣易墜；必入世者，方能出世，不則空趣難持。 ○淡泊不受塵埃染 詩(shī)禪酒畫(huà)俱得意 人有一字不識(shí)，而多詩(shī)意；一偈不參，而多禪意；一勺不濡，而多酒意；一石不曉，而多畫(huà)意：淡宕故也。 ○愁時(shí)觀棋酒 樂(lè)時(shí)賞花竹 眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂(lè)，只來(lái)種竹澆花。 ○了心看清本來(lái)面 出世勘破無(wú)常理 完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。 ○急則佩韋緩佩弦 水則從舟陸從車(chē) 調(diào)性之法，急則佩韋，緩則佩弦；諧情之法，水則從舟，陸則從車(chē)。 ○好香薰德 好酒消憂 好香用以熏德，好紙用以垂世，好筆用以生花，好墨用以煥彩，好茶用以滌煩，好酒用以消憂。 ○破除煩惱木魚(yú)聲 見(jiàn)徹性靈優(yōu)缽影 破除煩惱，二更山寺木魚(yú)聲；見(jiàn)徹性靈，一點(diǎn)云堂優(yōu)缽影。 ○太閑生惡業(yè) 太清類(lèi)俗情 人生莫如閑，太閑反生惡業(yè)；人生莫如清，太清反類(lèi)俗情。 ○靈丹一?！↑c(diǎn)化俗情 胸中有靈丹一粒，方能點(diǎn)化俗情，擺脫世故。 ○妖冶終成白骨 功名自是夢(mèng)蝶 無(wú)端妖冶，終成泉下骷髏；有分功名，自是夢(mèng)中蝴蝶。 ○獨(dú)坐禪房 心靜神清 獨(dú)坐禪房，瀟然無(wú)事，烹茶一壺，燒香一炷，看達(dá)摩面壁圖。垂簾少頃，不覺(jué)心靜神清，氣柔息定。蒙蒙然如渾沌境界，意者揖達(dá)摩與之乘槎而見(jiàn)麻姑也。 ○以正斂才人 以趣通正人 才人之行多放，當(dāng)以正斂之；正人之行多板，當(dāng)以趣通之。 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿(mǎn)腔殺機(jī)也。 ○能脫俗便是奇 不合污便是清 能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜。 ○君子盡心利濟(jì) 即可安身立命 士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦自然少他不得，即此便是立命。 ○讀史須耐訛字 閑居須耐俗漢 讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。 ○明窗凈幾助道心 名山勝景生道念 聲色娛情，何若凈幾明窗，一生息頃；利榮馳念，何若名山勝景，一登臨時(shí)。 ○能閑即為樂(lè) 何必戀俗情 若能行樂(lè)，即今便好快活。身上無(wú)病，心上無(wú)事，春鳥(niǎo)是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂(lè)。何必情欲，乃為樂(lè)耶。 ○醉倒落花前 息機(jī)磐石上 興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕；息機(jī)忘懷磐石上，古今盡屬蜉蝣。 ○煩惱千萬(wàn)種 如蝎蹈空花 煩惱之場(chǎng)，何種不有？以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。 ○休去便休去 了時(shí)無(wú)了時(shí) 如今休去便休去，若覓了時(shí)了無(wú)時(shí)。 ○山水之游 可釋我憂 上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則拂草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕藉以臥，意亦甚適，夢(mèng)亦同趣。 ○業(yè)凈成慧眼 無(wú)物到茅庵 業(yè)凈六根成慧眼，身無(wú)一物到茅庵。 ○犬吠茅檐云中世 鵲噪竹窗靜里天 茅檐外，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；竹窗下，惟有蟬吟鵲噪，方知靜里乾坤。 ○山澤未必有異士 異士未必在山澤 山澤未必有異士，異士未必在山澤。 ○可愛(ài)之人卻可憐 可惡之人實(shí)可惜 天下可愛(ài)的人，都是可憐人；天下可惡的人，都是可惜人。 ○急之不白寬自明 操之不從縱自化 事有急之不白者，寬之或自明，毋操急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。 ○比下有余時(shí) 即可自知足 人只把不如我者較量，則自知足。 ○不可刻意節(jié)儉 不可難耐貧窮 儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱(chēng)，只在難居其美。 ○喚醒夢(mèng)中夢(mèng) 窺見(jiàn)身外身 聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身。 ○打透生死關(guān) 參破名利場(chǎng) 打透生死關(guān)，生來(lái)也罷，死來(lái)也罷；參破名利場(chǎng)，得了也好，失了也好。 ○眼前光景胸中趣 一筆寫(xiě)出是高手 作詩(shī)能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫(xiě)出，便是作手，不必說(shuō)唐說(shuō)宋。 ○隱逸無(wú)榮辱 道義超炎涼 隱逸林中無(wú)榮辱，道義路上無(wú)炎涼。 ○皮囊速壞識(shí)常存 佛性無(wú)邊經(jīng)有限 皮囊速壞，神識(shí)常存。殺萬(wàn)命以養(yǎng)皮囊，罪卒歸于神識(shí)；佛性無(wú)邊，經(jīng)書(shū)有限。窮萬(wàn)卷以求佛性，得不屬于經(jīng)書(shū)。 ○聞謗勿怒 見(jiàn)譽(yù)勿喜 聞謗而怒者，讒之隙；見(jiàn)譽(yù)而喜者，佞之媒。 ○人勝我無(wú)害 我勝人非福 人勝我無(wú)害，彼無(wú)蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。 ○閉門(mén)是深山 讀書(shū)即凈土 閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土。 ○自心一塵不染 即是圣人氣象 欲見(jiàn)圣人氣象，須于自己胸中潔凈時(shí)觀之。 ○窮苦成名 得志敗事 成名每在窮苦日，敗事多因得志時(shí)。 ○讓利又逃名 才是真君子 讓利精于取利，逃名巧于邀名。 ○求福招禍 安禍得福 過(guò)分求福，適以速禍；安分速禍，將自得福。 ○讀書(shū)不可拘泥 治學(xué)不可盲從 看書(shū)只要理路通透，不可拘泥舊說(shuō)，更不可附會(huì)新說(shuō)。 ○但識(shí)琴中趣 何勞弦上音 對(duì)棋不若觀棋，觀棋不若彈琴，彈琴不若聽(tīng)琴。古云：但識(shí)琴中趣，何勞弦上音。斯言信然。 ○做戲任他仿古 作文且勿模擬 伶人代古人語(yǔ)，代古人笑，代古人憤，今文人為文似之；伶人登臺(tái)肖古人，下臺(tái)還伶人，今文人為文又似之。假令古人見(jiàn)今文人，當(dāng)何如憤，何如笑，何如語(yǔ)。 ○一言濟(jì)人 功德無(wú)量 士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無(wú)量功德。 ○簡(jiǎn)傲非清高 刻薄非嚴(yán)明 簡(jiǎn)傲不可謂高，諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴(yán)明，茍酷不可謂寬大。 ○文章即言語(yǔ) 詩(shī)畫(huà)兩相通 畫(huà)家之妙，皆在運(yùn)筆之先；運(yùn)思之際，一經(jīng)點(diǎn)染，便減神機(jī)。長(zhǎng)于筆者，文章即如言語(yǔ)；長(zhǎng)于舌者，言語(yǔ)即成文章。昔人謂丹青乃無(wú)言之詩(shī)，詩(shī)句乃有言之畫(huà)，余則欲丹青似詩(shī)，詩(shī)句無(wú)言，方許各臻妙境。 ○云霞為伴松作友 濁酒一壺樂(lè)浮生 累月獨(dú)處，一室蕭條，取云霞為侶伴，引青松為心知；或稚子老翁，閑中來(lái)過(guò)，濁酒一壺，蹲鴟一盂，相共開(kāi)笑口，所談浮生閑話，絕不及市朝?？腿リP(guān)門(mén)，了無(wú)報(bào)謝，如是畢余生足矣。 ○耳目寬則天地窄 爭(zhēng)務(wù)短則日月長(zhǎng) 耳目寬則天地窄，爭(zhēng)務(wù)短則日月長(zhǎng)。 ○石上聽(tīng)水聲 天然之樂(lè)韻 從江干溪畔箕踞，石上聽(tīng)水聲，浩浩潺潺，粼粼泠泠，恰似一部天然之樂(lè)韻。疑有湘靈，在水中鼓瑟也。 ○無(wú)剪裁徒號(hào)書(shū)廚 少蘊(yùn)藉終非名飲 有書(shū)癖而無(wú)剪裁，徒號(hào)書(shū)廚；惟名飲而少蘊(yùn)藉，終非名飲。 ○美景感人心 高情出塵世 鳥(niǎo)啼花落，欣然有會(huì)于心。遣小奴，挈癭樽，酤白酒，飲一梨花瓷盞。急取詩(shī)卷，快讀一過(guò)以咽之，蕭然不知其在塵埃間也。 ○妙于天成 壞于人造 自古及今山之勝，多妙于天成，每壞于人造。 ○清閑無(wú)事 坐臥隨心 清閑無(wú)事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但覺(jué)一塵不染；憂患纏身，繁擾奔忙，雖錦衣厚味，只覺(jué)萬(wàn)狀苦愁。 ○忙中之閑閑中忙 景中之情情中景 舞蝶游蜂，忙中之閑，閑中之忙；落花飛絮，景中之情，情中之景。 ○鳥(niǎo)棲高枝彈射難 士隱巖穴禍不至 鳥(niǎo)棲高枝，彈射難加；魚(yú)潛深淵，網(wǎng)釣不及。士隱巖穴，禍患焉至。 ○混跡塵中 高視物外 混跡塵中，高視物外；陶情杯酒，寄興篇詠；藏名一時(shí)，尚友千古。 ○喚起窗前明月 看破夢(mèng)里當(dāng)年 午夜雞鳴，喚起窗前明月；一覺(jué)睡醒，看破夢(mèng)里當(dāng)年。 ○扇風(fēng)不如清風(fēng) 井水不及甘雨 取涼于扇，不如清風(fēng)之徐來(lái)；汲水于井，不若甘雨之時(shí)降。 ○月榭憑欄凌縹緲 云房啟戶(hù)看氤氳 月榭憑欄，飛凌縹緲；云房啟戶(hù)，坐看氤氳。 ○學(xué)文先立德 莫舍本逐末 文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、據(jù)德、依仁、游藝，孔門(mén)為學(xué)之序也，今但學(xué)其藝而已。 ○君子既懷刑 君子亦務(wù)本 隱微之衍，即干憲典，所以君子懷刑也；技藝之末，無(wú)益身心，所以君子務(wù)本也。 ○治學(xué)須有恒 人貧當(dāng)有志 士既知學(xué)，還恐學(xué)而無(wú)恒；人不患貧，只要貧而有志。 ○只應(yīng)用功于內(nèi) 不須飾美于外 用功于內(nèi)者，必于外無(wú)所求；飾美于外者，必其中無(wú)所有。 ○盛衰之機(jī)貴人謀 性命之理求實(shí)用 盛衰之機(jī)，雖關(guān)氣運(yùn)，而有心者必貴諸人謀；性命之理，固極精微，而講學(xué)者必求其實(shí)用。 ○資性不足限人 境遇不足困人 魯如曾子，于道獨(dú)得其傳，可知資性不足限人也；貧如顏?zhàn)樱錁?lè)不因以改，可知境遇不足困人也。 ○敦厚之人可托事 謹(jǐn)慎之人能建功 敦厚之人，始可托大事。故安劉氏者，必絳侯也；謹(jǐn)慎之人，方能成大功。故興漢室者，必武候也。 ○已成之禍難以救 難宥之罪不能保 以漢高祖之英明，知呂后必殺戚姬，而不能救止，蓋其禍已成也；以陶朱公之智計(jì)，知長(zhǎng)男必殺仲子，而不能保全，殆其罪難宥乎？ ○處世法忠厚 傳家得勤儉 處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。 ○即物窮理 反省己心 紫陽(yáng)補(bǔ)大學(xué)格致之章，恐人誤入虛無(wú)，而必使之即物窮理；所以維正教也；陽(yáng)明取孟子良知之說(shuō)，恐人徒事記誦，而必使之反己省心；所以救末流也。 ○立志為善良 反身為醇謹(jǐn) 人稱(chēng)我善良，則喜；稱(chēng)我兇惡，則怒；此可見(jiàn)兇惡非美名也，即當(dāng)立志為善良；我見(jiàn)人醇謹(jǐn)，則愛(ài)，見(jiàn)人浮躁，則惡；此可見(jiàn)浮躁非佳士也，何不反身為醇謹(jǐn)。 ○處事宜寬平 持身貴嚴(yán)厲 處事宜寬平，而不可有松散之弊；持身貴嚴(yán)厲，而不可有激切之形。 ○人不可碌碌無(wú)為 亦不當(dāng)妄自菲薄 天有風(fēng)雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車(chē)通之；是人能補(bǔ)天地之闕也，而可無(wú)為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質(zhì)，地以六谷養(yǎng)之；是天地且厚人之生也，而可自薄乎？ ○悟用人之方 悟求己之理 人之生也直，人茍欲生，必全其直；貧者士之常，士不安貧，乃反其常。進(jìn)食需箸，而箸亦只悉隨其操縱所使，于此可悟用人之方；作書(shū)需筆，而筆不能必其字畫(huà)之工，于此可悟求己之理。 ○遺德莫遺田 勤勞定有濟(jì) 家之富厚者，積田產(chǎn)以遺子孫，子孫未必能保。不如廣積陰功，使天眷其德，或可少延；家之貧窮者，謀奔走以給衣食，衣食未必能充。何若自謀本業(yè)，知民生在勤，定當(dāng)有濟(jì)。 ○言不可盡信 事未可遽行 言不可盡信，必揆諸理；事未可遽行，必問(wèn)諸心。 ○兄弟相師友 閨門(mén)若朝廷 兄弟相師友，天倫之樂(lè)莫大焉；閨門(mén)若朝廷，家法之嚴(yán)可知也。 ○友以成德 學(xué)以治愚 友以成德也，人而無(wú)友，則孤陋寡聞，德不能成矣；學(xué)以愈愚也，人而不學(xué)，則昏昧無(wú)知，愚不能愈矣。 ○犯罪難逃罪 得財(cái)仍破財(cái) 明犯國(guó)法，罪累豈能幸逃；白得人財(cái)，賠償還要加倍。 ○浪子回頭為君子 貴人失足為賤人 浪子回頭，仍不慚為君子；貴人失足，便貽笑于庸人。 ○飲食男女 應(yīng)當(dāng)有節(jié) 飲食男女，人之大欲存焉。然人欲既勝，天理或亡；故有道之士，必使飲食有節(jié)，男女有別。 ○耐貧賤易 耐富貴難 東坡《志林》有云 ： “人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難；能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也?！庇嘀^如此精爽之論，足以發(fā)人深省，正可于朋友聚會(huì)時(shí)，述之以助清淡。 ○澹如秋水貧中味 和若春風(fēng)靜后功 余最?lèi)?ài)草廬日錄有句云 ： “澹如秋水貧中味，和若春風(fēng)靜后功。”讀之覺(jué)矜平躁釋?zhuān)馕渡铋L(zhǎng)。 ○兵應(yīng)者勝 兵貪者敗 敵加于己，不得已而應(yīng)之，謂之應(yīng)兵，兵應(yīng)者勝；利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗，此魏相論兵語(yǔ)也。然豈獨(dú)用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當(dāng)作如是觀。 ○險(xiǎn)奇之事只一時(shí) 平淡無(wú)奇可垂世 凡人世險(xiǎn)奇之事，決不可為。或?yàn)橹耀@其利，特偶然耳，不可視為常然也。可以為常者，必其平淡無(wú)奇，如耕田讀書(shū)之類(lèi)是也。 ○未雨綢繆可無(wú)憂 事到臨頭已無(wú)補(bǔ) 憂先于事故能無(wú)憂，事至而憂無(wú)救于事，此唐史李絳語(yǔ)也。其警人之意深矣，可書(shū)以揭諸座右。 ○堯生丹朱鯀生舜 人貴自立貴自強(qiáng) 堯舜大圣，而生朱均；瞽鯀至愚，而生舜禹；揆以馀廣馀殃之理，似覺(jué)難憑。然堯舜之圣，初未嘗因朱均而滅；瞽鯀之愚，亦不能因舜禹而掩。所以人貴自立也。 ○靜者心不妄動(dòng) 敬者心常惺惺 程子教人以靜，朱子教人以敬。靜者心不妄動(dòng)之謂也，敬者心常惺惺之謂也。又況靜能延壽，敬則日強(qiáng)。為學(xué)之功在是，養(yǎng)生之道亦在是。靜敬之益人大矣哉！學(xué)者可不務(wù)乎？ ○福禍所依 吉兇在人 卜筮以龜筮為重，故必龜從筮從乃可言吉。若二者有一不從，或二者俱不從，則宜其有兇無(wú)吉矣。乃《洪范》之篇，則于龜從筮逆者，仍曰作內(nèi)吉。從龜筮共達(dá)于人者，仍曰用靜吉。是知吉兇在人，圣人之垂戒深矣。人誠(chéng)能作內(nèi)而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！ ○勤苦之人無(wú)癆疾 顯達(dá)之士出寒門(mén) 每見(jiàn)勤苦之人絕無(wú)癆疾，顯達(dá)之士多出寒門(mén)，此亦盈虛消長(zhǎng)之機(jī)，自然之理也。 ○利己即害己 下人能上人 欲利己，便是害己；肯下人，終能上人。 ○大孝推虞舜 英才數(shù)周公 古之克孝者多矣，獨(dú)稱(chēng)虞舜為大孝，蓋能為其難也；古之有才者眾矣，獨(dú)稱(chēng)周公為美才，蓋能本于德也。 ○不能縮頭休縮頭 得放手時(shí)須放手 不能縮頭者，且休縮頭；可以放手者，便須放手。 ○居易俟命 木訥近仁 居易俟命，見(jiàn)危授命，言命者總不外順受其正；木訥近仁，巧令鮮仁，求仁者即可知從入之方。 ○立大功者忽小利 謀公事者去私心 見(jiàn)小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。 ○正己為率人之本 守成念創(chuàng)業(yè)之艱 正己為率人之本，守成念創(chuàng)業(yè)之艱。 ○人生不滿(mǎn)百 芳名百世傳 在世無(wú)過(guò)百年，總要作好人，存好心，留個(gè)后代榜樣；謀生各有恒業(yè)，哪得管閑事，說(shuō)閑話，荒我正經(jīng)工夫。 |
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來(lái)自： ldjsld > 《佛緣叢書(shū) 吳言生譯注》
