易筋洗髓經(jīng)——解密       孫曉峰

        舉凡世上的武技，莫不由“功”和“技”兩項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成。千百年來古今中外的武技，自始至終都在圍繞著這兩個(gè)字在轉(zhuǎn)圈子，不約而同，概莫能外。中國傳統(tǒng)武技流派甚多，各有自己的《拳經(jīng)》，互不通融。但是傳統(tǒng)武技的《功經(jīng)》，卻驚人地相似，一望而知同出一源，那就是古傳《筋經(jīng)》，亦即《易筋洗髓經(jīng)》。
       《易筋洗髓經(jīng)》的整個(gè)學(xué)術(shù)體系，旨在造就和積蓄拳學(xué)運(yùn)動(dòng)必不可少的實(shí)力。這里說的實(shí)力，包括體質(zhì)、體力和心態(tài)。亦即硬度、韌性、力量、定力、意志。。。等等與身心相關(guān)內(nèi)容。
       《易筋洗髓經(jīng)》體系，由五大類形式不同的單項(xiàng)功法組成。這五大類功法分別是：徒手自律運(yùn)動(dòng)、徒手互動(dòng)運(yùn)動(dòng)、重力阻抗運(yùn)動(dòng)、弓態(tài)鼓蕩運(yùn)動(dòng)和靜態(tài)修養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。
　　千把攥、八段錦（拔斷筋）、十二式易筋經(jīng)、十八式易筋經(jīng)、大易筋經(jīng)、八大勁功等等以及與其類似的體操功法，以及各種伸筋拔骨展筋疊骨之類的功法，都屬於徒手自律運(yùn)動(dòng)。徒手自律運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典內(nèi)容，原始的權(quán)威文獻(xiàn)源出唐代醫(yī)書《千金方》，祥見《易筋經(jīng)勾沈》。
        推挽、搖手、角力、扳手腕、頂牛等等雙人對(duì)抗運(yùn)動(dòng)以及其他類似運(yùn)動(dòng)，都屬於徒手互動(dòng)運(yùn)動(dòng)。徒手互動(dòng)運(yùn)動(dòng)源於古代的角力，歷史溯源可至漢代甚至更早。
        揉石球、打樁板、抖大桿、拉硬弓、舞石鎖、搬石墩、少林七十二藝中的眾多內(nèi)容以及其他借助用具練功的功法，都屬於重力阻抗運(yùn)動(dòng)。重力阻抗運(yùn)動(dòng)源於古代軍事體育、傳統(tǒng)角力的基本功，但更多的內(nèi)容則是出自歷代武人匠心獨(dú)運(yùn)的發(fā)明創(chuàng)造。
        以身體的特殊功態(tài)抗御徒手或工具的擊打刺激的功法，都屬於弓態(tài)鼓蕩運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)的金鍾罩、鐵布衫、捅子功、蛤蟆功、“刀槍不入”之類的功夫，都屬於此類。弓態(tài)鼓蕩運(yùn)動(dòng)大約始於原始社會(huì)的巫文化，原本是降神表演的一項(xiàng)內(nèi)容。后來漸被平民掌握，而成為江湖藝人的鎮(zhèn)山絕技。至於武人的大面積修煉此功，大約是元明以后的事，是冷兵遭官方查禁以后徒手搏擊成為主流之后的必須。
        諸般坐功、窩功、站樁功、吐納導(dǎo)引功，都屬於靜態(tài)修養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。靜態(tài)修養(yǎng)運(yùn)動(dòng)源於古老的中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)、道教的清修和佛教的禪坐?，F(xiàn)存的多種文件都足以證明這一點(diǎn)，所以這個(gè)結(jié)論是無可置疑的。
        徒手自律運(yùn)動(dòng)以站樁為主。各家樁功形或不同，但公認(rèn)正確的功法則是萬變不離其宗的。松樁、緊樁、緩動(dòng)樁層層遞進(jìn)，必依次序；伸緊、拉緊、原位緊層層加力，不二法門；上下、左右、前后緩緩?fù)担绻趶?；提起精神、驚起四梢、鼓舞氣勢(shì)、莊重體態(tài)、意力專注、道外無心、久久行之，功自上身。通過徒手自律運(yùn)動(dòng)，身體素質(zhì)和精神氣質(zhì)都可以得到改善。
　　徒手互動(dòng)運(yùn)動(dòng)，既纏斗式的二人角力運(yùn)動(dòng)，明白地說就是摔苯跤。兩個(gè)人拼體力相互為難，竭力折服對(duì)方。此類苯跤不用巧勁，純以力對(duì)。徒手互動(dòng)運(yùn)動(dòng)最能強(qiáng)壯肢體、協(xié)調(diào)動(dòng)作、增長實(shí)力。在此基礎(chǔ)上導(dǎo)入技巧，則立見“犯者應(yīng)手既仆”之妙。此功法長力氣極具神效，可嘆近代武林感於“內(nèi)家”，“盛行忘本”，武人恥為力士，此功蒙著久矣！
        重力阻抗運(yùn)動(dòng)方法多多，利用外物是他們的共同特點(diǎn)。一種工具往往只能滿足一項(xiàng)需求，因此不同的要求就要采用不同的工具不同的練法。揉石球、舉重?cái)Q大缸之類，主要增強(qiáng)實(shí)力；抖大桿、打樁板、斗大鞭，主要強(qiáng)化指掌；吊皮條、拉弓，主要強(qiáng)化臂力。。。通過針對(duì)性專項(xiàng)練習(xí)，專項(xiàng)實(shí)力就會(huì)大大提高。
        弓態(tài)鼓蕩運(yùn)動(dòng)是用外力來刺激身體，激活人體的防御潛能，增強(qiáng)人體的抗逆能力。弓態(tài)鼓蕩運(yùn)動(dòng)能夠使身體對(duì)外力作出本能的阻抗反應(yīng)能力，通俗地說就是能夠抗打。雖然通過俯臥樁的修證即可求得弓態(tài)而具備初步的抗打能力，但是通過自我拍打和沙袋拍打，進(jìn)而采用棉布或皮革包裹的木板和木棒——現(xiàn)在可以用橡膠管或橡膠棒拍打，抗打能力更可望得到大幅度提高甚至有驚人表現(xiàn)?？梢钥隙ǖ稑尣蝗虢^對(duì)不可能，但承受鈍器擊打是不成問題的，當(dāng)然應(yīng)付拳打腳題自然足足有余。
        靜態(tài)修養(yǎng)運(yùn)動(dòng)是一種特殊的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)的顯著特征是“不動(dòng)之動(dòng)”，即保持身體靜止，改善呼吸運(yùn)動(dòng)，優(yōu)化生理運(yùn)動(dòng)，深化心理運(yùn)動(dòng)。靜態(tài)修養(yǎng)運(yùn)動(dòng)的功架有立姿、臥姿、正坐、盤坐多種形式，其中尤以盤坐最受古今養(yǎng)生家推崇。盤坐又分散盤、單盤、和雙盤三種，其中以雙盤（五心朝天）難度最大，相比而言效果最優(yōu)。盤坐是道教清修和佛教禪修的最重要的功課，是進(jìn)入道境和法界的不二法門。宗教修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是“以心入道”，所以靜修就是精神修煉法。
　　修行的人經(jīng)過靜坐、入靜、入定的修煉，可以達(dá)到看破生死，洞達(dá)心性，四大皆空，天人合一之境。
        平常人學(xué)習(xí)靜修，可以逐漸把握自己，控制自己的意志和情緒，達(dá)到心境的平靜。進(jìn)而可以淡化客觀影響，減少主觀欲望，開釋煩惱，解脫壓抑，而常存欣慰愉悅之心。人生態(tài)度和處世觀念將因此改變，從而產(chǎn)生人格、人性和人生價(jià)值的升華。
　　盤坐的姿勢(shì)使原先分布於下肢的血液向上體集中，從而使內(nèi)臟和大腦等臟器得到充分的涵養(yǎng)和灌溉。這種特殊的有氧呼吸運(yùn)動(dòng)和血液調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)以及與之相應(yīng)的意識(shí)控制運(yùn)動(dòng)，對(duì)於溫養(yǎng)肌體、排除毒素、調(diào)理神經(jīng)、修復(fù)創(chuàng)傷、益腎健腦、強(qiáng)心增智、使心態(tài)反撲歸真，使體態(tài)恢復(fù)自然良能的作用，在所有自然療法中，是不可替代的！歷經(jīng)至少三千年以上的風(fēng)風(fēng)雨雨而不改初始，由此便可以想見盤坐的生命力。
　　對(duì)於武人來說，健康的身體和健全的心理以及本能的直覺缺一不可，那麼，宗教般的靜修也就成為他們必不可少的修煉內(nèi)容。
        綜觀《易筋洗髓經(jīng)》系列功夫，我們不難得出這樣的結(jié)論：傳統(tǒng)的易筋洗髓經(jīng)系列，是一套科學(xué)的系統(tǒng)的改善體質(zhì)、增強(qiáng)體能、改變氣質(zhì)、鍛煉神經(jīng)、培植根本、完善自我的功法程序。
        由此我們可以知道，但凡是培植根本、完善自我的任何功法，都可以歸入易筋洗髓經(jīng)，決不是某一種功法才可稱為易筋洗髓經(jīng)。既然易筋洗髓經(jīng)是由多種功法組成，而服務(wù)於同一個(gè)目的，那麼我們就可以肯定，各個(gè)功法既是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互關(guān)聯(lián)的，其間并沒有嚴(yán)格的作用界線。同時(shí)我們可以認(rèn)定，沒有一種功法可以取代其他功法而單獨(dú)完成洗筋洗髓培植根本的任務(wù)。如果有人強(qiáng)調(diào)甚至神化某種功法故弄玄虛，那麼，他不是出於無知就是自欺欺人！
        毫無疑問，揉球打沙包的感覺，徒手絕對(duì)無法體會(huì)和體認(rèn)。雙人互動(dòng)的相互為難，一個(gè)人絕對(duì)無法感知，更無法從一個(gè)人的捕風(fēng)捉影中積累經(jīng)驗(yàn)。徒手的六面用力運(yùn)動(dòng)，肯定練不出發(fā)達(dá)的肌肉。而無論如何超級(jí)靜坐，都坐不出拳腳的爆發(fā)力。
        在20世紀(jì)時(shí)的中國武林，一些對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)一知半解的人和一部分別有用心的人，有意無意的割裂了易筋洗髓經(jīng)的功法體系，把其中的一部分極力的神話，把其他部分無端的丑化和歪曲，硬要把傳統(tǒng)功夫分出內(nèi)功和外功兩大類，并且據(jù)此把傳統(tǒng)拳分成內(nèi)家拳和外家拳，人為的制造了中國武術(shù)史的一大學(xué)術(shù)冤案，并且流弊至今。
　　他們妄言用意不用力的功才是內(nèi)功，而內(nèi)功才是最高級(jí)的武功；他們同時(shí)妄言一切實(shí)地用力的功法都是外功，而所有的外功都是左道旁門，都是下乘甚至最下乘的功夫。他們胡說內(nèi)家和內(nèi)家拳柔可克剛、弱可勝強(qiáng)、慢可以打快、無力可以打有力、可以目光制敵，可以用氣擊人。。。諸如此類即無科學(xué)道理而且從未見諸實(shí)踐證實(shí)的鬼話，居然把中國武人愚弄了一個(gè)多世紀(jì)，把中國武人騙了一代又一代，這真是堪稱世界武術(shù)史上的今古奇觀！
　　不客氣地說，把傳統(tǒng)功夫分成內(nèi)功和外功，把傳統(tǒng)拳分成內(nèi)家拳和外家拳，實(shí)在是中華武術(shù)的恥辱。以內(nèi)功和內(nèi)家拳標(biāo)榜自己，貶低國內(nèi)外的以剛制柔，以強(qiáng)勝弱，以快打慢，以有力打無力的各種武技各種拳法，事實(shí)上是對(duì)易筋洗髓經(jīng)的否定和背叛，是作踐傳統(tǒng)武術(shù)和易筋洗髓經(jīng)。
        21世紀(jì)是科學(xué)知識(shí)全球化的年代。在這種大氣候的影響下，中外武技的接軌和同化已成為不可抗拒的時(shí)代潮流，因此，傳統(tǒng)武功和國外武功的交流印證也勢(shì)在必行。
　　目前武術(shù)界有一些人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)功夫是世界上獨(dú)一無二的，傳統(tǒng)功法遠(yuǎn)比國外功法高明的多，所以從心眼里瞧不起別人的功夫。其實(shí)，這顯然是一種誤解。如果本著“唯道是爭”的平和心態(tài)本著實(shí)事求是的精神類比一下中外武功，我們就不難看到中外武功其實(shí)并沒有原則和原則上的不同。
　　例如，中外的柔韌練習(xí)并無二致，啞鈴杠鈴與石鎖石擔(dān)功用相同，拉力器和硬弓僅僅是制式的不同，實(shí)心球撞身與木杵密排殊途同歸，冥想與靜坐其實(shí)是一回事。其他多種功法，大都可以相互推定，瞥開傲慢與偏見，中外武技和武功將會(huì)最大限度地達(dá)成共識(shí)和相互認(rèn)同。
　　但是話又說回來，盡管國外武功的相關(guān)功法與易筋洗髓經(jīng)功能類似，但若論起學(xué)科學(xué)術(shù)的體系完整、內(nèi)容豐富、歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，易筋洗髓經(jīng)堪稱中外僅有！所以，易筋洗髓經(jīng)完全可以稱為世界文化遺產(chǎn)，絕對(duì)是中華民族的驕傲。
　　毫無疑問，中華武術(shù)的天空，一半是易筋洗髓經(jīng)撐起來的。（武術(shù)的內(nèi)容，一半是武技，一半是武功。）完整的系統(tǒng)的易筋洗髓經(jīng)是人類武功的金科玉律，但凡武功莫外於此。易筋洗髓經(jīng)是修整上乘武功的不二法門，一切想成功的人藉此必將如愿以償；一切失之交臂不以為然的人，都必將無例外的為他們的無知和自以為是付出代價(jià)。
        最后，我提醒各位：易筋洗髓經(jīng)是一個(gè)不可裂借的學(xué)術(shù)體系，五項(xiàng)內(nèi)容缺一不可。整個(gè)體系中的任何一部分都不能代表易筋洗髓經(jīng)全體，只有完完本本的切實(shí)修整才有希望開啟成功之門。
　　如果有人對(duì)上述看法表示懷疑，執(zhí)著世俗的易筋經(jīng)觀念，不認(rèn)為重力阻抗運(yùn)動(dòng)是易筋洗髓經(jīng)的古傳內(nèi)容，那麼請(qǐng)注意這樣一個(gè)事實(shí)——各個(gè)易筋經(jīng)都說古傳易筋經(jīng)能使人“力大千斤”，“手折銅錢”，“單手碎牛頭，并指穿牛腹”。如果大家都同意這種說法的話，那麼我們就可以肯定，重力阻抗一定是易筋經(jīng)的內(nèi)容，因?yàn)椴唤?jīng)過重力阻抗練習(xí)，人的手掌一定不具備“單手碎牛頭，并指穿牛腹”的威力！！
        《易筋洗髓經(jīng)》是少林派的內(nèi)功心法和練形絕技，雖然歷代有所增補(bǔ)，但其本質(zhì)應(yīng)未變，至于其中融合了氣脈的理論，并逐漸占據(jù)很大比例，是畫蛇添足，自繞其路，易筋經(jīng)應(yīng)是幾個(gè)佛家的密印和瑜伽中極難的身體姿勢(shì)，揉法是其輔助功，洗髓經(jīng)是印心法門，后可能有高人見起點(diǎn)太高，在教授徒弟時(shí)搭起方便之梯，主要是結(jié)合東漢魏伯陽的丹經(jīng)理論及黃庭經(jīng)等內(nèi)景法門，以結(jié)合道家氣脈理論修身，是方便后學(xué)之路，至于神勇外道，不過是易筋洗髓經(jīng)的余勇，易筋洗髓，慈悲雙運(yùn)，心能轉(zhuǎn)物，則見如來（后兩句引用金剛經(jīng)，但只是字面意義，真意義未體證八識(shí)真意者，即使是金剛羅漢，也難了解，達(dá)摩大師雖然佛法深湛，但可能還未到佛的境界，有傳說他是觀音菩薩的化身），佛家功夫，本土化之后你評(píng)我論，你造我仿，大失本意，令人惋惜。
        由此我想該珍惜保護(hù)珍貴的武術(shù)遺產(chǎn)了，現(xiàn)在真功夫太少了，象孫祿堂那樣的大師恐怕是沒有了（可能本人武斷），看是否是真功，我等不必在生前看他如何威風(fēng)，名聲如何響亮，但看他如何死法，孫祿堂預(yù)知去日，生死來去自由，正是以武合道的境界，還有無疾而終的董海川，輕輕松松，如同游戲，是我們武人的榜樣，至于其他大師，生前有的風(fēng)光，可百病纏身而去，如平常人無異，即使武功再好，再會(huì)打人，無意義，非武術(shù)正道。
        須知內(nèi)家拳如練發(fā)力過多，不重內(nèi)養(yǎng)，時(shí)日一到，終成流弊。因其神體皆有要求，不僅外形多動(dòng)著力，而且精神也容易過渡外耀。體操式的武術(shù)雖然實(shí)戰(zhàn)效果不好，但類似體操，鍛煉身體。沒有用神意感應(yīng)力道的變化。內(nèi)家拳的特點(diǎn)就是用神意感應(yīng)力道的變化，控制力道的變化。談及其它，皆是沒有體證的人在求證路上的感受。體內(nèi)氣脈的變動(dòng)，只是階段性的感受，最后歸于神意的收縱，可能就是那句心能轉(zhuǎn)物（佛之境界，不敢妄言，只是猜測(cè)），無可言述。如能用好第六識(shí)，則是好手，如能調(diào)動(dòng)第七識(shí)，則是人間圣手。參透第八識(shí)，則以武演道，無可思義。
        易筋經(jīng)的功法，可分為動(dòng)靜兩大類。動(dòng)態(tài)功法一般采用動(dòng)力守恒運(yùn)動(dòng)，即運(yùn)動(dòng)時(shí)肢體始終保持一定的力量。靜態(tài)功法一般采用層層加力運(yùn)動(dòng)，即功架保持相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，每呼吸一次加一次力。此等強(qiáng)刺激滿負(fù)荷的重復(fù)運(yùn)動(dòng)，能夠在潛意識(shí)深處留下永久性記憶，從而完成技能與潛能的轉(zhuǎn)換，最終會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候產(chǎn)生無意識(shí)釋放的奇妙效果。
        動(dòng)靜兩種練法，就是易筋經(jīng)的真正的學(xué)術(shù)秘密。一旦認(rèn)清了這一點(diǎn)；任何人都可以突破固有形式的束縛，而使自己偏愛的技術(shù)模式實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)性的超越。
        至于易筋經(jīng)久練，確實(shí)可以達(dá)到筋骨強(qiáng)健、形動(dòng)勢(shì)隨、力隨意到、百節(jié)爭鳴，這是不爭之事實(shí)，是易筋經(jīng)真實(shí)的效果，也是任何人通過修煉都能夠達(dá)到的。
        但是易筋經(jīng)是武功修行的一部分、一個(gè)方面，決不是武功的全部內(nèi)容，也決不可能替代其他方面的修煉內(nèi)容。近代有人把樁功從易筋經(jīng)中分離出來另立門戶，并義排除了其中動(dòng)力守恒和層層加力的內(nèi)容，極言此等形式就是武學(xué)的不二法門、無上妙請(qǐng)、最高機(jī)密，殊不知易筋經(jīng)尚又不能取代拳學(xué)運(yùn)動(dòng)，易筋中的部分內(nèi)容連易筋經(jīng)都無法涵蓋，又怎么可能包容整個(gè)拳學(xué)系統(tǒng)呢？顯然，這是不可能的!
        所謂的走火，是身體內(nèi)部出現(xiàn)反應(yīng)。例如如火內(nèi)燒、如冰透骨、氣流走注、勁力過盛不發(fā)泄就想把人憋死等等，就屬于走火。
        而耳聞異聲，目見異物、幻聽幻視、自命神通等等，則均屬于入魔。
        走火是生物電流在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中傳感不暢的現(xiàn)象，一如輸；電線路中出現(xiàn)的連線短路、接觸不良、漏電產(chǎn)生的反常狀態(tài)。一旦故障排除，電力運(yùn)行有序，一切都會(huì)恢復(fù)正常，所以，走火是功夫上身的前奏，完全不必大驚小怪。只管不溫不大地練下去，所有怪現(xiàn)象自然會(huì)自行消除。
        入魔產(chǎn)生于大腦皮層的虛擬，與心有所思?jí)粲兴娡?。敬神者見仙見佛，疑神疑鬼者見神見鬼，總不外想啥有啥，這正是入魔的特征。入魔者往往處于精神被動(dòng)狀態(tài)，即不由自主地跟著幻覺走，事實(shí)上這是自己放棄了自制力。其時(shí)只要下意識(shí)自我提示“這是幻覺”，魔影自會(huì)如湯沃雪。入魔往往會(huì)有先兆，幻覺是逐漸加深的。所以一旦有幻覺出現(xiàn)，就應(yīng)該自我提示“這是幻覺”，予先設(shè)防強(qiáng)化定力，“魔”對(duì)你也就無能為力了。能否戰(zhàn)勝幻覺，從很大程度上取決于一個(gè)人的意志。