易筋經(jīng)做為一項(xiàng)武學(xué)修為內(nèi)容，《易筋經(jīng)》體系必然由理論與功法構(gòu)成。那么，它的理論部分就應(yīng)該叫做“易筋經(jīng)”，它的功法就應(yīng)該叫做“易筋功”。

　　那么，它的理論的哪些？功法又有哪些呢？

　　查河南古傳心意六合拳古譜目錄和河南心意拳現(xiàn)存秘譜，可以知道心意拳經(jīng)典中有《易筋經(jīng)貫氣訣》，既然是修練易筋經(jīng)功法的秘訣，那么，這應(yīng)該就是易筋經(jīng)的理論內(nèi)容。

　　在古傳少林拳圈內(nèi)，留傳有《易筋經(jīng)十二式》，其書(shū)稱(chēng)為《易筋經(jīng)外壯圖說(shuō)》，又有功法日《少林大易筋經(jīng)功法》，既然以易紡經(jīng)命名功法，這些應(yīng)該就是易筋經(jīng)的運(yùn)作內(nèi)容。

　　在竹林古拳譜中，載有易筋經(jīng)的理論部分。與之相呼應(yīng)的功法，是竹林古傳《八大勁功》。由于《八大勁功》和竹林《看家拳》的運(yùn)作行為受《易筋經(jīng)》指導(dǎo)，所以《八大勁功》也同樣屬于《易筋經(jīng)》功法。

　　世傳《八段錦》又名《少林八段錦》或《岳武穆八段錦》者，亦稱(chēng)《易筋經(jīng)》。其中內(nèi)容形式多與諸《易緒經(jīng)》重合，云是《易筋經(jīng)》一說(shuō)似非空穴來(lái)風(fēng)。

　　又有功法日《千把攢》者，布名《八段錦》或云“八段錦”，“拔斷筋”的雅稱(chēng)，“千把攢”則是指一式之精需千萬(wàn)次修練而始見(jiàn)神奇。“拔斷筋”雖然名稱(chēng)功架與《易筋經(jīng)》有異，然功法運(yùn)作原理則如出一轍。以此觀之，種種“拔斷筋”功夫，均屬《易筋經(jīng)》系列，應(yīng)該是沒(méi)有什么問(wèn)題的。

　　上述《易筋經(jīng)》功法的共同特點(diǎn)，是不假外物，純由自律運(yùn)矽構(gòu)成。與這種“簡(jiǎn)單易存的改造筋骨的功法”相對(duì)應(yīng)的，是一種服用藥物、借助外物、形式繁瑣、操作復(fù)雜、窮苦之人練不起，富貴之人又從未聞?dòng)腥司毘晒φ叩?#8220;著名”功法，名曰《內(nèi)壯功法》，按理它亦屬于《易筋經(jīng)》系列，所以錄此存照，以備酷愛(ài)神功絕技者望梅止渴。

　　世傳《易筋經(jīng)》有多種版本和抄本，形式(功架)雖然不盡相同，功法卻并無(wú)太大的實(shí)質(zhì)性差別。上述數(shù)種功法頗具代表性，對(duì)認(rèn)識(shí)眾多的《易筋經(jīng)》有著特殊的意義。

　　各門(mén)派流傳的易筋經(jīng)功架，都是取自該門(mén)拳法的拳架。例如《八大勁功》的功架取自《看家拳》，《十二式易筋經(jīng)》的功架取自《少林拳法十八式》，《十八式易筋經(jīng)》《八段錦》《千把攢》的功架，則明顯取之于少林拳。

　　除了拳式之外，易筋經(jīng)功法往往就是武術(shù)基．本功，例如用折身下腰之類(lèi)增加柔韌性，用俯臥運(yùn)動(dòng)蹲起運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)腿臂實(shí)力之類(lèi)。

　　易筋經(jīng)還有一些功法是為了增強(qiáng)身體的承載力，即抗擊力?！栋舜髣殴Α返淖晕遗糯?，《內(nèi)壯功》的加力按摩、木杵搗打沙袋揮擊等等便屬于此類(lèi)。

　　易筋經(jīng)的功法，可分為動(dòng)靜兩大類(lèi)。動(dòng)態(tài)功法一般采用動(dòng)力守恒運(yùn)動(dòng)，即運(yùn)動(dòng)時(shí)肢體始終保持一定的力量。靜態(tài)功法一般采用層層加力運(yùn)動(dòng)，即功架保持相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，每呼吸一次加一次力。此等強(qiáng)刺激滿(mǎn)負(fù)荷的重復(fù)運(yùn)動(dòng)，能夠在潛意識(shí)深處留下永久性記憶，從而完成技能與潛能的轉(zhuǎn)換，最終會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候產(chǎn)生無(wú)意識(shí)釋放的奇妙效果。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，易筋經(jīng)已經(jīng)被高度神化了，這真是學(xué)術(shù)的悲哀！例如說(shuō)易筋經(jīng)練成后可以并指入牛腹、單掌切牛頭、握石成粉、不懼刀砍斧劈，刀斧加身自然反彈回?fù)魜?lái)犯者，人若擊之反自受傷，并且無(wú)藥可醫(yī)等等等等，玄得要命。而所有這些，事實(shí)上是不可能的。若不然，為什么就從來(lái)沒(méi)有大師表演單掌切牛頭、板斧劈腦門(mén)呢?

　　至于易筋經(jīng)久練，確實(shí)可以達(dá)到筋骨強(qiáng)健、形動(dòng)勢(shì)隨、力隨意到、百節(jié)爭(zhēng)鳴，這是不爭(zhēng)之事實(shí)，是易筋經(jīng)真實(shí)的效果，也是任何人通過(guò)修煉都能夠達(dá)到的。

　　但是易筋經(jīng)是武功修行的一部分、一個(gè)方面，決不是武功的全部?jī)?nèi)容，也決不可能替代其他方面的修煉內(nèi)容。近代有人把樁功從易筋經(jīng)中分離出來(lái)另立門(mén)戶(hù)，并義排除了其中動(dòng)力守恒和層層加力的內(nèi)容，極言此等形式就是武學(xué)的不二法門(mén)、無(wú)上妙請(qǐng)、最高機(jī)密，殊不知易筋經(jīng)尚又不能取代拳學(xué)運(yùn)動(dòng)，易筋中的部分內(nèi)容連易筋經(jīng)都無(wú)法涵蓋，又怎么可能包容整個(gè)拳學(xué)系統(tǒng)呢？顯然，這是不可能的!

　　下面我們分析一下易筋經(jīng)系列中的《內(nèi)壯功》。

　　透過(guò)復(fù)雜的表象看本質(zhì)，內(nèi)壯功的核心不過(guò)是按摩加排打。至于神奇的內(nèi)壯功藥丸，不過(guò)是八珍湯加朱砂英蔡白襖芋而已。八珍湯白襖蘋(píng)雖是補(bǔ)益藥，無(wú)病久服未必相宜。野痰獲中似含某種激素，過(guò)去農(nóng)村常常用于給肉豬催肥，人吃多了怕是無(wú)益。至于朱砂，因其中富合水銀硫黃，皆有毒性，長(zhǎng)服久服，就會(huì)慢性中毒。連服三百六十天，只怕功末上身病先來(lái)，何苦來(lái)著?看來(lái)，藥丸還是不服為好，功法照練就是。

　　在當(dāng)代武林，《易筋經(jīng)貫氣訣》明情說(shuō)不過(guò)是武壇上的擺設(shè)，因?yàn)樗聦?shí)上已經(jīng)喪失了它的學(xué)術(shù)功能。目前修煉易筋經(jīng)功法的人很少有研讀《易筋經(jīng)》經(jīng)文的，持有《易筋經(jīng)》經(jīng)文的人，往往并不修習(xí)易筋經(jīng)功法。所以，許多人并不知道易筋功與《易筋經(jīng)》是學(xué)術(shù)蘭圖上對(duì)應(yīng)的雙向座標(biāo)。為此，我采用功法與經(jīng)文對(duì)照的形式舉例說(shuō)明，以便使朋友們對(duì)此有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

　　功架：束身連提1提氣長(zhǎng)力(八大勁功)1橫步下按(十二式易筋經(jīng))

　　經(jīng)文：此直起直落，不偏不倚勢(shì)也。直身正式，陽(yáng)不得入于陰分，陰不得入于陽(yáng)分，各歸本位，上至百會(huì)穴而交，下至涌泉穴而聚，陰陽(yáng)入扶只在兩頭也。

　　功架：一力橫推(八大勁功)1一字推掌(十八式易筋經(jīng))、左右推抓(千把攢)。

　　經(jīng)文：此側(cè)之勢(shì)也。側(cè)勢(shì)陰陽(yáng)各居其半，故左側(cè)勢(shì)者，右邊之陰陽(yáng)并入，以左邊之陰陽(yáng)扶之。右側(cè)式者，左邊之陰陽(yáng)并入，以右邊之．陰陽(yáng)扶之。

　　功架：前后緊肘(十二式易筋經(jīng))1擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，、手貼命門(mén)(十八式易筋經(jīng))

　　經(jīng)文：此平轉(zhuǎn)開(kāi)合式也。開(kāi)胸合背者，陰氣分入陽(yáng)分3開(kāi)背合胸者，陽(yáng)氣分入陰分。勢(shì)分兩邊，故氣亦從中劈開(kāi)分入分扶之。

　　功架：運(yùn)氣左右(八大勁功)、叉步扭身(十八式易筋經(jīng))；擰身推抓(千把攢)

　　經(jīng)文：此扭繕式也。勢(shì)旋輪而不停，氣以附之旋繞而不息。陰前入陽(yáng)分，陽(yáng)后入陰分，接續(xù)連綿并無(wú)休歇。左旋右旋，陰陽(yáng)相入扶也。

　　功架：身子靈動(dòng)(八大勁功)、搖頭擺尾(八段錦)

　　經(jīng)文：此醉形勢(shì)也。勢(shì)無(wú)定形，，氣亦隨之，亂為入扶也。俱亂之中，隨勢(shì)而布，陰陽(yáng)不相背，繆亂而卻不亂也。

　　功法：動(dòng)力守衡運(yùn)動(dòng)(八大勁功、千把攢)、層層加力運(yùn)動(dòng)(十二式易筋經(jīng)、十八式易筋經(jīng))

　　經(jīng)文：全體堅(jiān)硬如石，方能不懼人之沖突。其所堅(jiān)硬者，則在逐處之骨節(jié)。此處精(氣)神填實(shí)，則如鐵如鋼，屈之不能伸，伸之不能屈，氣力方全。如實(shí)沙袋，逐層填實(shí)，則雖軟物亦可使之堅(jiān)咬。

　　功法：自我排打(八大勁功)、相互踢打(十二式易筋經(jīng))，按摩揉搓木杵搗打、沙袋排打(內(nèi)壯功)

　　最后，講一講竹林傳統(tǒng)武功修證--抓功。

　　竹林拳法把一個(gè)人在僻靜之地練拳練功的修證行為叫做“抓功”。傳說(shuō)練到時(shí)候就可以得到鬼神相助，功夫自然出神入化、超凡入圣。其具體的方法，是練功者在夜深人定后，一個(gè)人悄悄地到人跡罕至的荒山野嶺古墓深林等處，把平生所學(xué)一一演練，然后練若干遍八大勁功。一連百日，不得間斷，來(lái)回的路上如果遇見(jiàn)了他人，以前所練時(shí)日便統(tǒng)統(tǒng)作廢，一切從頭開(kāi)始。哪怕九十九天回家時(shí)見(jiàn)了人，也須從頭算時(shí)間。

　　夜深人靜荒野獨(dú)處時(shí)，人的神經(jīng)就會(huì)變的特別敏感；注意力特別集中，防衛(wèi)意識(shí)特強(qiáng)。又因?yàn)榛纳揭皫X加上恐怖氣氛比較接近人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)的生存環(huán)景，在這樣的場(chǎng)合修證人類(lèi)最原始的運(yùn)動(dòng)，最容易激活人約潛意中存在的求生本能和原始的野性；并且能激活人體的第六感官。因此經(jīng)過(guò)“抓功”修煉的人，往往目光犀利、氣質(zhì)沉靜、神態(tài)凝重、表情冷峻，感知力非夷所思，應(yīng)變速度如影隨形，渾身透出一種不可名狀的魅力，也就事在情理之中，不足為怪了。

　　由于人的氣質(zhì)不同，抓功后各人的表現(xiàn)也各不相同，有的人舉止威猛，人們就說(shuō)他抓的是虎功。有的人舉止輕靈，人們就說(shuō)他抓的是猴功。這些只不過(guò)是人們象形取義，事實(shí)上原本與神仙鬼怪無(wú)關(guān)。

　　抓功確實(shí)可以改善人的氣質(zhì)和心態(tài)，提高人的功力和技藝，但是抓功模式并不適用于所有的人，比如意志薄弱、膽怯易驚、迷信多疑的人，就不適合抓功。因?yàn)樘厥獾沫h(huán)境氣氛一旦誘發(fā)心理障礙，那就得不償失了!

　　在抓功過(guò)程中，可能有人會(huì)走火入魔，這并不奇怪，也不必把它看得太嚴(yán)重。俗話(huà)說(shuō)“知怪不怪，其怪自壞”。-旦明白了走火入魔的原因和道理，就可以坦然處之，不為其所困擾。

　　所謂的走火，是身體內(nèi)部出現(xiàn)反應(yīng)。例如如火內(nèi)燒、如冰透骨、氣流走注、勁力過(guò)盛不發(fā)泄就想把人憋死等等，就屬于走火。

　　而耳聞異聲，目見(jiàn)異物、幻聽(tīng)幻視、自命神通等等，則均屬于入魔。

　　走火是生物電流在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中傳感不暢的現(xiàn)象，一如輸；電線(xiàn)路中出現(xiàn)的連線(xiàn)短路、接觸不良、漏電產(chǎn)生的反常狀態(tài)。一旦故障排除，電力運(yùn)行有序，一切都會(huì)恢復(fù)正常，所以，走火是功夫上身的前奏，完全不必大驚小怪。只管不溫不大地練下去，所有怪現(xiàn)象自然會(huì)自行消除。

　　入魔產(chǎn)生于大腦皮層的虛擬，與心有所思?jí)粲兴?jiàn)同類(lèi)。敬神者見(jiàn)仙見(jiàn)佛，疑神疑鬼者見(jiàn)神見(jiàn)鬼，總不外想啥有啥，這正是入魔的特征。入魔者往往處于精神被動(dòng)狀態(tài)，即不由自主地跟著幻覺(jué)走，事實(shí)上這是自己放棄了自制力。其時(shí)只要下意識(shí)自我提示“這是幻覺(jué)”，魔影自會(huì)如湯沃雪。

　　入魔往往會(huì)有先兆，幻覺(jué)是逐漸加深的。所以一旦有幻覺(jué)出現(xiàn)，就應(yīng)該自我提示“這是幻覺(jué)”，予先設(shè)防強(qiáng)化定力，“魔”對(duì)你也就無(wú)能為力了。能否戰(zhàn)勝幻覺(jué)，從很大程度上取決于一個(gè)人的意志，所以偏聽(tīng)偏信的人有過(guò)精神病史的人、杯弓蛇影草木皆兵的人最好不去抓功。

　　除了走火入魔之外，抓功修煉到某一時(shí)期，陡然之間，會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自?xún)?nèi)心的不可名狀的恐懼。其時(shí)身心震驚、毛發(fā)豎立、意識(shí)接近空白，只有一種面臨世界末日的空虛。這種情況一旦出現(xiàn)，一定要挺住，千萬(wàn)不能軟癱，更不能逃跑，否則就會(huì)前功盡棄。這是前輩人一再告誠(chéng)于我的，我也確實(shí)有過(guò)那種經(jīng)歷。這種狀態(tài)，我稱(chēng)之為生死臨界狀態(tài)。我把它講出來(lái)，以助荒野獨(dú)修的人成功。

　　極端恐懼狀態(tài)在抓功的過(guò)程中往往只有一次，而這一次，就很可能關(guān)系到你的一生。因?yàn)槟阍谏琅R界狀態(tài)一瞬間的行為，很可能將作為永久性意識(shí)檔案，封存于你的潛意識(shí)之中，而成為你日后遇險(xiǎn)時(shí)的下意識(shí)動(dòng)作。如果你嚇昏了，日后遇險(xiǎn)你還會(huì)昏暈；如果你逃走了，日后遇險(xiǎn)時(shí)你的第一個(gè)反應(yīng)很可能便是敗逃。如果你在生死臨界狀態(tài)下保持鎮(zhèn)靜、克服恐懼，那么日后再遭遇危險(xiǎn)，你就可能從容坦然，平靜得讓對(duì)方感到窒息。如果你在那一瞬間挑戰(zhàn)恐懼，集中全部精力體能進(jìn)入緊張激奮體態(tài)，同時(shí)用整個(gè)身心爆發(fā)出震憾性的吶喊，那么日后一旦你面對(duì)敵人，你那陡然而來(lái)的猙獰面目、張牙舞爪的怪異動(dòng)作、無(wú)我無(wú)敵的滿(mǎn)身殺氣伴著攝魂奪魄的吶喊，在一瞬間即可令對(duì)方肝膽俱裂徹底喪失斗志。也許正因?yàn)槿绱耍?#8220;抓功”才有了役使妖魔神鬼附體的種種傳說(shuō)。

　　周身鼓蕩的緊張激奮狀態(tài)和震撼性吶喊，平時(shí)應(yīng)該反復(fù)練習(xí)。這樣一旦身臨其境，身心就會(huì)自動(dòng)進(jìn)入狀態(tài)。緊張激奮狀態(tài)是充滿(mǎn)敵意的暴怒的動(dòng)怒，一如雄雞的對(duì)峙和欲掙斷鐵索咬人的狗。震撼性吶喊不同于發(fā)力時(shí)的短促的爆炸般的“雷聲”，它應(yīng)該擁有雄厚的音色波動(dòng)的音階和持續(xù)的音程，從而生成刺疼耳膜撕心裂肺的聲學(xué)效果。傳統(tǒng)戲劇中黑頭（角色類(lèi)型，例如三國(guó)戲中的張飛）震怒時(shí)的吶喊“哇呀呀呀”，便是震憾性吶喊的精彩表演，有心者不妨加以借鑒。當(dāng)年竹林著名拳師李慶特愛(ài)看戲、演戲，演張飛敬德堪稱(chēng)一絕。一次打炮(臨時(shí)加入別的戲班)客串張飛，隔簾一聲吶喊(欲稱(chēng)黑老鴉叫)竟使全場(chǎng)上下人等無(wú)不毛骨依然、噪若寒蟬，一些膽小者竟因此昏了過(guò)去，震撼性吶喊的魅力由此可見(jiàn)一班。

　　有人擔(dān)心抓功會(huì)導(dǎo)致心理變態(tài)性格扭曲，這種顧慮顯然是多余的。我敢肯定，只要不對(duì)抓功的人灌輸迷信思想，不在抓功儀程中加入邪教成份，抓功的人決不會(huì)因抓功而心理失常！試想，抓功不過(guò)是借助特定環(huán)境磨練身體和意志的功夫，一個(gè)人怎么可能會(huì)因?yàn)榍袑?shí)下了幾天功夫就成了另類(lèi)呢？

　　如果有人荒野獨(dú)修后神情怪異、行為反常，那他十有八九是迷信思想和邪教學(xué)說(shuō)的受害者。如果有人因此而否認(rèn)這種古老的修行藝術(shù)，那么只能證明他對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)精髓的無(wú)知。如果有人一方面對(duì)中國(guó)的抓功視同畏途，一方面又極力推崇國(guó)外的“地獄方程”、“魔鬼方程”，那無(wú)異于對(duì)人說(shuō)蘭眼睛比黑眼睛看東西更清楚，“豈有此理”？常言說(shuō)“千古一日”，外國(guó)的月亮其實(shí)并不比中國(guó)的更園。