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本文錄自李紫劍老師《狂生談拳錄》 第六冊，第222頁 徒手自律運(yùn)動以站樁為主。各家樁功形或不侔，但共認(rèn)正確的功法則是萬變不離其宗。 松樁、緊樁、緩動樁，層層遞進(jìn)，必依次序； 伸緊、拉緊、原位緊，層層加力，不二法門。 上下、左右、前后，緩緩?fù)?，如弓弛張?/p> 提起精神，驚起四梢，鼓舞氣勢，莊重體態(tài)，意力專注，道外無心。 久久行之，功自上身。 通過徒手自律運(yùn)動。身體素質(zhì)和精神氣質(zhì)都可以得到改善。 徒手互動運(yùn)動，即纏斗式的二人角力運(yùn)動，明白地說就是摔笨跤。 兩個(gè)人拼體力，相互為難，竭力折服對方。 此等笨跤不用巧勁，純以力對。 徒手相互運(yùn)動最能強(qiáng)壯肢體，協(xié)調(diào)動作，增長實(shí)力。在此基礎(chǔ)上導(dǎo)入技巧，則立見“犯者應(yīng)手即仆”之妙。 此功法長力氣極具神效，可嘆近代武林惑于“內(nèi)家”，盛行忘本，武人恥為力士，此功蒙塵久矣！ 重力阻抗運(yùn)動方法多多，利用外物是它們的共同特征。 一種工具往往只能滿足一項(xiàng)需求，因此，不同的要求就要采用不同工具不同的練法。 揉石球、舉重拎大缸之類，主要增強(qiáng)實(shí)力；抖大桿、打樁板、抖大鞭，主要強(qiáng)化和優(yōu)化發(fā)力；打沙包，打沙袋，主要強(qiáng)化拳腕；插沙、拍千層紙，主要強(qiáng)化指掌；吊皮條、拉弓，主要強(qiáng)化臂力……通過針對性專項(xiàng)練習(xí)，專項(xiàng)實(shí)力就會大大提高。 弓態(tài)鼓蕩運(yùn)動是用外力來刺激身體，激活人體的防御潛能，增強(qiáng)人體的抗逆能力。 弓態(tài)鼓蕩運(yùn)動能夠使身體對外力做出本能的阻抗反應(yīng)能力，通俗地說就是能夠抗打。 雖然通過俯臥樁的修證即可求得弓態(tài)，而具備初步的抗打能力。但是通過自我拍打和沙袋排打，進(jìn)而采用棉布或皮革包裹的木板和木棒的拍打——現(xiàn)在可以用橡膠管或橡膠棒排打，抗打能力更可望得到大幅度提高，甚至有驚人的表現(xiàn)。 可以肯定刀槍不入絕對不可能，但承受鈍器擊打是不成問題的，應(yīng)付拳打腳踢自然足足有余。 靜態(tài)修養(yǎng)運(yùn)動是一種特殊的運(yùn)動，這種運(yùn)動的顯著特征是“不動之動”，即保持身體靜止，改善呼吸運(yùn)動，優(yōu)化生理運(yùn)動，深化心理運(yùn)動。 靜態(tài)修養(yǎng)運(yùn)動的功架，有立姿、臥姿、正坐、盤坐多種形式，其中，尤以盤坐最受古今養(yǎng)生家推崇。盤坐又分散盤、單盤和雙盤三種，其中以雙盤（五心朝天），難度最大，相比而言效果最優(yōu)。 盤坐是道教清修和佛教禪修的最重要的功課，是進(jìn)入道境和法界的不二法門。宗教修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是“以心入道”，所以靜修就是精神修煉法。 修行的人經(jīng)過靜坐、入靜、入定的修煉，可以達(dá)到看破生死，洞達(dá)心性，四大皆空，天人合一之境。 平常人學(xué)習(xí)靜修可以逐漸把握自己，控制自己的意志和情緒，達(dá)到心境的平靜，進(jìn)而可以淡化客觀影響，減少主觀欲望，開釋煩惱，解脫壓抑，而常存欣慰愉悅之心。人生態(tài)度和處世觀念將因此改變，從而產(chǎn)生人格、人性和人生價(jià)值的升華。 盤坐的姿勢使原先分布于下肢的血液向上體集中，從而使內(nèi)臟和大腦等臟器得到充分的涵養(yǎng)和灌溉，這種特殊的有氧呼吸運(yùn)動和血液調(diào)節(jié)運(yùn)動，以及與之相應(yīng)的意識控制運(yùn)動，對于溫養(yǎng)機(jī)體、排出毒素，調(diào)理神經(jīng)，修復(fù)創(chuàng)傷，益腎健腦、強(qiáng)心增智，使心態(tài)返璞歸真，使體態(tài)恢復(fù)自然良能的作用，在所有自然療法中是不可替代的！ 歷經(jīng)至少3000年以上的風(fēng)風(fēng)雨雨而不改初始，由此便可以想見盤坐的生命力。 對于武人來說，健康的身體和健全的心理以及本能的直覺缺一不可，那么，宗教般的靜修也就成為他們必不可少的修練內(nèi)容。 縱觀《易筋洗髓經(jīng)》系列功夫，我們不難得出這樣的結(jié)論：傳統(tǒng)的《易筋洗髓經(jīng)》系列，是一套科學(xué)的系統(tǒng)的改善體質(zhì)、增強(qiáng)體能、改變氣質(zhì)、鍛煉神經(jīng)、培植根本、完善自我的功法程序。 由此我們可以知道，但凡是培植根本，完善自我的任何功法，都可以歸入“易筋洗髓經(jīng)”，決不是某一種功法才可以稱為“易筋洗髓經(jīng)”。 既然《易筋洗髓經(jīng)》是由多種功法組成，而服務(wù)于同一個(gè)目的，那么我們就可以肯定，各個(gè)功法既是相對獨(dú)立的，又是相互關(guān)聯(lián)的，其間并沒有嚴(yán)格的作用界限。 同時(shí)我們可以認(rèn)定，沒有一種功法可以取代其他功法，而單獨(dú)完成洗精洗髓培植根本的任務(wù)。如果有人強(qiáng)調(diào)甚至神化功法、故弄玄虛，那么他不是出于無知，就是在自欺欺人！ 毫無疑問，揉球打沙包的感覺，徒手絕對無法體會和體認(rèn)。雙人互動的相互為難，一個(gè)人絕對無法感知，更無法從一個(gè)人的捕風(fēng)捉影中積累經(jīng)驗(yàn)。徒手的六面用力運(yùn)動，肯定練不出發(fā)達(dá)的肌肉。而無論如何超級靜坐，都坐不出拳腳的爆發(fā)力。 （未完待續(xù)） 閱讀鏈接： 李紫劍老師的《狂生談拳錄》一套八本，收錄了老師從80年代起著述的關(guān)于〔軌跡拳學(xué)〕系統(tǒng)學(xué)科、身博和冷兵基本技法、原理和練習(xí)方式；傳統(tǒng)武術(shù)流派溯源、技法剖析；各類本拳經(jīng)、拳論的譯、解……等等。 實(shí)為眼下很多武學(xué)論著之源。 然而各家斷章取義，徒慕其華，竊以飾己。常見兩種：以李師之文開頭，自家雜言續(xù)后，然后推出一套不知所云的功法?；蛘哂米约页炀幹蚤_頭，中段以李師學(xué)術(shù)充實(shí)，然后推出一套不知所云的功法。 近日已見李老師2020年春節(jié)前后手書，僅有復(fù)印件傳于學(xué)生和朋友的《太極拂塵錄》系列文章，被人戴在頭上，賣自己新創(chuàng)的古傳太極，這種做“掛羊頭賣狗肉”的生意人混跡武林，并且風(fēng)生水起，也算洋洋一大奇觀。 所以本號會陸續(xù)刊載老師的一些文章?？d已注明〔李紫劍原著〕 其它所見眼熟者，與本號刊載重合200字以上，便知原出處，在河南鞏義竹林武術(shù)館二樓，李紫劍老師筆下。 |
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