入山尋水口之行法

九星龍穴法

千百年來，除了少數(shù)的明師正傳了解其真意外，多數(shù)都不太了解，最多的認(rèn)為看看水口有無關(guān)鎖罷了，其實(shí)不止如此，如果只是這樣，就直截了當(dāng)?shù)恼f看水口，又何必要去尋水口呢？既然明師告誡我們，入山尋找干龍正穴必先尋找水口，其中必有原因，只是一般的人不知道罷了。

尋找正龍正穴為什么要先尋水口呢？因?yàn)檎嬲恼堈ǎㄋ追Q生龍口，還稱干龍正穴）的富貴、大小、久暫可以在水口上看得出來，即水口的關(guān)鎖越多，發(fā)越富貴越久，同時關(guān)鎖越多，其穴越大。如果水口只有一重山為關(guān)，則其龍其穴之形勢再好，亦非大地，只是小富貴地，發(fā)越難過三代，即漸衰退。如果水口有十重二十重山，或百萬重山為關(guān)之穴，便是干龍正結(jié)，不但富貴非常，且必出將入相，為王為侯，千年不衰，所以要尋水口，其理一也。

還有龍正結(jié)穴，其富貴、大小可以在水口上窺察看出來，前已說過，即是發(fā)何種富貴，出何種官貴，也可尋看水口得知。譬如說：有天馬峰鎖水口可出外交大臣；有旗鼓峰鎖水口必出大將軍；有文筆峰鎖水口必出大文豪；有華表峰必出公侯；有峰羅星山鎮(zhèn)水口必出王侯；有百萬大倉山為關(guān)必富甲一方；有獅象山護(hù)門必大富且產(chǎn)英豪；有皇帝登殿山守護(hù)必出王者；有將軍山捍衛(wèi)必產(chǎn)豪杰大帥；舉凡種種富貴都可從水口勘定之，所以，入山要尋水口，其理二也。

假使水口空曠，水流直出，又無山關(guān)鎖，縱然龍穴形勢特別美好，亦是花形假穴，無論卜宅安填都必貧賤，甚后敗絕。龍穴的富貴貧賤都在水口上表現(xiàn)出來，尋龍點(diǎn)穴，就不能不尋水口了。所以明師尋龍點(diǎn)穴，必先尋找水口，先看水之富貴貧賤，然后判定局內(nèi)有無大地，若水口貧賤，局內(nèi)亦只有貧賤龍穴，那就不必勞神入山了，所以，入山要先尋水口，其理三也。

水口之富貴已如前說，而富貴中及貧賤中，又有忠奸、賢愚、孝杵之分，凡此種種，亦可從水口上觀察出來，譬如說：水口中有敗旗峰，必有人英勇為將，但必戰(zhàn)死沙場。如果水口山勢反背，必有奸雄，而通敵篡位。如水口關(guān)鎖有提羅山，則必出乞丐之灰，所以，入山必先尋水口，其理四也。

九星龍穴法

明師告訴我們(入山尋水口登穴看明堂)，為什么水口要尋不能用看，而明堂就用看不必用尋呢？因?yàn)樗谥霞撸潢P(guān)鎖有三重四重十重八重，其或數(shù)十重及百重以上之多，其水口之長亦有十里百里之遙者，而其正龍正穴之一切貴器。旗鼓、華表、獅象、劍印、倉庫、羅星、龜蛇、貴人、文筆、天馬峰等都會在各重關(guān)鎖中現(xiàn)出來，即有十里百里之遙的水口，而其貴器又不能在一處出現(xiàn)，都是分別生在每一重關(guān)鎖內(nèi)，所以就要到各重關(guān)鎖里去尋找，尋找什么呢?尋找關(guān)之美惡吉兇，尋找貴器之多寡等級，以定發(fā)福時間之久暫及何代興、何代替、何代發(fā)財(cái)、何代出貴、何代出武、何代出文，古代明師能夠知道何代出何人物，便是從水口、龍身及布局上之貴器判定出來的。入山要尋水口，其理五也。

《九星龍穴圖》-九星龍穴法之葬法

葬法的門很多，除楊公的九星穴法及九星葬法與倒杖法外，尚有五星本形法葬圖訣、十六葬法及葬法總索等訣。對接脈乘氣與作法，都各有獨(dú)特之處，都非常重要，必須詳加研究，因?yàn)橹匾?，所以?a >民國四十五年有人集諸家法訣加以注解、出版一部葬法集，提供大家研究。

九星龍穴法

楊公惟恐后學(xué)者之不知九星龍穴法葬法，故特出書立說，以傳授后人。他對九星穴法，曾作成結(jié)論，告訴我們曰：（貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求，武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁辟頭。文曲穴來平裏作，高處亦是掌心窩，破軍作穴是戈茅，兩旁左右手皆收。定有兩山來轉(zhuǎn)護(hù)，不然一水納橫流，輔星作穴燕巢卷，若在高山掛燈盞。若在低平是雞巢，縱有圓頭凹字模，此是剝換尋星穴，尋穴隨龍細(xì)辨別。龍若真兮穴亦真，龍不真兮少真穴，尋龍雖易栽穴難，只是時人未剝山。剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難，古人望龍知正穴，蓋將識龍尋換節(jié)。識得龍家換骨星，富貴令人無休息。)