陰宅風(fēng)水之水法概述

                                                                節(jié)選自姚亞峰《神仙入墳斷》

        地理之道，山水而已。視水為地之血脈，穴之外氣，山之骨肉皮毛(即石土草木)，皆血脈之貫通之。吉地不可無水；風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之；未見山時(shí)先看水；有山無水休尋地，有水無山亦可裁；山之禍福應(yīng)遲，水之禍福應(yīng)速；水深處民多富，水淺處民多貧；聚處民多稠，散處民多離。土愈高其氣愈厚，水愈深其氣愈大。土薄則氣微，水淺則氣弱。山和水是陰陽一對(duì)，有山?jīng)]有水，不能稱之謂龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結(jié)穴。即是山隨水轉(zhuǎn)，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會(huì)即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚，所以不管水大水小，遠(yuǎn)近、深淺，急緩，動(dòng)靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環(huán)抱，匯聚要融潴，澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。

凡水來處，謂之天門；水去處，謂之地戶。從廣義上說，水口就是指穴前明堂羅城內(nèi)群龍聚會(huì)的隨龍水和朝應(yīng)水的總出水口。水口左右的砂形砂勢(shì)是明堂聚氣的關(guān)鍵。從狹義上說，水口就是從最低的水口砂的砂頂向?qū)Π端谏捌揭暎骄€以下左右砂之間稱為該明堂的水口。

水口為一地之樞要，重重緊閉，精神百倍，怪石異常，王侯所居。怪石如筍如芴，如角如鐘，如禽如獸，如龜如蛇，如印如劍，此為異象，有異象必有異端，是為水口之樞要，水口重鎖，堂氣圍聚，必精神百倍，必產(chǎn)英豪，富貴大小，皆由于此，龍穴藏機(jī)，以此可驗(yàn)。有真龍，必有好水口，真龍形穴，多于水口相似，水口峙，來龍雄，水口平，來龍緩，水口淺，來龍薄，水口深，來龍長(zhǎng)。水口生頭生角，如獅如象，縱橫于門上，掌權(quán)于分野，堆旗迭鼓，出將帥，連營(yíng)于水底。分消息于水口，自在心明眼亮。干龍為天子，水口北斗歸垣，枝龍產(chǎn)侯王，水口旗馬立陳。佛子定生羅漢石，仙翁多是龜蛇行。如印如禽，文章必登翰林。水中出火，貴而且富，水中何能出火？水口之石如火焰，參差一片，此象多富少貴，如清清一石幾石，出貴無疑。如印可明，禽星一字，御道爭(zhēng)先。獸星插劍，為官清廉。水口山高為獸，低為禽。一字文星，橫于水口，多出狀元，如劍插天，必出清高要員。捍門華表，貴而且富。圓峰土庫，富而且貴。一峰高插為華表，兩峰對(duì)峙謂捍門。

識(shí)了真龍識(shí)水口，水口也有九星生?；鹦浅鲇?jì)須立水旁，九星得吉當(dāng)存門外。計(jì)都者，羅星也，與火星同，大星行龍，必有此星，此星從九星而變?；鹦且倭?，立于水邊，是為華表，貴莫可言，九星之中，貪巨武為三吉，此三吉立于水口，富貴不迭。巨門盈于北闕，精華聚于堂上。巨門為文星，北闕為水口。文星立水口，必出俊秀棟梁。水口木石，防伐鑿以損人，城門北辰，恐泄機(jī)而莫言。水口有古樹古木，不宜砍伐，伐則損人，往往一村之水口，古師多種樹以關(guān)鎖，伐之村莊必?fù)p人丁，務(wù)要注意，城門即水口，有北辰羅星鎖口，切莫言語，內(nèi)必有大地，莫泄其機(jī)，以待有德。

水心之石，無有不吉，方圓成象，無有不貴。門戶異鎖，定無閑出。高大緊關(guān)，安能不福。永遠(yuǎn)在于重迭，大貴須得異常。觀龍穴之高下，察富貴之大小。形局量其寬緊，枝干度與遠(yuǎn)近。認(rèn)彼認(rèn)已，已貧莫攀。水口重重迭迭，其福必久長(zhǎng)。大富大貴，必生異石，枝龍結(jié)地，水口必近，以近為用。干龍結(jié)地，水口必遠(yuǎn)，以遠(yuǎn)為用。局內(nèi)之地有大有小，小不可以攀大，大不可以攀小，彼為大，已為小，小地不可以去攀大水口，大水口是大富大貴者所用。水口有百里者，有幾十里者，有數(shù)里者，有一二里者，須用高大緊關(guān)，緊關(guān)無愁，內(nèi)有病砂，外無門戶，雖聚不豐。山川歇結(jié)之所，未成營(yíng)要先立門戶，回龍顧祖之穴，要先結(jié)賓而后結(jié)主，則山川情意于局中，氣脈貫通于萬里，觀其外而知其內(nèi)，此是審水口之真諦。