一、氣功防偏10法
    1．呼吸短促：呼吸短促不通，煩躁不安，多由于呼吸方法不恰當、姿勢不正確，或精神不愉快造成。應(yīng)查其原因，加以糾正?？蓵和＞毠?，飲熱開水數(shù)小口，在室內(nèi)漫步片刻，一般即可恢復(fù)正常。
    2．心悸亢進：默念字數(shù)過多、閉氣過長、挺胸和彎腰過度、呼吸太用力等引起，糾正姿勢即止。思想不必緊張顧慮，繼續(xù)練功，不久自愈。
    3．上腹疼痛：練內(nèi)養(yǎng)功時，因深呼吸和呼吸中間停頓而引起。可先練強壯的靜呼吸法，練一段時間再改成內(nèi)養(yǎng)功。如消化性潰瘍病人，出現(xiàn)持續(xù)性疼痛時，可用針灸或藥物輔助治療。
    4．便多便秘：練內(nèi)養(yǎng)功側(cè)臥式，發(fā)現(xiàn)排大便次數(shù)多者，應(yīng)當變換姿勢，如改為坐式，將意守丹田改為意守足大趾。一想就要大便的，要有意識控制排便，利用大腦的意識作用改變其習(xí)慣后，就可逐漸減少排便的次數(shù)而恢復(fù)正常。
    便秘者應(yīng)多做臥式。頑固性便秘者，應(yīng)在每日一定時間意識排便，并按時去廁所，久之也可恢復(fù)正常。
    5．皮膚癥狀：練功時發(fā)現(xiàn)全身或其一處皮膚發(fā)癢，不可用手亂抓。如出現(xiàn)冷、暖、輕、重、癢、滑、澀多種現(xiàn)象，不要怕，堅持練功，即可消除。
    6．幻視幻覺：練功中發(fā)生幻視、幻覺、幻聽的時候，要精神穩(wěn)定，不可恐懼多疑，否則易致弊害。意識不可放棄丹田，即所謂不要離開竅，繼續(xù)練功，自會消失。
    7．遺精：有遺精現(xiàn)象，不應(yīng)害怕?？捎梦?、提、撮、閉等方法制止。具體做法：閉目，上視頭頂，舌抵上腭，吸氣，收縮肛門，內(nèi)縮睪丸，吸進氣后忍住不放，至不能忍時再呼出，換第二口氣，其精自止。如來不及，用手中指按會陰穴即止。平素每小便后，要提肛門一分鐘，如忍大便狀，早晚兩次按摩丹田，兜陰囊，再以中指按會陰穴3～9次，久之自愈。
    8．頭痛頭暈：頭痛頭暈、頭沉及沖頭等現(xiàn)象，多由于練功急于求成，呼吸用力，或有意將熱氣引向頭部而引起。首先要去掉致病原因，調(diào)整功法，情不可恐懼，繼續(xù)安靜地練功即愈。必要時可配合藥物治療。
    9．饑餓感覺：練內(nèi)養(yǎng)功數(shù)日后，常出現(xiàn)饑餓感覺，或發(fā)現(xiàn)胃酸過多，進食即愈。強壯功若于食后操作，發(fā)生胃酸過多或消化不良者，可于食后隔相當時間(約一小時)再練，即可避免。
    10．月經(jīng)異常：練功后一、二月內(nèi)，婦女月經(jīng)增多或提前，乃是正?，F(xiàn)象，不要怕，過三、四月后，月經(jīng)量自然逐步變?yōu)檎?。在練功期間，月經(jīng)來臨時，正常者可繼續(xù)練功。經(jīng)量較多時，則減少練功時間，并改意守丹田為意守心窩。如月經(jīng)甚多，即停止練功，待月經(jīng)過后再練。
    二、糾偏簡法
    自發(fā)動功雖然治好過不少奇難雜癥，收效快，療效高，但自發(fā)動功掌握不好方法與技術(shù)，容易發(fā)生弊病，甚至“走火入魔”，精神失常，這是萬萬不能大意的。避免練功出現(xiàn)偏差，應(yīng)以預(yù)防為主；對于已經(jīng)出現(xiàn)的偏差，如何糾正，簡介如下：
    1．出現(xiàn)大動不已，甚至引起精神失常者，則按照精神分裂癥的中西醫(yī)醫(yī)治方法處理，給予鎮(zhèn)靜劑注射或口服，讓其鎮(zhèn)靜下來，或睡眠一兩天，醒后一般外動就會停止。以后若無有經(jīng)驗的老師指導(dǎo)，則不宜繼續(xù)練功。在其鎮(zhèn)定以后，可請中醫(yī)辯證施治，以徹底解除其癥狀。同時，可每日電針神門、涌泉穴各20分鐘，以加強鎮(zhèn)靜和養(yǎng)心安神的功改。中藥則以補氣、養(yǎng)陰、潛芷之類藥物為主。病者在精神、上不要緊張、害怕，在意念上可常守涌泉。
    2．經(jīng)絡(luò)特別敏感，易產(chǎn)生外動或內(nèi)動的患者，出現(xiàn)難以收功和內(nèi)氣亂竄的現(xiàn)象時，就須在練功的頭幾次，當練至啟動時，就引導(dǎo)其氣下降至涌泉穴，做2～3次“意念升降收功法”，這樣，外動和內(nèi)動就會停止，再做繞臍左右36圈的收功法。以后再逐日增加外動或內(nèi)動的時間，循序漸進，切忌追求過長時間的外動。這類經(jīng)絡(luò)特別敏感的人，是最易發(fā)生偏差的，一定要做好收功，要特別注意加強輔導(dǎo)，待能熟練地自我控制后，才好讓其單獨自練。
    3．其他出現(xiàn)局部不舒服的偏差，一般用針灸、點穴、按摩，對癥治療解決，還可以配合中西藥物輔助治療消除。
    三、“魔障”和自我防治
    從事靜功鍛煉從進入氣脈初動，乃至“周天運行”階段，其間極少數(shù)練功者會出觀程度不同的幻覺(包括幻聽、幻視)。有的在練功中，耳邊似有人對他柔聲細語；有的在功中見到許多美貌女子對他鼓噪喧鬧，擾亂定心；有的甚至一靜下來，耳邊就似乎聽到有人唆擺自己。這種現(xiàn)象，稱之為“魔障”，或叫“走火入魔”。
    所謂“魔”是在練功的初期階段影響入靜、導(dǎo)致心神不寧的一切干擾現(xiàn)象，其特點是“魔”隨“道”氏，“道”長“魔”高；中期雖仍屬“魔”“道”相持階段，由于比較熟練了致靜手段，又經(jīng)過一定功法勤學(xué)苦練，偶或一遇魔事，亦能當即警覺，提起正念，不為所惑。待到整個周天階段全部運行完畢，能量入內(nèi)并高度集中以后，才能逐漸達到“道”長“魔”消的高級境界。初學(xué)內(nèi)功常為“心猿”“意馬”所困擾。
    所謂“心猿”，是雜念叢生，剎那不停的比喻，而“意馬”則是幻覺。練功初學(xué)者雜念不凈，影響入靜，充其量不過練功效應(yīng)不明顯，尚不至大害。但若任其泛濫下去，形成“意馬”，則為害尤烈?！耙怦R”不僅是雜念的紛擾，而且由雜念“演成”幻景，恍如身入其境。幻中忽遇洪水、猛獸，忽遇怨仇宿敵，于是便生大恐怖，大嗔恚，或遇種種不如意事而大憂傷……。這些幻覺的出現(xiàn)，有時是大腦皮層的痕跡反映，有時是隨著第二信號系統(tǒng)受到外界刺激和印象而呈現(xiàn)出來的?？傊?，這些幻象之所以能夠出現(xiàn)，一方面固然是練功者體內(nèi)日益增強了能量，有它一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而最主要的是妄心未泯，定力不固，不能隨意駕馭、控制和指揮這些能量返本歸原，遂使興奮的大腦，得不到抑制和休息。
    現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為“氣功型精神病”是練功出偏的反?，F(xiàn)象，如不及早警覺和糾正，一旦完全墜入魔境，輕則禪心馳散，道毀基喪，重則癲狂迷亂，愈演愈烈，必將危及生命。推其致病之初，皆由練功者妄心用事，有所追求，以幻為真，隨緣逐妄，致失禪定，則為受害之根本癥結(jié)所在。
    明白了以上所說什么是“入魔”，“入魔”是怎樣產(chǎn)生的，以及它的危害之后，接下去我們應(yīng)該知道怎樣來防止魔事。
    練功者白天生活中接觸外界，晚上練功雜念紛擾，靜不下來。因此必須首先解決靜不下來，不易入靜的問題，也就是克服雜念。完全無念我們一時不易做到，以一念代萬念已經(jīng)不容易了。要能做到這一點，第一，練功者在日常生活中要注意陶冶性靈，做到心靈美，遠離“小我”，趨向“大我”。必須警惕和克服七情六欲的襲擾，切不可練功時是一個樣子，不練功時又是另一番模樣。要在日常行、住、坐、臥中，時時處處念茲在茲。
    逐漸做到煩惱不生，心性悅懌，天君泰然。這樣入坐練功才能逐漸消除雜念。第二，練功中要真正集中思想練功，不要身在練功，心想他事。通過致靜，息心澄慮。如若念慮不止，宜用數(shù)息等《六妙法門》，或默誦佛號(默念字句)，或用《返照法》照定雜念起處，不使攀援(語云)：“不患念起，但患覺遲，念起是病，不續(xù)是藥”。)虞沛霖老師所倡導(dǎo)的《吞月松靜法》融匯了佛、道兩家之長，為我們練功實踐所證明是卓有成效的“止觀雙修”法門，宜勤加修習(xí)?？傊?，止念時，念念歸一，觀想時，了了分明。誠能臻此，則道心日堅而魔障日消失。
    以上是預(yù)防魔障的根本之法，如若練功人心念不凈，偶或一遇魔事，切不可生恐怖心，生煩躁，嗔恚心，宜將一切放下，作如是想：“我今練功，為求愈病。病魔既退，功魔又來。魔由心生，如身投影。其影隨形，何是為怪?不理不睬，其怪自敗”。這樣，提起子正念，不去理它，魔境即杳。如若仍有紛擾，可以睜開一下眼睛，或兩唇相合，輕輕吐出一個“呸”字音，魔境即失。
    至于坐中“意馬”奔馳，幻境迭變，層出不窮，身入其境，迷不知返，亦不必害怕?？傆心敲?剎那時間出現(xiàn)半清醒狀態(tài)：“咦?我怎么到這里來的?”我們把這一剎那的半清醒狀態(tài)叫做“回光返照”。抓住這稍縱即逝的“回光返照”，當即運用“逆溯法”，即以眼前幻境為起點，一步一步地倒退著走(想)回去。即你從哪里來，仍回哪里去。一直回到原先開始練功的境地。這樣就退出了幻覺。
    四、藏密功糾偏
    1．藏密與藏密氣功
    藏密亦可稱為金剛乘、持明乘、真言乘。藏密包括作、行、瑜伽、無上瑜伽四部，特別注重?zé)o上瑜伽的修法。印度佛教密宗是佛教吸收了印度婆羅門教哈扎瑜伽升華而成，約公元七世紀中葉傳入我國西藏，傳入后滲溶了西藏原始宗教的一些形式，并與內(nèi)陸禪宗思想融臺，形成了藏傳佛教密宗。藏傳佛教密宗分為紅教即寧瑪派，日教即噶舉派，黃教即格魯派，花教即薩迦派，黑教等教派，藏傳佛嚴密宗在修習(xí)佛法的同時亦注重身體的修煉，通過氣、脈、明點的修持，延年益壽，積攢修行的資糧，由此而產(chǎn)生了藏密氣功，為氣功界提供了一系列的煉功大法。本文所提到的藏密古典氣功“嗡、啊、吽”系即為藏密寧瑪氣功的一部分。
    2．藏密古典氣功“嗡、啊、吽”系的特點
    黃教創(chuàng)始人宗喀巴著的《密宗道次第廣論》中云：“身脈總有七萬二千，其中主要有百二十，其中尤要者有二十四，最切要者，則三脈(即中脈及左右二脈)”。而《無上瑜伽六成就法》中則詳細描述了中脈的特征：“在人體中央有一條中脈，從會陰直達梵穴(頂門)，可以觀想它有五個特征：甲像蟲膠溶液那樣紅：乙像麻油燈那樣亮；丙像芭蕉心那樣直；丁象紙卷的筒那樣空；戊像箭桿那樣粗細。左脈和右脈就在中脈的兩旁，從左右兩鼻孔上行入腦分循中脈兩側(cè)下行，至臍下四指處以與中脈會合”。
    根據(jù)以上論述可以肯定中脈是肯定存在的，它上端經(jīng)頭頂百會，向前彎下至眉間，下端經(jīng)臍下開口于會陰。左右兩脈夾持中脈，距中脈約二指，其上端經(jīng)兩耳后，分別開口于左右鼻孔，其下端至臍下四處處于中脈會合。三脈在頂、喉、心、臍、會陰五處纏繞成結(jié)，謂之脈結(jié)，五脈結(jié)處以中脈為軸心，分別輻射出八至六十四支脈，有如車輪，故稱“五輪”。五輪是修身煉氣的關(guān)鍵部位，有如道家之言丹田?！绊斴啞标庉啞奔捶謩e指其以頭頂百會為中心和以會陰為中心的脈結(jié)。打通五輪脈結(jié)，使氣進入中脈，是密宗無上瑜伽煉氣之要。
    綜上所述中脈既不是中樞神經(jīng)，又不是黃脈，也不是督脈，它是上述脈絡(luò)系統(tǒng)之外的一個獨立通道，是人體的“高速通道”。在藏密典中，“嗡、阿、吽”這三個音頻呼號最為常用，并稱為三字明，金剛頌或三字總持，意在對無限長的時間和無限大光明的呼喚。藏密強調(diào)從中脈里的頂、喉、心三脈輪來發(fā)出相應(yīng)的“嗡、阿、吽”呼號以調(diào)制人體內(nèi)氣。
    3．如何用藏密“嗡、阿、吽”功糾偏
    (1)雙曲線樁的站法：雙腳與肩等寬平行指向前方，雙手舉過頭頂，手心相對稍寬于肩。此時整個身體之形狀有如解析幾何中的雙曲線，故名雙曲線樁。站樁時可閉目也可開目，身體其它部位的要求同其它一般站樁功。
    (2)念“嗡、阿、吽”意念的納光及手勢導(dǎo)引的配合，站好后，先遙想上河際白光光群凝聚，此時要有信心，自己一定能指揮和支配宇宙能。念“嗡”(可出聲也可默念)，同時雙手降至頂輪之上，此時手心向下，手指相對，同時意念被自己調(diào)動的上河際的宇宙能(以白光形式體觀)降至頂輪；接著念“阿”，同時雙手從體前沿中脈走向降至陰輪，還是手心向下，手指相對，同時意想白光進入自己身體后變?yōu)榧t光，沿中脈直瀉至陰輪；最后念“吽”，意想紅光變?yōu)樗{光從腳下排入下河際，同時雙手手心向外向身體兩側(cè)分開。至此為一個循環(huán)，接著雙手舉達頭頂進行下一次循環(huán)。如將此功用于糾偏，做時應(yīng)快些，以每分鐘10次左右為宜；如用于平行修煉，則可將動作放慢，同時將意念加強即可。
    六、“嘻”字糾偏
    我練自由站樁七個月了。最近氣機大開，內(nèi)氣充盈，身心輕靈，舒適愉快，興味十分濃厚，越練越來勁。不料，-天收功后，突然身上發(fā)冷，皮膚緊痛，接連而至的是鼻塞不通，鼻涕中帶血塊，白天陣發(fā)性畏寒，夜間睡不安穩(wěn)。我意識到可能是練功出偏了。因最近想嘗試一下意守祖竅的滋味，不時意守祖竅作試，幾次都發(fā)現(xiàn)剛意守幾分鐘就出現(xiàn)頭痛眩暈，此狀一出我立即轉(zhuǎn)移丹田，倒也無事。想來可能近日練功興味正濃，難免有些急于求成，以致出偏。
    此時突然想起馬禮堂先生的六字訣中“嘻”理三焦的功理。鼻塞不通，涕中帶血，不正是三焦火所致么!練“嘻”字試試看(曾練過三個月的六字訣)。
    于是我睡覺前的站樁改練“嘻”字?！拔弊志?6呼，配之以36“呵”(以降心火)，比站樁時間短一半多，收功就睡覺。結(jié)果睡得很安寧，早晨起床鼻塞全通，鼻血亦止，沒有一點畏寒之感，渾身輕松舒適，顯然是好了。我遂又繼續(xù)練“嘻”、“呵”，次數(shù)同前。這天天氣仍然很冷，但身上卻舒展層，暖融融，心里的高興勁不亞于發(fā)明家做一項成功的實驗。照此法連續(xù)練三天，難以名狀的偏差癥狀徹底消失。
    七、“六字訣”糾偏
    我有一友，自練硬氣功年余，自謂收效顯著，功夫日進，頗為自喜。近日忽來訪我，神情頗為沮喪。問其原因，乃體內(nèi)熾紅刺癢，心煩氣燥，力乏神疲。遂教其“六字訣”中“噓”字訣，遞經(jīng)導(dǎo)引，疏泄肝郁。其具體方法為：一、“噓”字發(fā)聲改“輕緩細長”為“急快短促”或二者交替運用側(cè)重后者。二、意氣導(dǎo)引改“緩補”為“宣泄”即以意導(dǎo)氣，意想肝部瘀滯氣血沿肝經(jīng)下行，過章門、下急脈，沿腿內(nèi)側(cè)，越中都、大沖，達足大趾甲內(nèi)側(cè)之大敦穴，逆肝經(jīng)疏導(dǎo)數(shù)次后即改意守大敦穴，意想肝氣逆經(jīng)而下從此穴而出，若輔以手法掐捏或針刺則顯效更佳。我友系武術(shù)工作者，在練此訣基礎(chǔ)上又配練形意拳五行之崩拳，崩拳在五行為木，五臟屬肝，多練能調(diào)理肝氣。為此動靜兼施，內(nèi)外結(jié)合，五日后偏差癥狀皆除。行功出偏類此例者不妨一試。
    八、運用“燒山火”手法糾偏
    少腹氣脹，往往伴隨胃納減退、大便異常等癥狀，是初練功者常見的一種偏差現(xiàn)象。筆者在氣海穴運用燒山火手法，糾正少腹氣脹之偏，效果迅速。
    方法：讓患者選擇仰靠坐位，雙臂自然向外展開，掌心向上。在氣海穴(臍下1．5寸)處，將預(yù)定針刺深度分為淺、中、深三層，采用三進一退的提插旋轉(zhuǎn)手法，慢提急按，如此反復(fù)幾遍，至患者自覺有一股熱氣由腹部向上至胸沿、雙臂至掌心時出針，并揉閉其孔。
    氣海屬任脈，位于腹部正中線上，為十二原穴之一，有調(diào)節(jié)氣機、補腎益元、振陽固本之功，在該穴上運用“燒山火”手法，可以重振人體之元氣，恢復(fù)氣機的正常運行。
    九、練大雁功糾偏
    我自學(xué)練功，由于方法不當，成效甚微，并且得了一個怪?。貉屎戆l(fā)炎，口腔常常出血，身體低抗力下降，感到疲乏。吃了不少消炎藥，均不見效。反復(fù)檢查也找不出病因，心里甚是著急。
    后來我參加學(xué)習(xí)班學(xué)大雁氣功，按老師要求認真練功，每次練第二式“展翅”時，就要咳嗽幾聲，當練到第10天時，就感到咽喉舒服多子，口腔也不出血了，意外的收獲使我很高興。等學(xué)習(xí)班結(jié)束時，病癥全消。得了一年的怪毛病，經(jīng)過10多天練功就好轉(zhuǎn)了，真是不可思議。后來我認識到得病的主要原因是平時練功意念太重，舌抵上腭太用力，使血氣上引，虛火上升，出現(xiàn)偏差所致。
    十、活步貫氣糾偏法
    我練氣功，意守丹田不得要領(lǐng)，死抓硬盯，結(jié)果小腹鼓如皮球，脹滿不思飲食。后用大雁氣功的輔助功法活步貫氣糾偏，則功到病除，且感經(jīng)絡(luò)比以前更加暢通。還有一次練功時，由于驚功而氣逆沖頭，頭昏痛、發(fā)脹、眼睛見風(fēng)流淚，我仍用活步貫氣法糾偏，又得到滿意效果。此法對自發(fā)功的大動失控以及內(nèi)氣沖竄、胸悶等，都有糾偏之效，對高血壓、神經(jīng)衰弱、老年腰腿痛等疾病，也有一定的療效。茲介紹如下：
    1．兩腳并攏，雙臂下垂，成松靜站立姿勢。眼睛平視，舌頂上腭。
    2．左腳向前一步，腳前掌著地成虛步。同時用鼻緩慢吸氣。接著兩手從兩側(cè)弧形上舉，至頭頂后交叉合掌，掌心對準百會穴貫氣。
    3．稍停，改用鼻呼氣(氣急時也可用口呼)，兩手經(jīng)前額、胸前慢慢一直壓到左腳。意念著氣隨兩手導(dǎo)引從頭頂而下。經(jīng)腳底涌泉穴排出。
    4．接上式，改右腳跨前成右虛步。兩手分開，從兩側(cè)上舉，重復(fù)上述動作。呼吸、意念均同上，惟將兩手壓至右腳。
    5．重復(fù)以上動作，向前走4～6步，或當前面因障礙不能前進時，開始后退，動作、呼吸、意念也與上同。
    6．此功法以一進一退為一遍，反復(fù)進行3～5遍，然后兩手下垂體側(cè)，立正放松收功。
    十一、制興陽用吸提法
    我練氣功，意守丹田不即不離。一段時間后，一次練功時陽物忽然勃起，強硬難受，下坐休息，才不知不覺，慢慢地萎軟復(fù)原，如此反復(fù)出現(xiàn)過幾次。后見周潛川《氣功糾偏方法》中介紹制興陽用“千斤閘”的方法：大拇指掐住無名指第二節(jié)的內(nèi)側(cè)，靠著中指的交叉處，用大拇指尖微微地震動無名指上的關(guān)竅，關(guān)竅內(nèi)有一根細小如絲的筋，把它左右挑動，如象彈琵琶似的，發(fā)出咕嚕聲，使之酸中帶些火辣的微痛，這樣能散相火，平復(fù)興陽現(xiàn)象，還入靜境。
    以后我再出現(xiàn)興陽時，就依法而行，興陽雖然制服，然而功夫似未長進。我想，可能用千斤閘手法常散相火，使陽火不足，無力過關(guān)通督。后來我改以“吸提法”治興陽，即每興陽時，緩慢提肛，吸氣，同時意想真氣自龜頭倒流至?xí)帲龠^尾閭沿督脈上提，反復(fù)幾次，直至陽物復(fù)原。我用此法，練功兩個星期，就覺丹田內(nèi)一小珠下經(jīng)會陰，過尾閭，到大椎、玉枕，直上泥丸宮，又從面前印堂經(jīng)膻中回到丹田，且似有幽香味出現(xiàn)，自此興陽不但平復(fù)，而且功夫大有長進。
    十二、糾治“少林內(nèi)勁一指禪”偏差一例
    “少林內(nèi)勁一指禪”是目前比較流行的功法之一，簡單易學(xué)，不用意守，不易出偏。但有些自學(xué)者忽視練功要領(lǐng)，違背松、靜自然規(guī)律，急于求成，同樣會出現(xiàn)偏差。
    十三、“真氣運行法”出偏的自我糾治
    我從3年前開始練“真氣運行法”，獲益匪淺。前一階段。因情緒不佳。一度出偏，大概是不能很好地掌握放松的緣故。有一次練完小周天后，自覺脖頸強硬，轉(zhuǎn)側(cè)不靈；當時沒有在意，仍每天堅持早晚各練1小時，不料上述癥狀越練越加重，且有沉重感，在第5、6頸椎至第3、4胸椎的一段椎管內(nèi)，自覺有異物感，低頭仰面，左右擺動，皆感疼痛，做放松功和局部按摩，疼、重感稍減，移時復(fù)重，幾天后兩肩胛區(qū)也有輕微沉痛感。
    于是暫停練功，進行調(diào)治。自做左右轉(zhuǎn)頸活動，自我按摩。一個月后，自我感覺稍好，但一運動，尤其是活動兩上肢，則上癥復(fù)現(xiàn)。我仔細琢磨，因練功而出現(xiàn)上癥，無非是氣郁滯在該部位而引起，若能引氣下行，也許有效。便試著意守會陰穴，但氣不但不下行，痛反更甚；意守涌泉穴亦無明顯效果。有一次，我試著用中指按在百會穴上，覺得病癥好象輕了一些。于是我面東而立，全身放松，調(diào)勻呼吸，意守兩涌泉穴，同時先用左手按壓百會穴5分鐘，又用右手按壓5分鐘，抬起手后，疼痛竟消失了，頸部轉(zhuǎn)動也靈活多了，繼續(xù)練了幾次，鞏固效果，后來恢復(fù)練功。每次練完，除按要求收功外，還加做意守涌泉，并指壓百會如上法，再未出現(xiàn)偏差。
    十四、自發(fā)動功糾偏
    一個晚上，我在練功中出現(xiàn)偏差。夜間遺精，半夜腹瀉一次，并伴有惡心。次日下腹冷病。晚上繼續(xù)練功，想通過行功來減輕腹痛，癥反加重，半夜大便數(shù)次，便稀伴有血絲，當時沒有服藥。第三天晚上，我試著用自發(fā)功以糾正此偏，意守丹田，真氣發(fā)動后，先上肢被推動，骨節(jié)咯咯作響；然后雙手自移至眼前，氣隨之而上，頸部骨節(jié)作響，頭部左右急轉(zhuǎn)；一會兒，氣下行，循任督環(huán)行幾圈，同時上身前后擺動欲倒；接著雙手移到腹上，從劍突下到下腹摩擦使發(fā)熱，矢氣自出，感到十分輕松，片刻后，雙手自動捶打腹部，同時收腹挺胸，作嘔吐狀，呵呵吐出濁腐之氣，腹部頓感舒適。以后雙拳背自擂腰部，疼痛有趣，雙眼感到微熱濕潤。前后20分鐘，停功后全身舒暢，一切恢復(fù)正常。翌日，又開始練習(xí)原來的功法。以后我又多次運用自發(fā)動功糾偏，均獲效，無任何后遺癥。
    十五、功后搖頭有良效
    筆者通過練功，雖然諸病漸愈，但脫發(fā)日趨嚴重。于是，在每次行功后，增作搖頭功，以促進頭部氣血的流行。結(jié)果，不但脫發(fā)得以控制，還發(fā)現(xiàn)它對盤膝練功后的腿腳暫時性麻木。有迅速的恢復(fù)作用。久練此功，對清心益智、降低血壓、預(yù)防腦動脈硬化和頸神經(jīng)綜合癥等亦有裨益。功法如下：
    1．心靜體松，向左、右、上、下擺首，然后頭自左至右、自右至左各轉(zhuǎn)一圈。如此為1次，共49次(恢復(fù)腿腳麻木只須10次左右)。動作輕松且有彈性，意守命門。
    2．雙手搓熱，在風(fēng)池、風(fēng)府聯(lián)線與兩后脖筋交叉處，各摩擦36次，點按百會及四神聰各36次。