湛湛江月水無波。
　　內(nèi)外無別虛靜篤，鉛汞交結(jié)蒸百脈。
　　電發(fā)坤門九宮明，玉鼎湯煎漫天雪。
　　含光默默順鴻蒙，黍珠凝聚育真火。
　　大藥生產(chǎn)有時(shí)節(jié)，亥末子初正二刻。
　　子午卯酉自升降，抽坎填離三八數(shù)。
　　此是天然真火候，無弦無望無朔月。
　　武當(dāng)紫霄玄真悟元功之采藥歸爐法，乃玄門心心相印、口口相傳之秘法。長春子曰：“深耕則易褥，布種為鉤玄。識(shí)得玄中奧，人元遍大千。”《太上宗旨》曰：“活虎生龍習(xí)靜時(shí)，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有里還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。”此深耕布種、無中生有之法，皆言采藥歸爐法之妙用。丹功有三要：即爐鼎、藥物和火候。爐者，行火之器。鼎者，貯藥之物?！段蛘妗吩唬?#8220;先把乾坤為爐鼎，次搏鳥兔藥來烹。既驅(qū)二物歸黃道，爭得金丹不解生。”又云：“偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎里水銀平。”自古丹法皆以爐鼎為修煉首著。若無爐鼎，藥自何收？丹自何煉？偃月爐，朱砂鼎，此皆譬寓。太上無為大道，以乾為鼎，以坤為爐，蓋取乾陽健、坤陰順之義。
　　偃月者，陰中有陽也；朱砂者，陽中有陰也。故陽健陰順，陰濟(jì)陽而陽濟(jì)陰，方是修道真爐鼎。若舍陰陽健順?biāo)淖郑鴦e求爐鼎，則是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原無鼎，爐爐亦無爐，身心兩個(gè)字，舉世皆糊涂。”藥物者，我之先天真一之氣和內(nèi)五行也。先天之一氣，乃金丹之母，使其沖透三關(guān)，以通遍身血脈。日日采取此氣以為藥物，將我身內(nèi)五行攢簇中宮，歸于爐鼎之中封固之。日采而日煉，使先天之精不化后天有形之精，而化為真元之氣，神中之氣使其化為神；心中之氣，使其化為虛，此所謂烹煉。其中火候寓其中也?；鹫撸谢鹨?。候者，時(shí)候也，恰好也?！抖瓷瘛吩唬?#8220;火候者，亦自然之火候，不過略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而數(shù)之，謂之烹煉。烹煉之法，謂之火候。”《丹經(jīng)》云：“以火煉藥而成丹，以神御氣而成道。”以火煉藥，需等藥生，無藥而行火候，謂之“火煮空鐺”，因此需在一心清靜之時(shí)，一陽生發(fā)之處（活子時(shí)），氣滿丹田，下極火熾，真氣充盈，直透三關(guān)，上行九宮，翕聚泥丸，混化為甘露，滴滴下入心田，此是真氣自然下降之象，這時(shí)可行采藥歸爐法。
　　藥物歸爐的目的就是烹煉藥物，使其氣轉(zhuǎn)化為丹。“丹”，現(xiàn)代人多理解為具有某種人體生物信息的高能量物質(zhì)（團(tuán)），它是產(chǎn)生穩(wěn)定的神奇法術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是玄門武技轉(zhuǎn)化內(nèi)勁進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)搏殺的必要條件。采藥歸爐烹煉丹藥之法，又稱“掐訣逐宮”之法，在丹田培元功法中，我們已經(jīng)介紹過“子午八卦連環(huán)訣”，其掐捏指訣法是右手拇指抵左手無名指內(nèi)根節(jié)，右手中指內(nèi)扣左手無名指外根節(jié)。同時(shí)左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。為什么叫這個(gè)名字呢？玄門丹法中有“入手法”，為什么不叫“入門法”呢？這是因?yàn)槠渲羞@個(gè)“手”字蘊(yùn)含著玄門修真至密心法在里面。法訣曰：“五行在手，八卦在步，丸宮在神。”五行與五指的對(duì)應(yīng)關(guān)系已在“五行陰陽功”中介紹了。九宮在“九宮混真法”中介紹了，在此介紹“十二地支”與“手”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即“十二時(shí)節(jié)”。無名指根節(jié)為“子”、指尖為“末”，中指根節(jié)為“丑”、指尖為“午”，食指根節(jié)為“寅”，向上各節(jié)分別為“卯”、“辰”、“已”，小指指尖為“申”，向下各節(jié)分別為“酉”、“戌”、“亥”。我們?cè)谛蘖?xí)時(shí)用拇指與上述十二時(shí)節(jié)相扣，在玄門中就稱“掐訣”。
　　采藥歸爐法的修習(xí)程式，就是將“九宮混真”后的丹球（黍珠）經(jīng)中脈下落至丹田氣穴內(nèi)，然后行“烹煉法”，再行卯酉周天二十四周（三八數(shù)），最后再行“無縫鎖法”。方法是：意將上丹田九宮真元之氣，混化為圓陀陀，晶亮透徹的丹球，經(jīng)由百會(huì)與會(huì)陰中通的中脈，下降至氣穴內(nèi)，丹球發(fā)出如江上滿月之光色，照透全身百骸，觀想海底生發(fā)出一股蘊(yùn)含無比能量的紅色光波，照射丹球，使其變成透明的金黃色，同時(shí)兩手中指相對(duì)，捧于小腹前，先虎口撐圓，拇指相對(duì)，海底光波生發(fā)后，拇指扣“子”節(jié)，行三十六息，吸氣自然，呼氣意注海底如風(fēng)箱吹火。再依次扣“丑”位、“寅”位、“卯”位、“辰”位、“已”位，均行三十六息。以下六時(shí)節(jié)均行二十四息，十二時(shí)節(jié)共行三百六十息。若熱甚，則意想心液化為甘露，滴滴入氣穴丹球中，使其微降其熱，其火候是以自己最舒服為佳，所謂“無弦無望無朔月”也。
　　烹煉（三百六十息）之后，此時(shí)心至清靜，念無后天參雜，須急行卯酉周天法。其法為：意想丹田氣穴丹球，自左升至臍左邊，再上行絳宮（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，內(nèi)入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。再從原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、絳宮、臍右，下入氣穴。如此二十四周。
　　再行無縫鎖法，但需作如下變更：先意想丹球從左下至胯根，入左睪、海底會(huì)陰、右睪、右胯根、氣穴。如此三十六息。再行收提二十四息。

　　H、 無縫鎖法
　　又稱“無孔笛法”、“封固法”，它是“水火既濟(jì)法”的簡便練習(xí)法，俗稱“撮提二陰法”。其法甚簡，以意撮提二陰，若忍大小便狀，吸氣上收真氣于氣穴內(nèi)，微微止息，心中默數(shù)心跳次數(shù)六次，再呼氣，意照百會(huì)穴。運(yùn)用的時(shí)機(jī)是會(huì)陰的酸癢感，前陰的挺勃感（或熱癢感），平時(shí)在大小便前練習(xí)本法，有固精奇效，對(duì)遺精、滑精等現(xiàn)象有較好的治療作用。
　　
（三）、五行陰陽功
　　紫玄丹功乃道教玄門正脈修真丹法，體系完備，層次嚴(yán)謹(jǐn)。非世傳所謂“內(nèi)丹功”、“周天功”所比，世人習(xí)功多不具真?zhèn)鞯さ婪ㄈ椋谑苤谎云Z而妄自揣度，于是千萬法門行世，而大道式微矣。世人不知陰變陽和。五行顛倒之理，才覺丹田火起，卻意一陽來復(fù)。妄運(yùn)河車，采烹精氣，空轉(zhuǎn)法*，希圖行一時(shí)半刻之功而得藥成丹，不惟無益，且因后天練己不純，凡心不退，情欲常留，心猿意馬，由韁妄走，識(shí)神用事，后天火起，鼎傾藥焚，徒增許許多多奇病怪癥，始知偽法誤己，豈不晚矣哉！
　　《易》曰：一陰一陽之謂道。修道者，修陰陽之道也。丹田培元，無中生有，靜極生動(dòng)，負(fù)陽抱陰，督升而任降，此自身陰陽交媾也。以自家真水，與天地陰陽相融通，晝采日精，夜涵月華，不斷積蓄宇宙高能量，最終完成筑基功夫；平日滌心摒慮，棄欲絕情，悔過行善，心無掛礙，虛無恬淡，最終完成練己功夫。于六根清靜之地，一念不生之所，得混混穆穆之候，恍惚杳冥之機(jī)。一陽來復(fù)，陽光三現(xiàn)，玄關(guān)竅開，真元落地，方可得大周天功法。也就是說，紫玄丹功在丹田培元，子午周天之后，并不是急著運(yùn)轉(zhuǎn)大周天（河車），而是經(jīng)過陰陽、五行、七星玄璇、黃庭育丹三部功法，溝通內(nèi)外陰陽，為煅煉金液大丹安爐立鼎、采藥儲(chǔ)材。待五氣朝元，三花聚頂，紫氣東來，再抽坎填離，煅煉純陽。以至慧靈通神，跨鶴游玄，逍遙洪宇，超凡入圣，方達(dá)仙真之境。因此日月交會(huì)，五行顛倒是紫玄丹功的關(guān)鍵性功法，由此演化的武功絕技，在整個(gè)玄劍修真武技中占有較大比重。

　　A、 五行陰陽功
　　依丹田功和子午周天功練法，各行一百零八次呼吸，以盤坐子午八卦連環(huán)訣或站無極混圓樁為佳。
　　或坐或站，觀想氣穴中丹球?yàn)樽仙?，下移入腎，腎炁為黑色，丹球慢慢吸納腎炁成黑色，三十六吸；右上移入肝，吸納青色肝炁并變青色，三十六吸；上移心，丹球吸納心炁變紅色，忘息默念三十六數(shù)；中移脾，丹球吸納脾炁變成黃色，二十四呼；左移入肺，丹球吸納肺炁變白色，二十四呼；下移入腎，變黑色，三十六呼。再依相克關(guān)系，即水腎克火、心火克金、肺金克木、肝木克土、脾土克水腎，依次觀想。
　　觀想海底（會(huì)陰）涌出海水，波光藍(lán)色，旭日中升，發(fā)金黃色光，照耀全身，然后觀想山根內(nèi)祖竅（山根與玉枕中點(diǎn)）中升起銀白色月亮，照耀全身。氣穴中丹球吸納日月之精華逐漸變大，最后丹球?qū)⑻?、月亮、身體全部融納。一百零八息后丹球變小，如芥子大，晶瑩、光亮、堅(jiān)牢。
　　丹田功之坐式靜練法，陰陽既濟(jì)法，三田合一法，收功法。

　　B、 陰陽掌功法
　　每日子午兩個(gè)時(shí)辰加練，盤坐，面前放置一矮幾，取直徑約為二--三寸的茶杯，分別放在膝前半尺許，倒入熱水（左）冷水（右）雙手心向下，虎口相對(duì)，置于杯口上。觀想熱冷二氣由勞宮吸入下丹田內(nèi)，成一個(gè)丹球。呼氣，丹球變陰陽二氣，分別由左右勞宮涌出，與外部熱冷二氣相抗。行氣一百零八息，然后練習(xí)丹田培元功坐式、三田合一法、收功法。若熱水換成藥液，即為冥陽掌。

　　C、 五雷掌功法
　　五雷掌功法是絕技五雷閃電霹靂手正修內(nèi)功之一。亦屬五行功修持的內(nèi)容，它對(duì)于醫(yī)治五臟六腑的疾病很有益處?！秲?nèi)經(jīng)》曰：東方青色，入通于肝，其音角，其數(shù)八；南方赤色，入通于心，其音徵，其數(shù)七；中央黃色，入通于脾，其音宮，其數(shù)五；西方白色，入通于肺，其音商，其數(shù)九；北方黑色，入通于腎，其音羽，其數(shù)六。
　　1 意觀五臟的五色丹球震動(dòng)，發(fā)出五色波音，如巨浪排空，無堅(jiān)不摧，無物不化。吐音次數(shù)見上?？赏聠我?，與內(nèi)臟相應(yīng)后，不再吐音而專事觀想。以吐表音字韻為佳，如“角”音，念為AO滾讀為佳，其它同此。
　　角-AO，徵-ENG，宮-ONG，商-ANG，羽-VI
　　然后依相生順序連續(xù)。欲加強(qiáng)某一臟時(shí)，則其音為首尾，如以肝臟為例，則AO-ENG-ANG-ANG-I-AO
　　2 吐音與內(nèi)臟相應(yīng)后，觀想五臟與五指相應(yīng)，波音由手指涌發(fā)。拇指通脾，食指通于肝，中指通心，無名指通于肺，小指通腎。
　　3 第三步功為玄門法印掐訣法術(shù)的基礎(chǔ)，密音與印訣相應(yīng)，在玄門中有專項(xiàng)修持，在此不再輟述。
　　心意、波音與五指的相應(yīng)，是由內(nèi)炁到內(nèi)勁的過渡修持法，法雖簡單，不可忽視。

　　D、 日月神功
　　陰陽功以日月二形象為主要的觀想對(duì)象，其目的是采納日月精華，交融陰陽二炁，較快地積蓄能力，為內(nèi)結(jié)金丹奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　每日清晨，面向東方，自然站立，注目旭日東升，意觀紅日由頭頂沿中脈（百會(huì)、會(huì)陰連線）下落于下丹田，暖暖紅光照映全身。然后觀想雙足在白云上，將自身托起，升入太陽中，與太陽融為一體。太陽即是我，我即是太陽。最后觀想太陽逐漸變小，形成乒乓球狀的透明的水晶丹球，發(fā)出金黃色的丹炁元光。以上均觀想三十六息，共計(jì)一百零八息后，再練習(xí)凝神氣穴法、文武周天法、三田合一法，收功即可。
　　每日午時(shí)于室內(nèi)靜坐觀想月亮，方法如上，唯丹球?yàn)殂y白色。每日日落月升之時(shí)可做相應(yīng)觀想，子時(shí)若練習(xí)則觀想太陽。

　　E、 六合采氣法
　　這是調(diào)息法與五行功相結(jié)合形成的功法，吸氣意念左右前后上下六方之真經(jīng)百會(huì)、膻中、夾脊、左右期門、會(huì)陰六穴吸納宇宙之真氣，入丹田氣穴中，呼氣意念氣穴之丹光從五心射向五方。

　　F、 如意慧鑒法
　　這是一種快速開發(fā)天目穴功能的玄門法術(shù)，其法是置一面鏡子與雙目平，先垂目微視玄門修真法器——三才混圓觀象圖，意念集中，想光色入目中。上座后一般六次呼吸后即可看到在天目前方有與混圓圖光色相反的光色，依法修習(xí)至光色能存在六次呼吸，睜開雙目直視前方鏡子，可在鏡中看到與混圓圖一樣的光色。這時(shí)意注光色進(jìn)行自動(dòng)變換顏色。能使光色隨意念自由轉(zhuǎn)換時(shí)，自然修習(xí)五行功不難矣。

G、 五行陣法與九宮陣法
　　五行陣法和九宮陣法是玄門集體練功的方法之一，也是授法之一。五行陣即是一人帶四人練功法，受功的四人按東南西北方位站好，帶功者站在中間；九宮陣法則是受功的八人按八卦方位站好。依帶功者口令，進(jìn)行觀想，涌泉穴和百會(huì)穴洞開，意念與帶功者相通，使受功者涌泉穴、百會(huì)穴，天之無限遠(yuǎn)，帶功者百會(huì)、涌泉，地之無限深，六個(gè)部位形成一個(gè)圓圈（內(nèi)炁回路）。
　　個(gè)人練功時(shí)，可意想五行五色光色或九宮方位之真炁與我之百會(huì)、涌泉形成內(nèi)炁回路。一個(gè)呼吸使真炁運(yùn)轉(zhuǎn)一周，最多一百零八息。
　　五行陣法的另一種練法要與七星玄璇功的斗罡法相結(jié)合進(jìn)行修習(xí)。詳見斗罡法。
　　
（四）、七星玄璇功
　　A、 七星功
　　法訣云：天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心還敬斗，星符七返七，數(shù)合九還九。敬祝文：至真?zhèn)鞯?，太和?br>　　山。居武當(dāng)而啟教，為文始之正傳，闡玄風(fēng)于華夏，揚(yáng)道法于九州，蕩群魔于玄天，禳諸煞于玉臺(tái)。德合三元，功傳九真，至玄至妙，至奇至神，三清紫霄，太和一炁，虔心敬祝，玄天至真七元星君。
　　或坐或站，凝神入氣穴，心息合一，意觀下丹田氣穴內(nèi)丹球發(fā)出金黃色光波，由中脈貫頂，百會(huì)洞開，光色射
　　向玄天北極星，北極星變成銀白色光球，光色射向北斗星，一一串起。然后意觀天樞星向百會(huì)墜落，經(jīng)中脈入會(huì)陰中，依次觀想天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。諸星由百會(huì)經(jīng)中脈落入尾閭、命門、夾脊、膻中、關(guān)元、氣穴中，發(fā)出銀白色光色。最后觀想七星經(jīng)中脈由百會(huì)升入空中復(fù)位。每觀一星行七次呼吸，后一星入穴時(shí)需經(jīng)前已入穴的部位，即如第三星入穴路線為百會(huì)--氣穴--會(huì)陰--尾閭--命門，觀想為后星推前星，依次移動(dòng)。如第五星則為百會(huì)--氣穴--會(huì)陰--尾閭--命門--夾脊--膻中。七星功以中脈和七個(gè)主要穴位為觀想，以膻中為首，遙指北極星，以夾脊為尾，遙指宇宙中心。觀想我就是七元星君。
　　丹田培元功以鍛煉下丹田為主，則七星功以鍛煉中、下丹田為主，并為第五部功法--黃庭（膻中、夾脊連線的
　　后三分之一處，即胞之上口，心肺之間）育嬰的修習(xí)奠定基礎(chǔ)。
　　B、 玄璇功
　　當(dāng)七星功練到觀想內(nèi)景清晰后，將我與七星相融合，以自然站立起，左手抬起至胸前，與膻中相合，手心斜向
　　右下，中指斜向右上，右手抬起右側(cè)與鼻高，虎口微張，腕微坐，舒掌翹指，松肩墜肘，目視右手外側(cè)遠(yuǎn)方，腰右轉(zhuǎn)四十五度，左腳向前邁一步，平落地，腳尖微內(nèi)扣，按東南西北方向八步一圈（順時(shí)針），轉(zhuǎn)四十九圈，然后右手置膻中前，左手側(cè)抬，出右步逆時(shí)針轉(zhuǎn)四十九圈。意觀自身練北極星巡行四天八極，玄風(fēng)吹拂，有無比巨大的阻力。若健身則觀想玄風(fēng)吹身透通，將病濁之氣如灰塵般吹得無影無蹤，玄風(fēng)中蓄含無限能量，將七星（身中斗）由銀白色吹燃成金黃色。發(fā)出光色，注意不要有火燃起。
　　本功法行勁時(shí)左手（勞宮）肘（曲池）、左肩（肩井）夾脊、右肩（肩井）、肘、右手（勞宮），亦成七星狀
　　，足走八方，故又稱（七星八卦行功），它與（天罡禹步）有異曲同工之妙，但意境更高，功效更大。
　　若開始練習(xí)有頭暈感，可減少轉(zhuǎn)圈數(shù)，以七圈為一組。以二十一圈、四十九圈為佳，也可以九圈為一組，以二
　　十七圈、八十一圈為佳。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，轉(zhuǎn)十八、二十四、三十六、六十四、七十二、一百零八、三百六十亦可。要量力而行，圈數(shù)每次要固定一周再變更。
　　若旋行時(shí)意守十二時(shí)位，亦可依卦象起止而行。
　　C、 七星手
　　或坐或站，全身自然放松，左手抬起立肘置于左太陽穴外上，手心向前上，面向北方，左手大拇指扣中指第二
　　關(guān)節(jié)外側(cè)，食指扣拇指第一關(guān)節(jié)外側(cè)，無名指自然回鉤 ，指尖貼于中指第二關(guān)節(jié)外側(cè)，小指自然回鉤，指尖貼于無名指第二關(guān)節(jié)外側(cè)，手心勞宮與北極星精炁相通，右手與左手做（七星手）狀，手心向上置于關(guān)元前，勞宮遙對(duì)北斗七星。觀想星光由勞宮穴入膻中，歸氣穴丹田。心中默念法訣。行四十九息換手，再行四十九息后雙手重疊左上右下，手心向上，置于關(guān)元前，依凝神氣穴法行息一百零八息收功。
　　D、 二五混真法
　　在修習(xí)七星功之后，意想北斗七星由頭頂百會(huì)貫入中脈，前五顆星分別入五臟中，后兩顆星由天目穴分行雙目中，變?yōu)樽笕沼以孪螅瑫r(shí)觀想五臟內(nèi)五星變?yōu)榕c五臟對(duì)應(yīng)的五色，充滿中丹田（膻中與夾脊連線后三分之一處，即心后背前），合聚成紫色丹球。然后紫色丹球上行泥丸，與日月合聚成多黃色的丹球，沿中脈下行炁穴內(nèi)。
　　E、 三一中黃法
　　三一中黃法是“七星玄璇功”向“黃庭育嬰功”過渡的功法。“三”，即上中下三丹田，“一”即涌泉穴，按照“二五混真”之法，意想日月五行在上中下三丹田和涌泉穴合聚成金黃色的丹球。四丹球發(fā)出蘊(yùn)含無比強(qiáng)大的高能量信息，在炁穴內(nèi)相互交融混化。至于真炁混化什么，這要視修習(xí)者的造化了?？梢云鹣扔^想，以引導(dǎo)自己的元神。如觀想一顆金丹，也可以是自己的形象，也可以是師父的形象或自己觀修的圣賢大德之象。一旦有象出現(xiàn)，應(yīng)進(jìn)行黃庭育嬰功法的修習(xí)。