學(xué)習(xí)的兩種重要形式：同化與順應(yīng)

-------關(guān)于“皮亞杰的認知發(fā)展理論”與“涂榮豹的數(shù)學(xué)教學(xué)認識論”的一點比較及心得

認識既不起因于主體，也不起因于客體，而是主體與客體之間的相互作用。認識的生長不僅僅是經(jīng)驗的結(jié)果，而是個體在認知生長過程中的積極作用。這種作用，表現(xiàn)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，就是同化和順應(yīng)，下面結(jié)合兩位老師的觀點，來談?wù)勛约旱男牡谩?/span>

一．皮亞杰：認知發(fā)展的基本過程

　　皮亞杰理論體系中的一個核心概念是圖式。圖式是指個體對世界的知覺、理解和思考的方式。我們可以把圖式看成是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)。皮亞杰認為，認知發(fā)展是受三個基本過程影響的：同化、順化和平衡。

1、同化：同化是指個體對刺激輸入的過濾或改變的過程。也就是說，個體在感受到刺激時，把它們納入到頭腦中原有圖式之內(nèi)，是其成為自身的一部分，就像消化系統(tǒng)將營養(yǎng)吸收一樣。

2、順應(yīng)：順化是指有機體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。當個體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改和重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順應(yīng)的過程。

3、平衡：平衡是指個體通過自我調(diào)節(jié)機制使認知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過渡的過程。個體每當遇到新的刺激，總是試圖用原有圖式去同化，若獲得成功，便得到暫時的平衡。如果用原有圖式無法同化環(huán)境刺激，個體便會作出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有圖式或重建新圖式，直至達到認識上的新的平衡。

　　皮亞杰認為圖式的同化、順應(yīng)和平衡經(jīng)過相互作用，推動認知活動的發(fā)展，圖式正是經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡而逐步構(gòu)成更高一級的形式。

二．涂榮豹：認知的學(xué)習(xí)形式。

1、同化學(xué)習(xí)。

與較多的已有知識具有聯(lián)系的新知識，可以把新知識放在大量的已有知識之中，將它們充分的建立聯(lián)系，使新知識的意義與舊知識的意義融合在一起，建立起有機的聯(lián)系，即非人為實質(zhì)性的聯(lián)系。

同化的概念是指把給定的東西整合到一個早先就存在的結(jié)構(gòu)之中。所謂同化學(xué)習(xí)，就是當新的數(shù)學(xué)內(nèi)容輸入以后，主體并不是消極地接受它們，而是利用已有的數(shù)學(xué)認識結(jié)構(gòu)對新知識內(nèi)容進行改造，使新內(nèi)容納入到原有的數(shù)學(xué)認識結(jié)構(gòu)中，這一過程就稱為同化。

在同化的過程中，主要是辨識新舊知識的聯(lián)系，并由原有的舊知識作為固定點，把新知識歸屬于原認識結(jié)構(gòu)，同時使原認知結(jié)構(gòu)得到分化和擴充。

2、順應(yīng)學(xué)習(xí)。

如果數(shù)學(xué)新知識在原有的數(shù)學(xué)認識結(jié)構(gòu)中沒有密切聯(lián)系的適當知識，這時如果要把新知識納入到認知結(jié)構(gòu)中，像同化學(xué)習(xí)那樣通過與相關(guān)舊知識建立聯(lián)系來獲得新知識的意義就比較困難。這時必須要對原有數(shù)學(xué)認識結(jié)構(gòu)進行改組，使之與新知識內(nèi)容相適應(yīng)，從而把它納入進去，這個過程叫作順應(yīng)。如果說同化學(xué)習(xí)主要是新知識適應(yīng)已有知識的過程，那么順應(yīng)學(xué)習(xí)主要是已有知識適應(yīng)新知識的過程。

三、自己的心得。

從上文中，我們可以清楚地感覺到：涂老師從數(shù)學(xué)的角度，對皮亞杰的認知理論加于詮釋，讓我們讀起這些認知理論時，感覺更親切，掌握更牢固。

下面我也來說說我對同化與順應(yīng)這兩種學(xué)習(xí)方式的理解?，F(xiàn)在很多知識，都采用“樹型結(jié)構(gòu)”進行編排，這種“樹型結(jié)構(gòu)”就相當于我們頭腦中的已有認知結(jié)構(gòu)，當新知識產(chǎn)生后，如果新知識和原有認知結(jié)構(gòu)里的舊知識有非人為的實質(zhì)性聯(lián)系，就被納入原來的“樹型結(jié)構(gòu)”中，這就是順應(yīng)，這是對內(nèi)容的補充與豐富；如果新知識和原有認知結(jié)構(gòu)里的舊知識沒有聯(lián)系，當新知識要被納入原有“樹型結(jié)構(gòu)”時，就只能改變原有的結(jié)構(gòu)，這是就是順應(yīng)，這是對結(jié)構(gòu)的補充。

綜上所述：對于課堂教學(xué)，我們教師要根據(jù)學(xué)生已有的心理結(jié)構(gòu)，設(shè)置恰當?shù)膯栴}情境，引起學(xué)生的認知不平衡，激發(fā)學(xué)生的認知需要，促使學(xué)生開展積極主動的同化和順應(yīng)活動，在解決問題的過程中掌握一般原理，并將新知識納入自己的認知結(jié)構(gòu)，從而使認知結(jié)構(gòu)獲得發(fā)展。然而，目前認知學(xué)習(xí)理論強調(diào)激發(fā)學(xué)生以自己的方式去建構(gòu)和發(fā)展當前的知識，例如，美國著名教育心理學(xué)家蓋茨就曾經(jīng)對教師們提出如下建議：如果有人問，“你是教數(shù)學(xué)的嗎？”最恰當?shù)幕卮鹗牵?/span>“我不是教數(shù)學(xué)的，我是教學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的。”這就是我們平常所說的“授之于魚，不如授之于漁。”