作為建構(gòu)主義認(rèn)識論的第一人，皮亞杰通過大量的兒童認(rèn)知實(shí)驗得出：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)相互作用的雙向過程，即SR公式。他認(rèn)為人類每一個智慧活動都含有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡這四個基本概念。圖式指動作結(jié)構(gòu)，即個體對世界的知覺理解和思考的方式，是個體在認(rèn)識客觀事物時心理活動的一種組織方式。我們可以把圖式看成是對外界信息加工過程中心理活動的一種框架或組織結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，因此圖式的形成與變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。同時認(rèn)知發(fā)展還受到同化、順應(yīng)和平衡這三個環(huán)節(jié)的影響。同化是指個體對刺激輸入的過濾或改變的過程：即個體在感受到刺激時，總是把新刺激納入到頭腦之中，使之成為自身的一部分，猶如消化系統(tǒng)將營養(yǎng)吸收一樣。順應(yīng)是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)的適應(yīng)即定情境的過程。當(dāng)個體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便會對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境，這就是順應(yīng)過程。由此可知，同化是指個體把客觀環(huán)境納入到主體的圖式之中，引起圖式量的變化，促進(jìn)調(diào)整原有圖式并創(chuàng)立新的圖式。正是有了認(rèn)知圖式的不斷同化和順應(yīng)的過程，才實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的不斷建構(gòu)過程。平衡是個體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高水平平衡狀態(tài)過渡的過程。這種不斷發(fā)展的平衡就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展過程，也就是人類智慧的實(shí)質(zhì)所在。

皮亞杰對于建構(gòu)主義教育理論的最大貢獻(xiàn)在于他從結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對兒童認(rèn)知發(fā)展的年齡階段作了科學(xué)的劃分。他認(rèn)為邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，于是從邏輯中引進(jìn)了運(yùn)籌的概念，把運(yùn)算水平作為認(rèn)知發(fā)展階段的依據(jù)，作為劃分兒童思維發(fā)展的各個階段的標(biāo)志。根據(jù)兒童在運(yùn)算過程中的不同特征，皮亞杰把兒童劃分為四個年齡階段：①感知運(yùn)動階段，從出生到兩歲。兒童主要通過感知和動作與外界發(fā)生關(guān)系，認(rèn)識活動完全處于感知運(yùn)動水平。這時的兒童認(rèn)知活動主要表現(xiàn)為，初生時由條件反射活動或機(jī)能的同化作用與外界接觸，后來發(fā)展為運(yùn)用個體的感知和動作來認(rèn)識客觀世界。②前運(yùn)算階段，從2歲到7歲。這一階段的兒童有了語言和表象，認(rèn)識開始出現(xiàn)信號功能，憑借語言和各種示意手段來表征事物。但這一階段的兒童還沒有運(yùn)算的可逆性，也沒有概念的守恒。③具體運(yùn)算階段，從7歲到12歲。皮亞杰認(rèn)為，7～8歲一般是兒童概念性工具發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一階段兒童的思維具有真正的運(yùn)算性質(zhì)，即兒童已經(jīng)具有了一定的運(yùn)算知識，使其在一定程度上作出推論，能同具體事物相聯(lián)系而進(jìn)行邏輯運(yùn)算。在具體運(yùn)算階段，兒童可以根據(jù)具體的事物或表象進(jìn)行邏輯分類，或認(rèn)識事物之間的一些邏輯關(guān)系。這表明兒童已經(jīng)超出了知覺的限制，掌握了事物之間的可逆關(guān)系，形成守恒概念，但是這種思維運(yùn)算還離不開具體事物的支持。④形式運(yùn)算階段。兒童從12歲開始，可以不依賴具體事物來運(yùn)算，能對抽象和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)算。可以用假設(shè)進(jìn)行推理，用歸納組合分析解決抽象問題。這一階段兒童假設(shè)對各種命題進(jìn)行邏輯推理的能力在不斷發(fā)展并逐漸接近于成人的水平。皮亞杰認(rèn)為人類最高級的思維形式便是形式運(yùn)算。形成運(yùn)算的主要特征是人們有能力處理假設(shè)，而不是單純地處理具體事物。處于形式運(yùn)算階段的兒童已經(jīng)有能力將形式和內(nèi)容分開，用運(yùn)算符號來替代具體事物。

通過研究，皮亞杰認(rèn)為影響兒童認(rèn)知發(fā)展的主要因素為成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境以及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。成熟是指機(jī)體成長、個體生理發(fā)育的水平，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟是認(rèn)知發(fā)展的一個重要條件，它為形成新的行為模式和思維方式提供了可能。同時，客觀物體作為環(huán)境作用于人的時候，個體必須對物體作出反應(yīng)，以此習(xí)得經(jīng)驗，人類獲得知識就是個體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。社會環(huán)境包括語言和教育。在社會環(huán)境中，兒童生活著，學(xué)習(xí)著，相互作用著，以此加速或阻礙認(rèn)知圖式的形成。皮亞杰把平衡作為認(rèn)知發(fā)展的基本過程。他認(rèn)為，是平衡過程調(diào)節(jié)個體與環(huán)境之間的交互作用從而引起認(rèn)知圖式的新建構(gòu)。正是有了平衡過程，兒童才可能以一種有組織的方式，把接受到的信息聯(lián)系起來，從而使認(rèn)知得到發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)按照兒童不同的年齡階段，用不同的方式進(jìn)行教學(xué)。他反對傳統(tǒng)教育一開始就把兒童當(dāng)作成人，而不考慮兒童自身思維結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和心理發(fā)展的階段性，這對我們今日的教育教學(xué)改革有很強(qiáng)的啟迪意義。

認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)的理論是皮亞杰的另一重要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，決定學(xué)習(xí)的因素，既不是內(nèi)部因素，也不是外部因素，而是個體與環(huán)境的交互作用。學(xué)習(xí)的結(jié)果，不只是對某種刺激做出特定反應(yīng)，而是頭腦中認(rèn)知圖式的重建。兒童的學(xué)習(xí)取決于他的發(fā)展水平，取決于他生物意義上的能量。由此，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展。只有當(dāng)兒童已經(jīng)具備把各種有關(guān)信息整合起來所必備的心理能力時，才有可能習(xí)得某種特定的概念。而且，學(xué)習(xí)是一種能動建構(gòu)的過程。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是個體獲得越來越多外部信息的過程，而是學(xué)到越來越多有關(guān)他們認(rèn)識事物的程序，即建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。通過研究，皮亞杰發(fā)現(xiàn)通過練習(xí)也許可以教給兒童某些知識，但這種知識很快就會被遺忘，除非兒童能夠理解，即兒童能夠把它同化到自己已有的認(rèn)知圖式中去。這種同化只有在兒童積極參與建構(gòu)時才有可能發(fā)生。因此在學(xué)習(xí)過程中兒童越積極，學(xué)習(xí)才越有效果。當(dāng)然，這種積極不是指兒童擺弄某種材料，而是在心理上的積極參與活動。所以，教育工作者所關(guān)注的，應(yīng)是兒童主動積極的心理建構(gòu)活動。

皮亞杰一生致力于兒童認(rèn)知發(fā)展的實(shí)驗研究，提出了許多真知灼見，特別是兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論和具有廣泛影響的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。在21世紀(jì)中國教育蓬勃發(fā)展的今天皮亞杰的理論和學(xué)說給我們以下啟迪：

（一）在反復(fù)大量的實(shí)驗研究基礎(chǔ)上，皮亞杰推翻了把學(xué)習(xí)看成是刺激與反應(yīng)的單向聯(lián)結(jié)這一傳統(tǒng)觀念，而是刺激與反應(yīng)相互作用的雙向過程。他強(qiáng)調(diào)指出，認(rèn)識不是人腦對事物直接簡單的反應(yīng)，而是在原有認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在主客觀相互作用中建構(gòu)而成的。他在實(shí)驗研究中，不是看重兒童正確回答問題的數(shù)目，而是重視研究兒童回答問題的背后原因。在他看來，兒童認(rèn)識事物“是什么”并不重要，重要的是“為什么”或“怎么樣”。他所關(guān)注的是兒童在學(xué)習(xí)中的認(rèn)知活動，即兒童頭腦中的已有圖式與外部刺激是如何相互作用的，如何經(jīng)過同化或順應(yīng)來建立平衡的。他強(qiáng)調(diào)教師注意兒童在認(rèn)知活動中的“怎樣想”的過程，重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中的主觀能動性的發(fā)揮，對我們今日的教育改革是有積極意義的。

受傳統(tǒng)教育理念和應(yīng)試教育的影響，我們的教師大多在課堂教學(xué)中偏重于知識的傳授與死記硬背，只要學(xué)生知道是什么，能記住公式、原理和內(nèi)容，而不是管學(xué)生“想沒想”，也不在乎學(xué)生怎樣去想，因此課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)得被動，越學(xué)越累，以致煩學(xué)、厭學(xué)。進(jìn)展多年的新課改要求教師調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)，要讓學(xué)生積極思考，充分開發(fā)學(xué)生的智慧和潛能。這與皮亞杰的教學(xué)理念是相吻合的。從皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)學(xué)說中，我們可知，教學(xué)活動是師生共同參與、相互作用的過程。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識中，是通過教師精心的教學(xué)設(shè)計，向?qū)W生呈現(xiàn)的新知識能與學(xué)生的認(rèn)知圖式交互作用，不斷地使學(xué)生內(nèi)化和順應(yīng)新知識，最終讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知圖式交互作用，不斷地使學(xué)生內(nèi)化和順應(yīng)新知識，最終讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知平衡，以此不僅使學(xué)生掌握了概括化的新知識，而且使學(xué)生的思維能力得到了鍛煉，促進(jìn)了認(rèn)知水平的不斷發(fā)展，取得事半功倍的教學(xué)效果。

（二）皮亞杰在實(shí)驗研究中的一大發(fā)現(xiàn)是不同年齡階段所獨(dú)有的認(rèn)知圖式，并依據(jù)認(rèn)知圖式的不同，運(yùn)用數(shù)學(xué)概念來定義兒童認(rèn)知發(fā)展的四個階段。從兒童初期表現(xiàn)的感知運(yùn)動階段到前運(yùn)算階段，既從本質(zhì)上劃分出兒童認(rèn)知發(fā)展存在的水平差異，也說明了兒童認(rèn)識發(fā)展是由低向高的順序發(fā)展過程，既不可跨越，也不可逆轉(zhuǎn)。這不僅為編制適合于學(xué)生思維和認(rèn)知發(fā)展水平的課程體系提供了理論依據(jù)，也為教育工作者開展教育教學(xué)活動提供了理論指導(dǎo)。

我們常說教育既受社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律所制約，又受兒童身心發(fā)展規(guī)律所制約。教育不僅要適應(yīng)社會發(fā)展之需求，更要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展之需要。教育教學(xué)要以兒童身心發(fā)展的水平和特點(diǎn)為依據(jù)，按照兒童年齡特點(diǎn)來進(jìn)行，才能收到積極的效果。但在我們的實(shí)際教學(xué)工作中，很多教師并未充分考慮到學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的年齡階段的特征，并未真正關(guān)注到學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)或?qū)W生原有的認(rèn)知水平，而是一味地傳授、講解，按成人的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計，按成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的失衡和教學(xué)質(zhì)量的不高?？茖W(xué)的教育要依據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律來實(shí)施。理想的課堂教學(xué)不僅是建立在兒童原有的認(rèn)知水平上來展開，以此促進(jìn)兒童認(rèn)知內(nèi)化或順應(yīng)的實(shí)現(xiàn)，而且還能促進(jìn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展，包括認(rèn)知圖式、求知欲望，學(xué)習(xí)主動性、積極性，以及思想情感多方面的發(fā)展。這也正是我們亟待解決的一大現(xiàn)實(shí)問題。教育的成功與否和教學(xué)效果的大小不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而在于教育內(nèi)容與教學(xué)方式是否貼近并適合學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際，在于教師對學(xué)生現(xiàn)有身心發(fā)展水平和特征的真正了解和遵循。以人為本，以學(xué)生的身心發(fā)展為本，這既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。新時代，新教育，呼喚我們的教師要關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展，要真正了解和遵循學(xué)生的心理特點(diǎn)與年齡特征，以此為教育的起點(diǎn)，展開教育教學(xué)活動，我們的教育才會成功，我們的教學(xué)才能取得實(shí)效。

（三）在皮亞杰的實(shí)驗研究中，以發(fā)展中的兒童作為研究對象，長期潛心研究兒童的學(xué)習(xí)過程，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)自己的知識的過程，這種建構(gòu)不可能由他人來代替。這就表明學(xué)習(xí)不是被動地接受刺激，而是主動地選擇與加工，是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗之間的相互作用過程而建構(gòu)的。學(xué)習(xí)的結(jié)果也不是學(xué)習(xí)者獲得越來越多的外界信息，而是學(xué)到越來越多的有關(guān)認(rèn)識外界事物的程序，建構(gòu)了新的認(rèn)知圖式。由此，怎樣看待自己的學(xué)生，是教育工作者必須面對且要正確對待的首要任務(wù)。學(xué)生不是一張白紙，任由教師涂抹。學(xué)生是有思想的成長中的人。在家庭日常生活中和以往的學(xué)習(xí)活動中，他們獲得了一定經(jīng)驗，已有了圖式。教學(xué)是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”相統(tǒng)一的活動，教與學(xué)彼此依存，相輔相成，所以教師只能指導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)而不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)，由此需要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，才能保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行。教學(xué)不是知識的簡單傳遞，而是知識的處理與轉(zhuǎn)換，由此教師不是知識的簡單呈現(xiàn)者、傳授者，而是學(xué)生的引路人和指導(dǎo)者，需要準(zhǔn)確把握學(xué)生的認(rèn)知水平和精神狀態(tài)，認(rèn)真傾聽他們的觀點(diǎn)與想法，充分尊重學(xué)生的意見和看法，耐心地與學(xué)生共同探討問題，平等地交流溝通，了解掌握學(xué)生的真實(shí)想法，及時調(diào)整教學(xué)策略與設(shè)計，把學(xué)生原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗，達(dá)到知識的重新建構(gòu)。這才是學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，即在教學(xué)過程中，教師要善于組織教學(xué)，善于引導(dǎo)學(xué)生主動，積極地學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)等多方面的探討、驗證，表明皮亞杰對影響認(rèn)知發(fā)展的因素——成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境以及平衡過程的分析，在理論上是比較全面的、辯證的。所以，我們在教育教學(xué)實(shí)踐中，要正確理解和運(yùn)用皮亞杰的建構(gòu)學(xué)習(xí)理論，既要高度重視學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主動建構(gòu)的積極作用，也要重視教師在促進(jìn)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)作用。由此，教學(xué)過程才會更加順暢、合理，教學(xué)活動才會更加科學(xué)、有效。皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義教育理論給予我們以上啟迪。