人類從巢居到黃帝造宮室以后的屋居，逐步形成了家，在古代，由親親和尊尊及和此類似的關(guān)系組成的大的家族就是國的雛形，而近代社會(huì)的家卻是國的一個(gè)基本生活單位，家庭的功能和作用和古代的有了很大的區(qū)別，而這一切都是很神奇地自然形成的，有了家以后才有了夫婦，有了夫婦以后才有了婚姻，據(jù)古籍記載：燧人氏時(shí)期開始有世代和夫婦之道，伏羲才開始制嫁娶，至于婚姻的作用和意義，《禮記》上面說的很清楚：合兩姓之好，上以祀宗廟，下以繼后世。古代中國以祖先為神，拜祖活動(dòng)類似宗教，是最重要的社會(huì)活動(dòng)，所以婚姻的作用就是祭祀祖先和傳宗接代，現(xiàn)代社會(huì)有所不同，由于有了婚姻自由等因素，最起碼多了糅合愛情和教育子女的作用。
　  我們知道，一夫一妻的婚姻制度在世界許多國家（包括中國）是由法律確定的，這是個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)自古至今，絕大部分都自覺地遵守這個(gè)習(xí)慣，可以說，沒有法律的約束，這個(gè)制度依然能夠在大多數(shù)的人類中得到很好的貫徹，說明一夫一妻制度是自然形成的的習(xí)慣，法律是為了強(qiáng)調(diào)民主平等才滯后地制定了這個(gè)制度，那么為什么人類能夠自然形成這個(gè)習(xí)慣呢？我將從下面幾個(gè)方面簡(jiǎn)單地闡述這個(gè)問題：
　　一、人類和動(dòng)物進(jìn)化的方向不同，西方有個(gè)費(fèi)雪定律，這個(gè)定律基本上被證實(shí)，意思就是一切哺乳動(dòng)物（包括人類）在性別的比例皆為一比一，而雄性占有雌性而擁有交配權(quán)的比例是由雄雌兩者的體重的比例決定的，結(jié)果推算出人類的比例為一比三，也就是說，一個(gè)強(qiáng)壯的男人必須擁有三個(gè)女人才符合優(yōu)良基因得以遺傳的物競(jìng)天擇的規(guī)律，可事實(shí)上，人類卻例外地沒有遵循這個(gè)規(guī)律，其原因就是我們?nèi)祟愋枰M(jìn)化的方向和動(dòng)物是有區(qū)別的，人類得以成為地球的主宰靠的是智慧和無與倫比的龐大的社會(huì)合作性，一夫一妻制使得人類有了極其多樣的不同結(jié)合，這些不同的結(jié)合產(chǎn)生各種有復(fù)雜差異的人，這將有利于我們的多方位的發(fā)展，人的身體上和智慧上的差異比其他哺乳動(dòng)物不知道要大出多少，而正是這些差異使得我們每個(gè)人有了不同的智慧以及由此產(chǎn)生的不同的技能，這些不同點(diǎn)的組合，使我們產(chǎn)生出各種不同的偉大而燦爛和豐富的文明，一比三的結(jié)合方式只能夠使我們的后代體質(zhì)更強(qiáng)壯，這卻是沒有什么意義的，野蠻人都很強(qiáng)壯，但他們改造世界的能力是有限的，所以說，我們?nèi)祟愐廊粵]有逃脫天擇的規(guī)律，只是選擇了不同于其他動(dòng)物的進(jìn)化方向，我們?nèi)祟愒谏眢w上的進(jìn)化就表現(xiàn)在頭部所占的比例越來越大，也許有人會(huì)反駁，說我們現(xiàn)代人類身體上的進(jìn)化在身高上有所發(fā)展，我認(rèn)為這是沒有矛盾的，說明人類想往高度上進(jìn)化和發(fā)展，人類為了拓展生存空間，除了要做地球的主宰，同時(shí)也想做太空的主宰，擺脫地球的引力是我們潛意識(shí)中最大奢望。
　　二、一夫一妻制從遺傳角度上看，更有利于后代的健康，隨著基因密碼的破譯，我們知道下一代子女的基因中各占了父母的一半，如果實(shí)行一夫多妻制或一妻多夫制，這樣的家庭肯定比一夫一妻制會(huì)產(chǎn)生更多的后代，那么在經(jīng)過若干世代以后的婚姻中，新的結(jié)合的夫妻雙方具有重復(fù)基因的可能性和幾率就會(huì)增大（也就是血系更親近的可能性增大），我們都知道顯性和隱性基因的遺傳規(guī)律，所以說，一夫一妻制更符合遺傳規(guī)律，對(duì)人類的健康更為有利。
　　三，更好地培育后代迫使人類實(shí)行一夫一妻制，人類是所有哺乳動(dòng)物中在出生以后成長(zhǎng)過程最緩慢的，和鳥類有點(diǎn)相似，鳥類有95%都實(shí)行一夫一妻制，原因就是小鳥成長(zhǎng)到能夠獨(dú)立生活的時(shí)間很長(zhǎng)，必須翅膀硬了、會(huì)飛了才可以，兩只鳥同時(shí)培育小鳥，將更能提高其生存率，我們?nèi)祟惖某砷L(zhǎng)過程更復(fù)雜，包括身體和大腦完全停止發(fā)育竟然要達(dá)到18年以上，同時(shí)人類絕大多數(shù)都擺脫了自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，如果需要完全適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的生存，父母要花的心血更大，所以一夫一妻制既順應(yīng)人類的生物性特點(diǎn)，更順應(yīng)了人類社會(huì)性這個(gè)特點(diǎn)，兩個(gè)人的精力同時(shí)都傾注在后代身上對(duì)其成長(zhǎng)和教育皆有好處。
　　四、人類社會(huì)（或種群）穩(wěn)定和平衡更需要實(shí)行一夫一妻制，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，就拿一個(gè)部落族群來說，如果不實(shí)行一夫一妻制，沒有妻子或沒有丈夫的人數(shù)至少占了一半，這類人為了爭(zhēng)奪做夫婦的權(quán)利。無疑是最不安定的因素，這樣將會(huì)產(chǎn)生無休止的爭(zhēng)斗，為了得以穩(wěn)定以及符合平衡規(guī)律，一夫一妻制肯定是最好的最有效的辦法，否則流血事件時(shí)時(shí)發(fā)生，對(duì)部落的發(fā)展和生存都是個(gè)巨大的威脅，作為哪怕是最原始的部落首領(lǐng)應(yīng)當(dāng)都能夠清醒地看出這個(gè)問題，現(xiàn)代文明社會(huì)的人就更不用說了。
　  五、以上主要是從人類的生物性角度闡述了一夫一妻制的必要性，也就是說，生物的自然法則迫使人類需要實(shí)行一夫一妻制，那么從社會(huì)性的角度來看，一夫一妻制就更是最合理的了，首先從社會(huì)可能性來談，人類社會(huì)自步入農(nóng)耕時(shí)代以后，農(nóng)業(yè)文明和技術(shù)有了很大的進(jìn)步，使得一夫一妻完全有能力獨(dú)立地在家庭里撫養(yǎng)下一代，進(jìn)入工業(yè)文明社會(huì)，這種能力就更加強(qiáng)了，而在亂婚制的原始社會(huì)，往往是幾個(gè)母親撫養(yǎng)一個(gè)孩子（注：其實(shí)這和第三點(diǎn)是沒有矛盾的，作為孩子同時(shí)得到父母雙方的親身撫育更為有利，），而進(jìn)入文明社會(huì)以后，一夫一妻制的存在就有了成熟的條件。
　　六、從經(jīng)濟(jì)角度來看，一夫一妻制符合最高經(jīng)濟(jì)效率原則，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，作為社會(huì)最基本的生活單位——家庭，都是一夫一妻制的同一結(jié)構(gòu)，這樣將更有效地發(fā)揮了家庭各個(gè)成員的優(yōu)勢(shì)，對(duì)整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也提供了更方便的條件，就拿軍隊(duì)的后勤工作來比喻，所有的軍人從衣食住行上的后勤保障越是同一，其后勤工作就越簡(jiǎn)單，就越有秩序，效率就越高，反之就越低，再好比家庭的住房，每個(gè)家庭的結(jié)構(gòu)越是同一（比如都是四口之家），住房就越便于同一標(biāo)準(zhǔn)地建造，其效率當(dāng)然就高了。
　　七、從人類的文明必然要進(jìn)步來看，一夫一妻制是最能提前順應(yīng)文明發(fā)展步伐的制度，這個(gè)道理同樣不復(fù)雜，民主和自由是人類所共同追求的目標(biāo)，歷史事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，人人生而平等，如果不實(shí)行一夫一妻制，一半以上的人連婚姻的最基本權(quán)利都沒有了，還平等個(gè)什么？？所以真正步入文明社會(huì)的國家，真正順應(yīng)了文明社會(huì)的潮流的國家，都在法律上確定了一夫一妻的婚姻制度，
　　綜上所述，一夫一妻制是自然的產(chǎn)物，是文明的產(chǎn)物，可這種制度或習(xí)慣是在人和動(dòng)物有聯(lián)系和區(qū)別的矛盾中游離出來的，這就必然會(huì)激化出新的矛盾，比如婚外戀、妓女的產(chǎn)生等等，這都是人的本能使之，也說明了婚姻和愛情是有本質(zhì)區(qū)別的，婚姻的功能具有社會(huì)性的多一些，而愛情卻是具有生物性和獨(dú)立性的方面多一些，這些新的矛盾是絕不能用取消一夫一妻制來解決，我們要承認(rèn)這些新的矛盾的必然性，解決的方法同樣很簡(jiǎn)單，就一句話，靠的是清醒的認(rèn)識(shí)和理性的克制。