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3247個字 閱讀時長：4分鐘 中產(chǎn)先生 | 洞見時代 發(fā)現(xiàn)價值 講述生活
最近，婚姻問題被討論的很頻繁，男女的矛盾點太多了，說不清，但從另一種角度看婚姻，很多疑問很可能恍然大悟。
本文節(jié)選自李擁軍的《自私的基因與兩性的博弈》。 以下是正文節(jié)選： - 1 - 自私基因 婚姻是人類社會中的最為古老和普遍的社會現(xiàn)象，有了它男女得以結(jié)合，后代得以延續(xù)，親屬得以確立，分工得以產(chǎn)生，社會組織得以形成。換句話說：婚姻是在人類的進化中為滿足人類物種延續(xù)而在潛移默化中形成的。性是婚姻的本質(zhì)內(nèi)容，是實現(xiàn)基因傳遞的唯一手段，但婚姻的發(fā)生與性并不是同步的，用現(xiàn)代人的觀點來看，早期人類在性上是自由的，而在婚姻狀態(tài)下的現(xiàn)代人在性上反而是不自由的。人為何要超越天性而“作繭自縛”？是什么力量促使人們能夠超越天性而甘愿“作繭自縛”？如上所述，一切生物的進化都要受基因傳遞法則的支配，而性是實現(xiàn)基因傳遞的唯一手段，因此，早期人類的性行為必然要本著有利于后代繁衍的方法和策略選擇。既然如此，同性間的性競爭便不可避免，因為個體（無論男女）只有獲取更多的性機會，更優(yōu)質(zhì)的性資源，它才有可能在基因傳播上占有優(yōu)勢。此時在性資源的配置上奉行的是“叢林法則”，強者多占或獨占性資源，弱者少占性資源或者被排除在性關(guān)系之外。從男性的視角來看，男性只有持續(xù)地固定地與一位女性發(fā)生性行為，并長時間地守護在其周圍不讓其他同性染指才能確保自己的基因得以復制和繁衍。從女性的視角來看，單靠自己的力量很難完成撫育后代的任務，她必須長時間借助男人的力量為自己和孩子提供營養(yǎng)。受“自私的基因”的支配，早期人類的男性不可能供養(yǎng)在血緣上不屬于自己的孩子，于是處于多元性關(guān)系中的女性就會失去保護，為了誘使男人做長效的投資從而換取固定的營養(yǎng)，女人只能將配偶相對固定化。這種由長時間默契的“性合作”而導致的或在共同撫育后代中產(chǎn)生的彼此間的感情，便成為了進一步促進男女雙方結(jié)合的粘合劑。它既是促進婚姻形成的力量，又是強化婚姻維持的力量。如前所述，雖然性關(guān)系的固定化和恒?；瘜е铝嘶橐?，但婚姻并不在一開始就等于一夫一妻制。男女的生理結(jié)構(gòu)是不同的，女性的生育潛能十分有限，男性的生殖資源和能力比之女性要豐富的多。在早期的人類社會中確實如此，因為一個沒有或失去供養(yǎng)能力的男子擁有了多名配偶，恐怕這種婚姻關(guān)系也是不穩(wěn)固的，因為通常情況下，經(jīng)濟上羸弱和體力上無能的丈夫既無法保證讓妻子永遠留在自己身邊，同時也無法阻止其他男子覬覦他的女人。然而，一夫多妻制的形式注定會引發(fā)性與生育資源的分配不均，如果有相當數(shù)量的男子娶不上妻子，社會的犯罪率，就會上升。由此看來，近現(xiàn)代以來，國家強制實行的一夫一妻制，并不像通常所理解的那樣單單就是為了保護和提高女性在婚姻中的地位，而且還是為了保護弱者的基因延續(xù)進而維護社會的穩(wěn)定。近代以來，一夫一妻制，才和男女平等等觀念綁定在一起。如果我們能把婚姻看成是男女兩性圍繞著基因傳遞而達成的合作的話，那么我們完全可以推之，千百年來在婚姻制度的背后在兩性之間圍繞著基因傳遞實際上還發(fā)生著一場生物學意義上的權(quán)力博弈。這場博弈其實早在生命的孕育過程中就開始了，億萬顆活躍的精子和一顆固定的卵子的博弈。在孩子的撫育過程中同樣進行著兩性間的博弈。從自私基因的角度可以合理地假設，男性和女性都希望成功地生育更多的子女，但受生理特點的限制，欲實現(xiàn)這一目地，男女必然要采取不同的策略。對于男性來說，他們的最佳策略是“薄情”，即盡可能擁有更多的性伙伴，以便最大化地增加其基因復制數(shù)量。為此，他通常要利用各種手段誘使或迫使對方（女方）承擔更多的撫養(yǎng)責任，自己則脫身同另外的配偶再去生兒育女。
而對于女性來說，女性一生的生育潛力是有限的，而且每一次孕育都要付出較高成本，因此，對她來說，基因傳遞的最佳方略不是“廣種薄收”，而是最大化地提高養(yǎng)育子女的成功率。面對男性的“薄情”，她通常要采用兩種策略：“謹慎策略”和“欺騙策略”。所謂“謹慎策略”，即指女性要謹慎地選擇性伴侶。。為了考驗男性的能力與忠誠，女性往往要在與其發(fā)生性關(guān)系之前，迫使其付出更多的利益或精力。她們或者要求他們?yōu)槠洹爸病保蛘咭笏麄優(yōu)槠涮峁┴敭a(chǎn)抵押，或者她們把求愛的時間盡量地拖長，以便能夠較全面的考察。所謂“欺騙策略”，即指在女性選擇性伙伴失敗的情況下（即孕育了“薄情”男性的基因），通過“隱性的受孕”的生理特點，欺騙另一個男性來撫育不屬于他的幼兒。正因如此，男性更愿意選擇保守的女性，因為保守的女性比之放蕩的女性更值得男人信任，會讓男人更少地遭遇到“辛辛苦苦為誰忙”的尷尬。反過來，保守的女性比之放蕩的女性更容易在生育上獲得成功。人類的許多婚姻制度實際上是在這場博弈過程中形成的，許多婚姻現(xiàn)象也必須放在這場博弈中才能正確地予以解釋。為了能夠把基因更多地傳承下去，生物學要求男性要“薄情”，女性要“謹慎”，這是男性追求性的多樣化的生理欲望比女性更強烈的深層次原因，因為自然選擇更青睞于那些比較花心的男子和比較保守的女子。正因如此，在正式婚姻啟動之前，人類需要一種訂婚制度。在傳統(tǒng)社會，訂婚（婚約）是婚姻制度不可缺少的組成部分，是具有法律效力行為，解除婚約需具備一定的理由，通常要引起一定的法律后果。為了防止男性的“薄情”使其處于不利地位，女性在同意與其婚配之前往往迫使對方先行進行投資。這種投資或是表現(xiàn)為女方要男方支付一定的金錢或財物，因此，在傳統(tǒng)社會中，法律與習俗都要求婚姻締結(jié)前男方須向女方交付“彩禮”，這實際上相當于合同中的“定金”或“抵押金”，建房造屋的任務一般都是由丈夫一方來完成的，也可以這樣說，提供住房既是男方的應盡的義務，同時又是女方應享的權(quán)利。還是為了防止男性的“薄情”，女性還要求男性在婚配之前要有公開化的求偶儀式。這種求偶儀式后來演變?yōu)槊耖g的“婚禮”和官方的“登記”。為了防范“隱性的受孕”帶來的風險，在傳統(tǒng)的男權(quán)社會，一方面，在思想層面，強調(diào)女人的貞操觀念，因為女人貞操觀念越強，男人撫養(yǎng)別人基因的風險越??；另一方面，實施“男娶女嫁”的婚姻模式，只有把女人娶到自己的家中，由自己及其家族成員共同監(jiān)視才能把風險降到最低。正是受這一傳統(tǒng)的影響，許多國家的法律至今仍然堅持夫妻居所的“夫方本位制”，雖然有著深厚的生物學基礎(chǔ)，但與現(xiàn)代法律中的“男女平等”、“婚姻自由”等原則發(fā)生嚴重碰撞。現(xiàn)行的婚姻制度，受益最多的不一定是婦女，而更可能是處于社會底層的男性弱者。如果將婚姻看成是兩性基于生育和性而達成的合伙的話，那么，男女兩性生物學上差異便決定了他們在結(jié)合之初所依賴的投資的形式是不同的，女性是處于弱勢地位。一方面，由于生物學上的原因，隨著歲月的推移，妻子或是已經(jīng)年老色衰，或是已經(jīng)“燈枯油盡”，而此時的男人或是在身體上還老當益壯，或是在事業(yè)上已如日中天。由此看來，當初所做的投資，在價值上，對于男性來說是遞增的，而對于女性來講卻是遞減的。從另一個角度看，由于受傳統(tǒng)的社會分工的決定，往往妻子在家庭生活中盡有更多的義務，她們常?！胺艞壔驕p少個人的社會努力以養(yǎng)育子女、承擔家務，以自己獨特的方式和進路對丈夫的成就和地位進行了'投資’”，而這種投資因為不能物化，所以在離婚時很難作為“共同財產(chǎn)”來分割。因此，從自然的角度看，在現(xiàn)有的婚姻模式下，離婚總體來說對女人是不利的。再有，雖然現(xiàn)代婚姻法規(guī)定了一夫一妻制，但是由于兩性在生理上差異，許多男性中的強者，可以在婚姻自由的旗幟下，通過不斷的離婚再結(jié)婚的方式，實現(xiàn)歷時層面的“多妻”。而由于在生理上處于劣勢，女性，即使是事業(yè)上的女強者，也很難做到這一點。這些都是現(xiàn)代的婚姻立法必須面對的問題，否則，許多為自由、平等而設計的制度最終可能會走向反面。
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