8.1子曰：“泰伯⑴，其可謂至德也已矣。三以天下⑵讓，民無(wú)得而稱焉。”

【譯文】孔子説：“泰伯，那可以説是品德極崇高了。屢次地把天下讓給季歷，老百姓簡(jiǎn)直找不出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)稱贊他。”

　　本篇取“泰伯，其可謂至德也已矣”句“泰伯”兩字為篇名。

　　前此數(shù)篇以“仁”為中心展開(kāi)論述，本篇以“圣”為主要內(nèi)容，兼及賢人、君子、士的一系列道德規(guī)范。本篇共21章，孔子言論有16章，曾子談話5章，孔子在本篇內(nèi)較為集中地闡述了他心目中的6位圣人：堯、舜、禹、文王、武王、周公。堯是圣人中境界最高的，“唯天為大，唯堯則之。”“其仁如天。”系圣之仁者;舜“有臣五人而天下治”，“選于眾，舉皋陶。”善用人才，系圣之智者;禹“卑宮室而盡力乎溝洫”，身體力行，事必躬親，系圣之勇者;文王“三分天下有其二，以服事殷”，謙沖信睦，“義之與比。”舉義旗而抗暴，系圣之義者，武王“有治亂之臣十人”，確立周代天下，系智勇兼?zhèn)渲ト?周公旦，文王之子，武王之弟，成王之叔，攝政七年，健全禮制，是孔子心目中盡善盡美的圣人。堯是最高的圣人，周公是最完美的圣人，而且有足夠的文獻(xiàn)可資參考。

　　其次與曾子一起談到賢人、君子、士的道德規(guī)范和一系列要求，兼及對(duì)小人行徑的分析。

　　【原文】

　　8.1子曰：“泰伯①，其可謂至德也已矣。三以天下讓②。民無(wú)得而稱焉。”

　　【注釋】

　?、偬┎河肿魈?。周朝的祖先古公亶父的長(zhǎng)子。古公有三個(gè)兒子：太伯，仲雍、季歷。季歷的兒子就是姬昌(后來(lái)的周文王)。傳說(shuō)古公預(yù)見(jiàn)到姬昌有圣德，想把君位傳給他。長(zhǎng)子太伯為實(shí)現(xiàn)父親的愿望，便與二弟仲雍出走，避居于句吳，使季歷和姬昌順利繼位。姬昌繼位后增強(qiáng)了周的國(guó)勢(shì)，他的兒子姬發(fā)(周武王)滅了殷商，統(tǒng)一了天下。 ②三：泛指多次。

　　【語(yǔ)譯】

　　孔子說(shuō)：“泰伯，他真可說(shuō)是達(dá)到了仁德的最高境界，多次將王位讓出不受，百姓簡(jiǎn)直不知如何贊揚(yáng)他才好。”

　　【解讀】

　　本章記載孔子對(duì)泰伯“至德”的贊揚(yáng)。

　　儒家文化的“德”，是虛位概念，包含的具體內(nèi)容有很多。諸如：恭、寬、信、敏、惠;溫、良、儉、讓;謙、慎、勇、直、敬……等等，均是“德”的具體內(nèi)容。“至德”是儒家文化道德要求的最高境界，《論語(yǔ)》全書(shū)中“至德”僅出現(xiàn)兩次。一次贊揚(yáng)泰伯，一次贊揚(yáng)周文王(參見(jiàn)8. 2)，泰伯是周文王父親季歷的長(zhǎng)兄，泰伯與文王是叔侄關(guān)系，泰伯讓位給季歷是兄讓弟，大讓小。泰伯的“至德”表現(xiàn)為“謙讓”，“三以天下讓”。文王“三分天下有其二，以服事殷。”以下讓上，以下位敬上位，文王的“至德”表現(xiàn)為“仁敬”，以“三分天下有其二”而敬，可謂大敬，泰伯不僅謙讓王位，連讓王位的美名也讓了。民眾知其德高而欲稱贊，卻無(wú)從贊譽(yù)，不為名而行善，“善行無(wú)轍跡”，為善而不著于善，這正是泰伯“至德”的境界。