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《紅樓夢》的寫人藝術(shù)之一-------意境的烘托初步探索或探討
作者：湖北大學(xué)紅學(xué)研究會會員鐘蓮艷 一 《紅樓夢》是我國古典長篇小說創(chuàng)編的藝術(shù)高峰，其寫人的高度的藝術(shù)技巧更使人嘆為觀止。它不是以傳奇性故事和大筆勾畫取勝，而是以工筆描繪見長，通過一樣平常生活的細節(jié)描寫，由人物的言行舉止來表現(xiàn)性格，揭示其思惟與心靈，長于營造合適人物思惟、氣質(zhì)、性格的意境來烘托人物。它擔(dān)當(dāng)并發(fā)展了古代詩詞及唐人小說描寫人物的伎倆，吸收了此前小說表現(xiàn)人物的一切有效的藝術(shù)技巧，因此，它超越了此前所有小說描寫人物的成就，成為我國燦爛的文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨寶珠?，F(xiàn)就《紅樓夢》中的寫人藝術(shù)之一——意境的烘托作一點兒菲薄的切磋。 “意境”又謂之“境界”，是關(guān)于詩歌藝術(shù)形象的理論。“境界”一詞，本于釋典，原指某種悟道的情境。從紅樓夢的經(jīng)典語句六朝起始被借以論詩，歷代文論家曾對意境作過多方切磋。唐人皎然、司寇圖等已經(jīng)注意到意境不是客觀的“物境”與主觀的“情境”的簡單相加，而是寓情于景、思與境偕。他們從事藝術(shù)事業(yè)術(shù)形象的構(gòu)成出發(fā)，提出了“境象”問題。至明朝，朱承爵又從事藝術(shù)事業(yè)術(shù)形象的構(gòu)成和藝術(shù)效果兩方面，對意境進行了理論上的概括。意境不僅用來品評書面、詩詞，而且用以工區(qū)別戲曲和小說的優(yōu)劣與高下。它既是作家苦心追求的目標(biāo)，也是評論作品的重要準(zhǔn)繩。王國維是意境說的集大成者。他在前人的根蒂根基上又吸收了西方的美學(xué)理論，富厚和發(fā)展了這一重要理論：以為情與境是意境的兩個基本要素；情景交融是其基本特征；追求感情的真摯，形象的真實和語言的真切是其焦點。“語語明白如畫，而言外有無限之境”則是意境的藝術(shù)效果。（1）而“意境的烘托則是意象、氣氛、情紅樓夢經(jīng)典語句趣、興味的綜合效應(yīng)”。（2）《紅樓夢》的作者正是長于把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，奇特的生活環(huán)境里，意境幽邃的詩詞歌賦里，來烘托人物的心田情緒、性格氣質(zhì)、才思意趣，從而使人處處領(lǐng)略到情景交融、意境合的妙美詩境。它們令讀者迷戀陶醉，又對書中的人物形象起一種渲染、襯映的作用。 二 《紅樓夢》的作者擔(dān)當(dāng)并發(fā)展了我國古代詩詞和戲曲中情景交融的寫法，長于創(chuàng)設(shè)更為深遠、更為廣漠的意境，把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，烘托了人物的，心田情緒，給讀者以強烈的傳染。 小說寫大觀園的熬頭個春天，幾乎大觀園的每個人都覺得到春天的溫馨。在這欣欣茂發(fā)的氣氛下，寶、黛的愛情也在順利發(fā)展著。那是進大觀園不久，三月中旬的一天，寶玉攜了一套《西廂記》，走到沁芳閘橋邊桃子樹花底下一塊石上坐著，細細咀嚼，正瞅見“落紅成陣”，只見紅樓夢經(jīng)典語錄一陣風(fēng)過，把樹頭上的桃子樹花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉不寒而栗地兜了那花瓣，來至池邊，抖入池內(nèi)。不意肩上扛開花鋤花囊的林黛玉走來，說道：“撂在水里不好，你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭塌了”。③她建議用絹袋收集起來，埋入花冢，日久隨土化了干凈。這里《西廂記》曲詞的意境和眼前情形宛然一體，落英繽紛，溶溶流紅，使人感應(yīng)濃厚的春意；而主人翁惜花惜春的心情和睥倪世俗的情調(diào)，也婉轉(zhuǎn)地表露出來。接下來，寶玉借《西廂記》的妙詞表白心跡，他說：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那個‘傾城傾國貌’”。在這樣的環(huán)境氣氛和情趣的烘托下，他們的愛情也顯得格外美，格外純潔。小說從二十九回起著力寫出寶﹑黛愛情的矛盾和痛苦，這時辰的氣候也使人出格煩躁。三十五回起，寶﹑黛之間的紅樓夢經(jīng)典語錄感情糾葛解決了，跟著愛情的成熟，轉(zhuǎn)入了一個安靜的階段，這時氣候子也改變?yōu)榍逅瑢庫o。但隨之而來的他們的愛情和封建環(huán)境的矛盾越發(fā)尖銳，終于不克不及解決，這時又轉(zhuǎn)入無限的蕭瑟悲涼，呈現(xiàn)了一股濃烈的悲劇氣氛?！都t樓夢》就這樣出色地運用氣氛烘托人物心田情緒，創(chuàng)造出一種很高的藝術(shù)意境，使作品中的愛情描寫更富有強烈的傳染力。 那是一個春日炎炎的中午，大觀園樹陰合地，滿耳蟬聲，靜無人語，好一派寧靜的氣氛，寶玉來到花葉茂盛的薔薇花架下，只見一個女孩子蹲在花下，一壁悄悄墮淚，一壁用簪子在地下畫字，“一直一畫一點兒一勾”，④共十八筆，“畫完了一個又畫一個，已經(jīng)畫了幾十個‘薔’”。忽一陣涼風(fēng)過了，唰唰地落下陣雨來，女孩全身被雨淋濕了，也渾然不知，仍然不停地在那地上畫呀畫呀。……這個女孩是齡官，她的默默心聲紅樓夢 經(jīng)典版全集和對情人賈薔的一片癡心通過這個特殊的意境，表達得淋漓盡致，何等動人！難怪寶玉不覺看癡了。讀者到此也要看癡了吧！ 中秋月夜，大觀園真是“月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可外形”。⑤凸碧山莊，觥籌交錯，吟詩作賦，其樂融融。忽聞一陣笛聲，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，隨之轉(zhuǎn)為凄涼，聽此聲響，眾人此時都禁不住頓生凄涼寂寞之意。黛玉﹑湘云離開眾人，來至“凹晶館”，她倆坐在卷棚底下兩個湘妃竹敦上： 只見天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如處身晶宮鮫室以內(nèi)。輕風(fēng)一過，嶙峋然池面皺碧鋪紋，真使人神清氣凈。⑥這是作者特意為她倆創(chuàng)造的月夜聯(lián)詩的意境，正符合這一對無怙恃的女孩子的寂寞的心情。雖然這篇《中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》不算名篇，但也有切合夜景和人物心境的佳句，如湘云的“寒塘渡鶴影”，黛玉的“冷月葬花魂”，這“凄清紅樓夢經(jīng)典臺詞對白奇譎”的句子，正是他們最富有詩意境的自我寫照。 《紅樓夢》中像這樣寓情于景，意與境渾的妙處，比比皆是。 三 大觀園的美，是意境的美，《紅樓夢》的作者正是將一群兒女放在大觀園這奇特的生活環(huán)境里，借以烘托他們的性格氣質(zhì)，揭是他們的精神風(fēng)貌， 一座大觀園，即是布滿詩情畫意的奇奧世界。走進這座園林的大門，迎面一帶翠嶂，擋在前面，沿小徑逶迤而入，“只見佳木蔥蘢，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處盤曲瀉于石隙之中”。前行達到沁芳亭，則景象形象萬千，豁然開朗。仰望則“飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間”；俯瞰則“清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)繞沼澤”。亭上對聯(lián)“繞堤柳借三籬翠，隔岸花分一脈香”。⑦可謂亭前景物的絕妙寫照。春天，這里柳垂金絲，桃吐丹霞；盛夏，樹陰合地，滿耳蟬聲；秋天，明月清風(fēng)，碧波嶙峋；嚴(yán)冬，白雪皚皚，粉妝玉砌；只有青松紅樓夢經(jīng)典段落、翠竹和紅如脂粉的梅花點綴其間。這樣，大觀園不僅從空間上組成了意境深遠的景觀，而且從時間上也組成了連綿不斷的畫面。 大觀園有著統(tǒng)一的風(fēng)格與情調(diào)，同時各個院落又有奇特的意境與環(huán)境氣氛；它們和各自主人的精神氣質(zhì)交互襯映，相得益彰。 林黛玉住的瀟湘館，是個分外幽靜雅潔的院落。窗前有千百竿翠竹遮映，清澈的泉水繞階緣屋，盤旋竹下而去。這是作者特意安排的具有象征和暗喻意味的處所?！侧嵃鍢蛟?jīng)說：“蓋竹之體，瘦勁高慢，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有彷佛士君子英氣凌云，不為俗屈。”⑧〕林黛玉的品格正像那翠竹一樣瘦勁孤傲，不為俗屈。不難看出，瀟湘館不僅賦予翠竹以象征、暗喻的意義，而且以綠顏色為基調(diào)，通過“風(fēng)尾森森，龍吟細細”和“竹影參差，芡痕濃濃”的情形，以及垂地的湘簾、悄無人聲的繡房和碧紗窗暗透出的幽香紅樓夢精彩語句，廊上鸚哥長長的吁嘆，造成凄幽靜美的詩意境和畫境，這個境界不僅和黛玉的氣質(zhì)完成相吻合，而且它反過來把黛玉的形象襯托得越發(fā)優(yōu)美動人，格外深長。 賈寶玉住的怡紅院，以紅色為基調(diào)，院中粉墻環(huán)護，綠柳周垂，蕉棠兩植，紅香綠玉；房內(nèi)雕刻裝飾物品，或“流云百幅”，或“歲寒三友”，或山川人物，或瓴毛花草……真是花團錦簇，玲瓏剔透，臥室金粉珠光好似女子的繡房。這樣的意境正烘托了寶玉“面如敷粉，唇似施脂”，“面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情”⑨的兒女氣質(zhì)，也預(yù)示出寶玉性格溫文、感情細潤、嬌嫩脆弱，缺乏陽剛之氣，而呈現(xiàn)出較多的陰柔之美的脂粉之氣。 寶釵住的蘅蕪苑，外面是愈冷愈蔥翠的奇草仙藤，花本全無，幽冷軟媚，房內(nèi)如“雪洞一般”，她時常吃的藥是“冷香丸”，又姓薛，小說中一再諧音為“雪”，這一糸列的“冷”的意象構(gòu)成寶釵紅樓夢經(jīng)典語錄形象的基實質(zhì)調(diào)，也是對她性格的暗示，克已守禮，近似“無情”的寶釵因此得了個“冷佳麗”的雅號。 踏雪賞梅是歷代圓林的重要活動，大觀圓不克不及沒有梅，而這梅不在瀟湘館，不在怡紅院，更不在蘅蕪苑，獨在妙玉住的櫳翠庵。明朝文震亨說過“幽人花伴，梅實專房”，⑩只有梅適宜于與妙玉這個心田孤寂、幽芳自賞的女子為伴，也是梅，恰好成為妙玉品貌的象征。 李紈住的稻香村，以黃色為基調(diào)，外面青籬茅舍，黃泥矮墻，佳蔬菜花，漫然無際；內(nèi)里紙窗木榻，寶貴景象形象一洗皆盡，這樣的環(huán)境不但與李紈持志寡欲、槁木死灰的心境十分協(xié)調(diào)，就連楹聯(lián)用“浣葛”等事，也與她家教素重封建婦德，以為女子“以紡績井臼為要”，本身也“惟知待來養(yǎng)子”等情況相等。 像這樣極富特色又具有濃厚詩意境的佳境，在《紅樓夢》里俯拾即上，園中的兒女便在這桃源仙境的襯映下，一個紅樓夢 經(jīng)典版全集個風(fēng)姿綽約，卓爾不群。 四 我國是詩的國度，詩滲透到社會形態(tài)生活和文學(xué)藝術(shù)的各個范疇，《紅樓夢》同詩的關(guān)系比我國不論什么一部古典小說更為密切，不僅它的散文常常寫得像詩一樣，它還直接用意境幽邃的詩﹙包孕詞曲﹚揭示人物的心靈世界，烘托人物的才思風(fēng)貌。大觀園兒女的形象之所以可以或許升華到奇與美的境界。也得力于精湛的詩詞歌賦的入迷入化的妙用。《紅樓夢》中的詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機組成部分，不像其它小說中插進去的詩詞歌賦是可有可無的閑文。有些小說中夾入的詩詞歌賦，雖然在形容人物、情形、事件和渲染環(huán)境氣氛也有一定的作用，但總不如正文之重要，有些讀者不耐心看，碰到就跳過去，彷佛也沒有多大影響?！都t樓夢》則否則，他的極大多數(shù)詩詞曲賦都是溶合在小說的故事情節(jié)中的，如果略去不紅樓夢經(jīng)典詩句看，常常不克不及把前后辭意弄明白，或等于沒有看那一部分的情節(jié)。正因為《紅樓夢》中的詩詞曲賦是附屬于人物形象的塑造和故事情節(jié)的描述的需要的，所以，往往有高深的意境，且大都富于個性特色，詩即其人，用茅盾同道所作的比方來講，叫做“按頭制帽”。(11) 要描寫一群很聰明而富有才思的兒女們賦詩填詞，已非易事，再要把大家之作擬寫得詩如其人，都合適他們各自的個性、特點、涵養(yǎng)，那一定倍加困難，黛玉作《桃子樹花行》，寶玉一看便知出于誰手。寶琴誑他說是本身寫的，寶玉就不信，說“這聲調(diào)口吻，迥乎不像蘅蕪之體”。寶釵也說是寶琴所作的，還引經(jīng)據(jù)典地“說服”寶玉。寶玉笑道“姐姐斷不許妹子有此傷悼語句，妹子雖有此才，比不得林妹子曾經(jīng)離喪，作此哀音”。⑿這些個話表白作者在模擬小說中大家所寫的詩詞時，心目之中先已存有每人的“聲調(diào)口紅樓夢經(jīng)典詩句氣”，“瀟湘子稿”絕不同于“蘅蕪之體”，而且在賦予人物某些特點時，還考慮到他的為人行事以及與出身履歷之間的關(guān)系。 海棠詩社諸芳所詠，寶釵的詩蘊藉渾厚，以花喻人，反映出她的穩(wěn)重、肅靜雅致、寧靜、清潔自許的心田世界。“珍重芳姿晝掩門”可以看出她固守封建婦德、對本身豪門千金的身份十分自持的立場；“淡極始知花更艷”不但是詠白海棠的佳句，而且完全符合她為人寡言少語、循分從時、喜歡質(zhì)樸肅靜雅致、清靜無華、碰到旁人會見怪的事情，她能渾然不覺，因而博得賈府上下夸贊的個性特點。黛玉的詩風(fēng)流別致，以人擬花，與其它幾首以花擬人恰恰相反。詩中空靈、瀟灑、高尚純潔、哀愁、深情的形象，正是黛玉思惟性格的化身。湘云的詩天然流蕩，清新灑脫，與她性格豪邁坦白有一定的聯(lián)系，她的“也宜墻角也宜盆”，固然是贊好花處處相宜，但仿佛道出了她紅樓夢 經(jīng)典版全集對自幼在綺羅中受到嬌羞，如今卻投奔賈家、寄人籬下的環(huán)境的改變，倒毫不在乎的那種“闊大寬宏”的氣量器宇。寶玉的詩以白海棠的形象來象征一名多愁多病的女兒。“曉風(fēng)不散愁千點，宿雨還添淚一痕”，豈不是寶玉一生終不忘黛玉的心事的寫照？ 作者讓史湘云的《詠白海棠》詩“壓倒各種美麗芳草”，讓林黛玉在《菊花詩》諸詠中奪魁，讓薛寶釵所諷的《蟛蜞詠》被推為“絕唱”，以吟詠者的某種氣質(zhì)、生活立場與詠之物的特性或詠某物最相宜的詩風(fēng)相恰巧相合，這也是作者的精心安排。 王國維說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格”。⒀這句話說明境界是詩詞中的“上等”，有了境界，詩詞才有“高格”?！都t樓夢》中的詩詞都蘊含著高深的意境，最到處歌頌贊揚的還是林黛玉的。春天的桃飄李飛，秋天的連霄風(fēng)雨，古史中秀士的遭際，無不掀起她感觸感染情的波濤，激起她藝術(shù)的靈感，“傷紅樓夢經(jīng)典情節(jié)心一首葬花詞”，她把落花與本身的出身遭遇融為一體，唱出了使人心碎極度悲傷的悲歌。但這首詩也并非一味哀傷凄慘愴，其中仍有一種抑塞不平之氣。“柳絲榆錢自芳菲，不管桃飄與李氣”，就需有對世態(tài)炎涼，情面冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”，豈不是對長期毒害她的刻毒無情的現(xiàn)實的控告？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，那邊有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔黃土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。則是在幻想幸福而不可得時，所表現(xiàn)出來的那種不肯受辱被污、不甘心低頭屈服的孤傲不阿的性格。這首詞可以說是情景交融、意與境渾的“上等”。 黛玉在菊花詩會上連作《詠菊》、《問菊》、《菊夢》三首，壓倒各種美麗芳草，一舉奪魁。被評為壓卷之作的《詠菊》詩說：“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心！”大有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰紅樓夢經(jīng)典對白解其中味”的味道，這又何嘗不是黛玉幽怨、寂寞的心聲的訴說。詠物抒情，生怕沒有誰能比黛玉的出身和氣質(zhì)更與菊花的高尚純潔傲岸相適宜的了。因而她比旁人能更充分、更真實、更天然地表達本身的思惟感情，她深情地贊美菊花、臨霜抒寫、對月吟詠、毫無疑問是在描畫她本身。 大觀園的熬頭個春天，大雪將園子妝砌成琉璃世界，櫳翠庵里的數(shù)十枝紅梅在白雪的襯映下，分外精神。大觀園詩社在蘆雪庵即景聯(lián)句，寶玉又落了第，眾人罰他去櫳翠庵折一枝梅花。這罰既雅且趣，寶玉又甘愿答應(yīng)為之。紛歧會，他果然笑哈哈的捧來一枝二尺來高的紅梅“旁有一枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分岐，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐脂粉，香欺蘭蕙，各各稱賞”。⒁岫煙、李紋、寶琴三人即興作《吟紅梅花》律詩，“桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)紅樓夢經(jīng)典語句”，“疏是枝條艷是花，春妝兒女競奢華”，寫出了紅梅的嬌嫩艷麗和氣節(jié)傲骨，也似是作詩者本身品格的寫照。寶玉則有《訪妙玉乞紅梅》之作，“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來”，將乞紅梅一事詩化為斑斕而奇幻的形象，詩社的這次活動妙境一起催生，自始至終富于濃郁雋永的詩味。 大觀園的詩會，從詠白海棠、詠菊花，到詠紅梅花，詠柳絮，眾人作了許多詩詞?？梢哉f，大家之作大體上都符合大家的脾氣與文字涵養(yǎng)，而且每組詩又有著共同的意旨和情趣，海棠詩寫海棠花的冰清玉潔，菊花詩寫菊花的千古高風(fēng)，“蟛蜞詠”諷刺世面，“柳絮詡詞”慨嘆柳絮的飄零。這些個詩都透露了眾兒女的情懷，預(yù)示了他們的智慧才華，是眾兒女對自身品格的形容，更是作者精心創(chuàng)設(shè)的妙美意境。 五 不論什么成功的藝術(shù)形象，它的實體描寫都是有限的，而它所涵蓋的意蘊卻往往是無紅樓夢優(yōu)美語句限的。神州傳統(tǒng)美學(xué)，在強調(diào)逼真的同時，又注重形神兼?zhèn)洌⒅匮灾臼闱?，注重藝術(shù)品的深遠意境和醇厚的韻味?！都t樓夢》的作者曹雪芹發(fā) 以他非凡的才華 、驚人的毅力，在擔(dān)當(dāng)人的共同體傳統(tǒng)文化的根蒂根基上進行了巨大的創(chuàng)造和發(fā)展，他既對峙寫實傳真，又創(chuàng)造性地運用了意境的烘托，對貳喜愛的青年男性和女性，總是在寫實的根蒂根基上，極力予以詩化、美化、抱負化，賦予他們以詩意境美、才思美和人品美，大觀園的兒女們在他的筆下具有奇異的神姿：或綽約婉麗，或嬌美娟秀，或飄逸俊雅，或風(fēng)流脫俗，或才華卓異，或志引超群，或冰清玉潔……從而創(chuàng)造出繪聲繪色、亦真亦奇的富有特殊魅力的藝術(shù)形象，成為我國古典小說現(xiàn)實主義的藝術(shù)高峰，既可以與西方熬頭流的現(xiàn)實主義小說相媲美，又具有鮮明的人的共同體特色，當(dāng)之無愧地成為我國人的共同體文化的精品，現(xiàn)代的人為紅樓夢優(yōu)美語句之嘆服！為之傾倒！當(dāng)我們研讀這部偉大的文學(xué)巨著時，不可輕忽它的奇特的藝術(shù)光彩——意境的烘托！ 附錄 ?、拧段膶W(xué)詞典》，湖北人民出書社，一九八三年版。 ?、评顝V柏《紅樓夢的奇與美》八十六頁，一九九0年版，神州，三環(huán)出書社。 ?、恰都t樓夢》第二十三回。 ?、取都t樓夢》第三十回。 (5)《紅樓夢》第七十五回。 (6)《紅樓夢》第七十六回。 (7)《紅樓夢》第十七回。 ?、獭多嵃鍢蚣范捻?，上海古籍出書社，一九八三年版。 (9)《紅樓夢》第三回。 (10)文震亨：《長物志》卷二。 (11)茅盾：《夜讀偶記》。 ?、小都t樓夢》第七十回。 ?、选掇ワL(fēng)辭話·人間辭話》，一九一頁。 ⒁《紅樓夢》第五十回。 參考文獻： ?、?蔡義江：《紅樓夢詩詞曲賦評注》，1995年團結(jié)出書社出書。 ?、?李廣柏：《紅樓夢的奇與美》1990年神州·三環(huán)出書社。 ?、?曾祖蔭：《神州古代美學(xué)范疇》。1986年華中工學(xué)院出書社出書。 ?、?李悔吾：《神州小說史漫稿》，1992年湖北教育出書社出書。 ?、?游國思、王起等：《神州文學(xué)史》，1997年人民文學(xué)出書社出書。 |
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