《紅樓夢(mèng)》是中華兒女引以為豪的一部鴻篇巨制。它以其深刻的思想性和空前卓著的藝術(shù)成就吸引著一代又一代的讀者，而它的作者曹雪芹也以其深邃的思想境界，廣博的學(xué)識(shí)以及精湛的筆法而深刻讀者心間。讀者在研讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，除小說(shuō)的主體文字外，其他如詩(shī)、詞、曲、賦、歌、謠、諺、誄、聯(lián)額、燈謎、酒令......等等，也占有很大篇幅，但這并非是可有可無(wú)的內(nèi)容，研讀此書(shū)必須要通過(guò)詩(shī)詞這一關(guān)。為什么呢？我們說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦是小說(shuō)故事情節(jié)和人物描寫(xiě)的有機(jī)組成部分。這也是它有別于其他小說(shuō)的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然其他小說(shuō)也有把詩(shī)詞組織在故事情節(jié)中的，如小說(shuō)中某人物所寫(xiě)的與某事有關(guān)的詩(shī)等，但在多數(shù)情況下，則是可有可無(wú)的閑文，并不影響讀者對(duì)故事情節(jié)的理解?！都t樓夢(mèng)》則不然，它的極大多數(shù)詩(shī)詞曲賦都是融合在小說(shuō)的故事情節(jié)中的。如果略去不看，那就不是“沒(méi)有多大影響”的事了，它會(huì)使你常常不能把前后文意弄明白，或者等于沒(méi)有看那一部分的情節(jié)。比如寶玉夢(mèng)游太虛幻境所看到的金陵十二釵判詞和曲子，倘若我們跳過(guò)不看，或者也像寶玉那樣“看了不解”，覺(jué)得“無(wú)甚趣味”，再或者我們看了，卻不能聯(lián)系前后文深究其意，那么，我們能知道的至多是寶玉做了一個(gè)荒唐的夢(mèng)，甚至自己也有點(diǎn)像在夢(mèng)中。讀第二十二回的許多燈謎詩(shī)，如果只把它當(dāng)成猜謎游戲而不理解其寓意，那么，我們連這一回的回目“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”的意思也將不懂。所以說(shuō)，我們有必要對(duì)小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦細(xì)加品味，深窺其寓意，這樣對(duì)我們研讀《紅樓夢(mèng)》的文本會(huì)有很大幫助。

一、時(shí)代文化精神生活的反映。

　　《紅樓夢(mèng)》 中通過(guò)賦詩(shī)、填詞、提額、擬對(duì)、制謎、行令等等情節(jié)的描繪，多方面地反映了那個(gè)時(shí)代封建階級(jí)的文化而又有閑情的這一階級(jí)的普遍風(fēng)氣，而且更多的還是男子們的事。因?yàn)椴苎┣哿⒁庖屵@部以其親身經(jīng)歷，廣見(jiàn)博聞所獲得的豐富生活素材為基礎(chǔ)而重新構(gòu)思創(chuàng)造出來(lái)的小說(shuō)，以“閨閣昭傳”的面目出現(xiàn)，所以把他所熟悉的素材重新鍛鑄變形，本來(lái)男的可以改為女的，家庭之外甚至朝廷之上的也不妨移到家庭之內(nèi)，使我們讀去覺(jué)得所寫(xiě)的一切好像只是大觀園兒女們?nèi)粘Ｉ畹娜ぢ劕嵤?。其?shí)，通過(guò)小說(shuō)中人物形象，故事情節(jié)所曲折反映的現(xiàn)實(shí)生活，要比它表面描寫(xiě)的范圍更為廣闊。

我們從小說(shuō)文本的暗示，特別是脂評(píng)所說(shuō)“借省親事寫(xiě)南巡” 等話，可以推斷在有關(guān)元春省親盛況的種種描寫(xiě)中，有著康熙、乾隆南巡，曹家多次接駕的影子。這樣，寫(xiě)寶玉和眾姐妹奉元春之命為大觀園諸景賦詩(shī)，也就可以看作是寫(xiě)封建時(shí)代臣僚們奉皇帝之命而作應(yīng)制詩(shī)的情景的一種假托。人們?cè)谟瓮嫣帲矚g擬句留題勒石刻字的，至今還被稱(chēng)為“乾隆遺風(fēng)”?？梢?jiàn)，這種風(fēng)氣在當(dāng)時(shí)上行下效，是何等盛行！此外，如制燈謎、玩骨牌、行酒令，斗智競(jìng)巧，花樣翻新，也都是清代極流行的社會(huì)風(fēng)俗。

　　大觀園兒女們結(jié)社做詩(shī)的種種情 況，也與當(dāng)時(shí)宗室文人，旗人子弟互相吟詠唱酬的活動(dòng)十分相似。如作者友人敦誠(chéng)的《四松堂集》中就有好些聯(lián)句，參加做詩(shī)者都是他們?nèi)ψ永锏囊恍┰?shī)伴酒友。小說(shuō)中曾兩次寫(xiě)到大觀園聯(lián)句，借寶釵、湘云之口說(shuō)出很多新鮮做詩(shī)法，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)已存在著的詩(shī)風(fēng)的藝術(shù)反映。至于小說(shuō)中提到的注入品評(píng)詩(shī)的高下，論做詩(shī)“三昧”，以及談讀古詩(shī)的心得體會(huì)等等，更可以在一些淸詩(shī)話中看到類(lèi)似的說(shuō)法。所以，與其說(shuō)小說(shuō)是為“閨閣昭傳”，不如說(shuō)是文人寫(xiě)照。

　　史湘云《對(duì)菊》 詩(shī)有寫(xiě)傲世情態(tài)一聯(lián)說(shuō)“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。”試想：這是公侯小姐應(yīng)有的形象嗎?男子讀書(shū)的有儒冠，做官的戴紗帽，只有那些隱逸狂放之士才“科頭”（光著頭）。閨閣女子本來(lái)就不戴帽子，何必說(shuō)“科頭”呢？再說(shuō)，也很少見(jiàn)小姐“抱膝”坐在地上的。原來(lái)這里就是一般文人所寫(xiě)的傲世形象，它取意于王維《與盧員外象過(guò)崔處士興宗林亭》詩(shī)“科頭箕踞（抱膝而坐）長(zhǎng)松下，白眼看他世上人”，我們可以看作這是作者有意借此類(lèi)兒女吟哦的情節(jié)，曲折地摹寫(xiě)當(dāng)時(shí)儒林風(fēng)貌的某些方面，似乎更為合適些。

二、借題發(fā)揮，傷時(shí)罵世 

　　《紅樓夢(mèng)》 當(dāng)然不像它開(kāi)頭就宣稱(chēng)的那樣是一部“毫不干涉時(shí)世”“大旨談情”的書(shū)，它只不過(guò)把“傷時(shí)罵世”之旨作了一番遮蓋掩飾罷了。詩(shī)詞曲賦中有時(shí)可以說(shuō)些小說(shuō)主體文字所不便直接說(shuō)的話，在借題發(fā)揮，微詞譏貶上，有時(shí)也容易些。比如寶釵所寫(xiě)《螃蟹詠》第二聯(lián)“眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”，此句寫(xiě)的雖然是橫行一時(shí)，到頭來(lái)不免被煮食的螃蟹，但是作為給那些心機(jī)險(xiǎn)詐，善于搞陰謀詭計(jì)，不走正路，得意時(shí)不可一世的政客，野心家畫(huà)像，倒也惟妙惟肖，結(jié)果都是機(jī)關(guān)算盡，卻逃脫不了滅亡的下場(chǎng)。所以，小說(shuō)中特地借眾人之口說(shuō)“這些小題目，原要寓大意才算大才，只是諷刺世人太毒了些”寶玉也道“罵得痛快！我的詩(shī)也該燒了?！笨梢?jiàn)，確是在借題發(fā)揮“罵世”。而借寶釵之作來(lái)發(fā)揮，比借其他人要穩(wěn)妥得多，因?yàn)閷氣O是封建社會(huì)正統(tǒng)派，地地道道一個(gè)“衛(wèi)道士”，借其詩(shī)巧妙地罵幾句世人，很像只是一時(shí)“為文造情”，更能起著打掩護(hù)的作用。

　　《姽婳詞》看起來(lái)對(duì)立面是所謂“黃巾赤眉一干流賊余黨” ，頌揚(yáng)的是當(dāng)今皇帝褒獎(jiǎng)前代所遺落的可嘉人事的圣德，實(shí)質(zhì)上則是指桑罵槐，揭露當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏庸腐朽：

　天子驚慌恨失守，此時(shí)文武皆垂首。

　何事文武立朝綱，不及閨中林四娘！

　　如果不是借做詩(shī)為名，誰(shuí)又敢于這樣直接干涉時(shí)世，譏諷朝廷呢？
　　再如杜撰誄文，以哀痛悲切為主，感情當(dāng)然不妨強(qiáng)烈些，夸張些，文章也不妨鋪陳些，把能拉來(lái)的都拉來(lái)。“況且古人多有微詞，非自我作俑” 。既然古時(shí)屈原、宋玉等可以用香草美人筆法來(lái)譏諷朝政，我曹雪芹當(dāng)然也不妨借悼念芙蓉女兒之名，寫(xiě)上一點(diǎn)“傷時(shí)罵世”的微詞，至于責(zé)任嘛，可以推給“作俑”的古人。所以，在祭奠一個(gè)丫頭的誄文中，把賈誼、鯀、石崇、嵇康、呂安等在政治斗爭(zhēng)中遭禍的人物全拉來(lái)了?！笆炝哮F鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茞蘭竟被芟租！”“固鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈而亦妒，鉗诐奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋”，文中表達(dá)了作者的不平與憤怒，從全書(shū)來(lái)看，似此類(lèi)者，雖不多，但卻也不能不予以注意。

三、按頭制帽，詩(shī)即其人

　　《紅樓夢(mèng)》 中的詩(shī)詞曲賦之所以極具藝術(shù)生命力，能夠長(zhǎng)盛不衰，主要原因即在于：作者在撰寫(xiě)小說(shuō)的同時(shí)，把在小說(shuō)情節(jié)中確有必要寫(xiě)到的詩(shī)詞，根據(jù)要塑造的人物形象的思想形格，文化修養(yǎng)，模擬得十分逼真、成功，從而讓這些詩(shī)詞也隨小說(shuō)的主體文字一同流傳于世。用茅盾所作的比喻來(lái)說(shuō)，這叫做“按頭制帽”。

　　要描寫(xiě)一群聰明而富有才情的兒女們賦詩(shī)填詞，已非易事，而再要把各人之作擬寫(xiě)得詩(shī)如其人，都適合他們各自的個(gè)性、修養(yǎng)、特點(diǎn)，那 必然是加倍的困難。海棠詩(shī)社，諸芳所詠，按李紈的評(píng)價(jià)，黛玉的風(fēng)流別致，寶釵的含蓄渾厚，湘云的清新灑脫，都有個(gè)性，互不相犯。黛玉作《桃花行》，作者描寫(xiě)寶玉讀這首詩(shī)的感受說(shuō)：“寶玉看了，并不稱(chēng)贊，卻滾下淚來(lái)，便知是出自黛玉?！睂毲僬E他說(shuō)是自己寫(xiě)的，寶玉就不信，說(shuō)“這聲調(diào)口氣迥乎不像衡蕪之體”。還說(shuō)“姐姐斷不許妹妹有此傷悼語(yǔ)句，妹妹雖有此才，比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”這些話表明作者在模擬小說(shuō)中各人所寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)，心目中已先有每人的聲調(diào)口氣，而且在賦予人物某些特點(diǎn)時(shí)，還考慮到他的為人處世以及出身經(jīng)歷之間的聯(lián)系。寶釵的“淡極始知花更艷”不但是詠白海棠的佳句，而且完全符合她為人寡言罕語(yǔ)，安分從時(shí)，喜歡素樸淡雅，潔凈無(wú)華，遇到別人見(jiàn)怪的事情，她能渾然不覺(jué)，因而博得賈府上下夸贊的個(gè)性特點(diǎn)。湘云的“也宜墻角也宜盆”，當(dāng)然是贊好花處處相宜，但好像也借此道出了她對(duì)自幼在綺羅叢中受到嬌養(yǎng)，如今卻來(lái)投靠賈家，寄人籬下的環(huán)境改變，倒?jié)M不在乎的那種闊大寬宏的氣量風(fēng)度。被評(píng)為壓卷之作的《詠菊》詩(shī)說(shuō)：“滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心！”這樣幽怨寂寞的心聲，自然非出自黛玉筆下不可。作者讓史湘云的《詠白海棠》詩(shī)“壓倒群芳”，讓黛玉在《菊花詩(shī)》諸詠中奪魁，讓薛寶釵所諷和的《螃蟹詠》被眾人推為“絕唱”。以吟詠者的某種氣質(zhì)，生活態(tài)度與所詠之物的特性或詠某物最相宜的詩(shī)風(fēng)相暗合，這也是作者精心的安排。 

　　我們?cè)谛≌f(shuō)中常?？梢宰x到一些就詩(shī)本身看寫(xiě)得很不像樣，但從模擬對(duì)象來(lái)說(shuō)，卻是非常成功的詩(shī)，比如，綽號(hào)“二木頭” 的迎春，作者寫(xiě)她缺乏才情，不大會(huì)做詩(shī)，所以，猜詩(shī)謎也猜不對(duì)，行酒令也是一開(kāi)口就錯(cuò)了韻。她奉元春之命所題的匾額叫“曠性怡情”，倒很像這位懦弱小姐對(duì)諸事得失都不計(jì)較，聽(tīng)之任之的生活態(tài)度的自然流露。她勉強(qiáng)湊成一絕，內(nèi)容也最為空洞，她說(shuō)“奉命羞題額曠怡”“游來(lái)寧不暢神思”句子既拙稚，意思也不過(guò)是匾額的一再重復(fù)。像這樣能使讀者從所作想見(jiàn)其為人的詩(shī)，實(shí)在是模擬得絕妙。在香菱學(xué)詩(shī)的情節(jié)中，作者還把自己談詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的體會(huì)故事化了。他揣摩初學(xué)者習(xí)作中易犯的通病，仿效他們的筆調(diào)，把他們?cè)趯?shí)踐中不同階段的成績(jī)都一一真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，這實(shí)在比自己出面做幾首詩(shī)更難得多。再如，賈蕓所寫(xiě)書(shū)信，賈環(huán)所制謎語(yǔ)，薛蟠所說(shuō)酒令，都無(wú)不令人絕倒。他們寫(xiě)的、講的之所以可笑，原因各不相同，也體現(xiàn)出不同個(gè)性，絕無(wú)雷同。然而又都可以看出作者出色的摹擬本領(lǐng)和充滿幽默感的詼諧風(fēng)趣的文筆。這一點(diǎn)，若非有深厚的寫(xiě)作功底是萬(wàn)萬(wàn)不能達(dá)到的。

四、讖語(yǔ)式的表現(xiàn)方法 

　　《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞曲賦在藝術(shù)表現(xiàn)手法上另有一種特殊現(xiàn)象，是其他小說(shuō)中詩(shī)詞所沒(méi)有的，那就是作者喜歡預(yù)先隱寫(xiě)小說(shuō)人物的未來(lái)命運(yùn)，而且這種暗示采用的方法也是各式各樣 的。　　

　　太虛幻境中的《十二釵圖冊(cè)判詞》 和《紅樓夢(mèng)十二支曲》是人物命運(yùn)的預(yù)示，這一點(diǎn)我們毋庸一一贅述，只選一兩首來(lái)略加證明。比如正冊(cè)判詞之八：

畫(huà)：一片冰山，山上有一只雌鳳。

凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。

一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

　　這首是寫(xiě)王熙鳳的，從詩(shī)中我們可以預(yù)見(jiàn)人物的命運(yùn)。畫(huà)中“冰山” 喻王熙鳳在賈家獨(dú)攬大權(quán)的地位難以持久。王熙鳳是賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派，她主持榮國(guó)府，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府，為所欲為。她不是普通的貴族家庭的管家婆，她有著十足的剝削階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個(gè)人，而是代表了一個(gè)階級(jí)?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”不光是王熙鳳的個(gè)人命運(yùn)，也是垂死的封建階級(jí)和他們所代表的反動(dòng)社會(huì)制度徹底崩潰的寫(xiě)照。

　　“一從” 句，歷來(lái)有著各種猜測(cè)。脂評(píng)說(shuō)：“拆字法”，意思是把要說(shuō)的字拆開(kāi)來(lái)。但如何拆法，沒(méi)有說(shuō)。但有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是鳳姐后來(lái)被賈璉所休棄?！敖鹆晖酢笔撬哪锛?，“哭向金陵”正可印證此點(diǎn)?！按气P”，當(dāng)指她失偶孤獨(dú)。

　　再如甄士隱的《好了歌注》 。這是甄士隱聽(tīng)了跛道人的《好了歌》，還有那番“好便是了，了便是好”的話后，頓時(shí)悟徹，便對(duì)道人說(shuō)了這首歌，自稱(chēng)替《好了歌》作注釋?zhuān)又碗S瘋道人飄然而去?，F(xiàn)將此歌抄錄如下，然后略加評(píng)說(shuō)。

　　好了歌注
　　陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！ 

　　《好了歌注》形象地勾畫(huà)了封建末世統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各政治集團(tuán)、家族及其成員之間為權(quán)勢(shì)利欲劇烈爭(zhēng)奪，興衰榮辱迅速轉(zhuǎn)換的歷史圖景。其中所說(shuō)的種種榮枯悲歡，是有小說(shuō)的具體情節(jié)為依據(jù)的。如歌的開(kāi)頭，就對(duì)賈府為代表的四大家族的敗亡結(jié)局作了預(yù)示。還有一邊送喪，一邊尋歡之類(lèi)的丑事，書(shū)中也屢見(jiàn)不鮮。但若要句句落實(shí)某人某事是困難的，因?yàn)橛行┰捤坪鯉в衅毡樾?。如脂濃粉香，一變而為兩鬢如霜，是自然規(guī)律。它可能是對(duì)大觀園中一些女兒的概括描寫(xiě)。但若說(shuō)白首孀居，就有指寶玉、湘云的可能。小說(shuō)八十回以后的原稿已佚，所以也難對(duì)其所指下確切的斷語(yǔ)。當(dāng)然，線索還是有的。如甲戌本的批語(yǔ)指出，淪為乞丐的是“甄玉、寶玉一干人”。這與第十九回脂批說(shuō)寶玉后來(lái)“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”是一致的。但由此我們又知道甄寶玉的命運(yùn)也與之相似，可見(jiàn)賈（假）甄（真）密切相關(guān)?！芭畲啊睋Q作“綠紗”的，脂批說(shuō)是“雨村一干新榮暴發(fā)之家“，又說(shuō)戴枷鎖的也是”賈赦、雨村一干人“，那么，他們后來(lái)因貪財(cái)作惡而獲重罪的線索就更加清楚了。穿紫袍的，說(shuō)是”賈蘭、賈菌一干人“，賈蘭的官運(yùn)可以從后面李紈冊(cè)子中的判詞和曲子中得到印證。”黃土隴頭白骨“當(dāng)指黛玉、晴雯。有一條脂批很容易忽略它提供情節(jié)線索的價(jià)值。即批”蛛兒結(jié)滿雕梁“為瀟湘館、絳蕓軒等處。草草讀過(guò)，仿佛與”陋室空堂“兩句同義，都是說(shuō)賈府?dāng)÷?。但?xì)加推究，所指有不盡相同。否則，何不說(shuō)”寧、榮二府“”大觀園“，或者”蘅蕪苑、藕香榭“等處呢？原來(lái)，我們可根據(jù)多方面線索得出這樣的結(jié)論：賈府獲罪，寶玉離家（或?yàn)楸艿湥┰讵z神廟淹留不歸，時(shí)在秋天。此后，他的居室絳蕓軒當(dāng)然是人去室空。黛玉經(jīng)不起這個(gè)突如其來(lái)的沉重打擊，憂忿不已，病勢(shì)加重，挨到次年春殘花落時(shí)節(jié)，她就淚盡證前緣了。瀟湘館于是也就成了空館?！币粍e秋風(fēng)又一年“ ，寶玉回到大觀園時(shí)，黛玉已死了半年光景了。原來(lái)”鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)“的瀟湘館，如今只見(jiàn)”落葉蕭蕭，寒煙漠漠“，怡紅院也是滿目”紅稀綠瘦“的凄慘景象。此外，也有歌中雖無(wú)脂批，但我們?nèi)阅軓膭e處提示中推知情節(jié)。如擇佳婿而流落煙花巷的，當(dāng)指賈巧姐。由上我們可以這樣說(shuō)，《好了歌注》帶有較強(qiáng)的預(yù)言性質(zhì)，它實(shí)際上就是全書(shū)情節(jié)，特別是主要人物賈寶玉所走道路的一種象征性縮影?！?br>　　除了這些比較明顯的帶有預(yù)言性質(zhì)的詩(shī)歌外，小說(shuō)人物平時(shí)詠柳吟花的詩(shī)歌也常常是”詩(shī)讖式“ 的。拿黛玉之作為例，她寫(xiě)的許多詩(shī)詞，甚至席上行令時(shí)抽到的花名簽，都可以找出一些詩(shī)句來(lái)作為她后來(lái)悲劇命運(yùn)的寫(xiě)照。

　　首先，她的全部”哀音“ 的代表作《葬花吟》，就是她為自己做的”詩(shī)讖“。這一點(diǎn)，我們可以從作者的同時(shí)代人，極可能是其友人的明義《題紅樓夢(mèng)》絕句中得到了證明，詩(shī)曰：

傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。

安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲 ？

　　”似讖成真“ ，這是只有知道了作者所寫(xiě)黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話。后面兩句詩(shī)意思是，明義說(shuō)，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬，把已斷的月下老人所牽的紅繩再接續(xù)起來(lái)。試想，只要”沉痼“能起，”紅絲“也就能續(xù)。而這與續(xù)書(shū)者想象寶、黛悲劇的原因是多么的不同！倘若一切都如續(xù)書(shū)中那樣，那時(shí)寶玉已有他屬，試問(wèn)，這時(shí)起黛玉”沉痼“又有何用？難道”續(xù)紅絲“就是為了要做他寶玉的二姨娘不成？

　　詩(shī)中”儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí);一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知“ 這幾句書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過(guò)寫(xiě)鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到。這是不無(wú)深意的?？芍t顏老死之日，確應(yīng)在春殘花落之時(shí)。同時(shí)，這里說(shuō)”他年葬儂知是誰(shuí)“，前面又說(shuō)”紅消香斷有誰(shuí)憐“”一朝漂泊難尋覓“等等，那么，黛玉也像晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的情況下可以無(wú)疑。那時(shí)，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無(wú)暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流亡在外，那正是”家亡莫論親“”各自須尋各自門(mén)“的日子，詩(shī)中”柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛“或含此意。”三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄。卻不道人去梁空巢也傾“幾句，若作讖語(yǔ)看，大概春天里寶黛婚事已基本說(shuō)定了（從賈府上下人所開(kāi)玩笑可知），可是，到了秋天，發(fā)生變故，就像梁間燕子無(wú)情飛去那樣，寶玉被迫離家出走，因而，她悲嘆”花魂鳥(niǎo)魂總難留“，幻想自己能脅下生雙翼也隨之而去。她日夜悲啼，終于“淚盡證前緣”。這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”說(shuō)黛玉，“人亡”說(shuō)寶玉（流亡）， 正是完全切合的。這些只是從一些資料中可以得到印證的一些細(xì)節(jié)，所述未必都那么妥當(dāng)，但此詩(shī)與寶黛悲劇情節(jié)必定有照應(yīng)這一點(diǎn)，大概不是主觀臆斷吧。其實(shí)，“似讖成真”的詩(shī)還不止于此，黛玉的《代別離 秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》也有這種性質(zhì)。前者仿佛不幸言中了她后來(lái)離別寶玉的情景，后者則又像是她對(duì)自己“淚盡夭亡”結(jié)局的預(yù)先寫(xiě)照。當(dāng)然，這種詩(shī)讖式的表現(xiàn)方法，也可以找出其缺點(diǎn)，那就是給人一種宿命的，神秘主義的感覺(jué)。

　　總之，《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞，從小說(shuō)角度看，藝術(shù)成就是很高的。它在我國(guó)古典小說(shuō)中是一種十分特殊的現(xiàn)象。我們要了解它的藝術(shù)特點(diǎn)，讀懂它，欣賞它，才不致辜負(fù)這位偉大文學(xué)家的一片苦心。