試析《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)

wei97mini 2012-01-20

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試析《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)

發(fā)布時(shí)間： 2007-5-21 14:34:49 被閱覽數(shù)： 1844 次來(lái)源：中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)

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《紅樓夢(mèng)》對(duì)小說(shuō)傳統(tǒng)的寫法有了全面的突破與創(chuàng)新，它徹底地?cái)[脫了說(shuō)書體通俗小說(shuō)的模式，極大地豐富了小說(shuō)的敘事藝術(shù)，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　曹雪芹以他自己獨(dú)特的方式去感覺和把握現(xiàn)實(shí)人生，又以獨(dú)特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這就是寫實(shí)與詩(shī)化的完美融合，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩(shī)意朦朧的甜美感，既是高度的寫實(shí)又充滿了理想的光彩，既是悲涼慷慨的挽歌又充滿青春的激情。
　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中開宗明義地宣布了他所遵循的創(chuàng)作原則。他首先批評(píng)了那些公式化、概念化、違反現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向，認(rèn)為這種創(chuàng)作遠(yuǎn)不如“按自己的事體情理”創(chuàng)作的作品“新鮮別致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子”，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺?。他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創(chuàng)作為基礎(chǔ)，而是直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，是“字字看來(lái)皆是血”，滲透著作者個(gè)人的血淚感情。作品“如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾”，保持了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性、現(xiàn)象的豐富性。從形形色色的人物關(guān)系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢(shì)。他所寫的人物打破了過(guò)去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說(shuō)人物塑造完成了從類型化到個(gè)性化的轉(zhuǎn)變，塑造出典型化的人物形象?！都t樓夢(mèng)》又不同于嚴(yán)格的寫實(shí)主義小說(shuō)，作者是以詩(shī)人的敏感去感知生活，著重表現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)，自覺地創(chuàng)造一種詩(shī)的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。它不像過(guò)去的小說(shuō)居高臨下地裁決生活，開設(shè)道德法庭，對(duì)人事進(jìn)行義正詞嚴(yán)的判決，而是極寫人物心靈的顫動(dòng)、令人參悟不透的心理、人生無(wú)可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。整部小說(shuō)雄麗深邃又婉約纏綿，把中國(guó)古代小說(shuō)從俗文學(xué)提升到雅文學(xué)的品位，成為中國(guó)小說(shuō)史乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的奇葩。
　　作品借景抒情，移情于景，從而創(chuàng)造出詩(shī)畫一體的優(yōu)美意境，把作品所要歌頌的愛情、青春和生命加以詩(shī)化，唱出了美被毀滅的悲歌?！盎圩嚣N情辭試莽玉”，致使寶玉大病之后對(duì)黛玉越發(fā)癡情。當(dāng)他看到山石后面那“狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝”的杏樹，先是“仰望杏子不舍”，接著又對(duì)岫煙擇夫之事反復(fù)推求，“不免傷心，只管對(duì)杏流淚嘆息”，正在悲嘆時(shí)，“忽有一個(gè)雀兒飛來(lái)，落于枝上亂啼”，于是，觸景生情，心下想道：“這雀兒必定是杏花正開時(shí)他曾來(lái)過(guò)，今見無(wú)花空有子葉，故也亂啼。這聲韻必是啼哭之聲……但不知明年再發(fā)時(shí)，這個(gè)雀兒可還記得飛到這里來(lái)與杏花一會(huì)了？”這里的景不過(guò)是一柳一杏一雀而已，卻挑起了寶玉多少情感活動(dòng)，把潛伏在心底的意識(shí)也給喚醒，從而使寶玉對(duì)黛玉的癡情，對(duì)一切事物充滿憐愛之情的性格特征，得到了詩(shī)意的描繪。當(dāng)黛玉被無(wú)意中關(guān)在怡紅院外，獨(dú)自在花蔭下悲戚之時(shí)，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽。真是“花魂默默無(wú)情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚”。無(wú)情的花鳥經(jīng)過(guò)移情于景的藝術(shù)描寫，便有了人的靈魂、人的感情，把黛玉那難以言傳的苦情愁緒，淋漓盡致而又含蓄委婉地表達(dá)出來(lái)。作者將詩(shī)化的山水和人物的精神面貌相互融合，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的意境。比如黛玉葬花時(shí)的飛燕飄絮，襯著落花流水；寶黛在沁芳閘同讀《西廂》時(shí)的落紅陣陣，襯著白瀑銀練；還有湘云醉臥石凳的紅香散亂，襯著蜂蝶飛舞；寶琴折梅時(shí)的紅梅襯白雪；女兒聯(lián)詩(shī)時(shí)的冷月襯著鶴影等等，詩(shī)境入畫，畫中有詩(shī)，從而使人物更添神采，景物更具氣韻，作品的敘事由于滲入了抒情因素更具有一種空靈、高雅、優(yōu)美的風(fēng)格。
　　象征手法的運(yùn)用，引領(lǐng)讀者伴隨弦外之音，去參透人生的奧秘，也使作品像詩(shī)一樣具有含蓄、朦朧的特點(diǎn)，給讀者留下了更多的想象空間，引起幾百年來(lái)不斷的猜想、思索，成為長(zhǎng)久的探索的課題。《紅樓夢(mèng)》里的象征除一般的觀念象征，如用翠竹象征黛玉的孤標(biāo)傲世的人格，用花謝花飛、紅消香斷象征少女的離情傷感和紅顏薄命之外，更有創(chuàng)造性的是整體象征和情緒象征。整體象征如石頭，既是石又是人的雙重含義，造成了小說(shuō)雙重層次的藝術(shù)世界，一個(gè)是以人間故事為代表的寫實(shí)的具象世界，一個(gè)是以石頭闡明的意象世界，兩者的復(fù)合和交織，便使作品所提供的美學(xué)啟迪意義呈現(xiàn)出多義性。情緒象征如三十六回，寶釵獨(dú)自走入怡紅院，寶玉正在午睡，襲人坐在身旁替他做兜肚，上面繡著一對(duì)鴛鴦。寶釵和襲人閑聊幾句后，襲人有事走開，“寶釵只顧看著活計(jì)，便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方才坐的所在，因又見那活計(jì)實(shí)在可愛，不由的拿起針來(lái)，替他代刺”。這時(shí)黛玉、湘云從窗外走過(guò)，看著這種情景，忍著笑走開了：
　　這里寶釵只剛做了兩三個(gè)花瓣，忽見寶玉在夢(mèng)中喊罵說(shuō)：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)木石姻緣！”薛寶釵聽了這話，不覺怔了……這里包含著許多供人們思索的問題：寶釵是有意還是“不留心”地坐在寶玉身旁？寶釵為什么看見繡鴛鴦的兜肚覺得特別可愛而“不由的”拿起來(lái)代繡？寶釵坐在寶玉身旁想些什么？寶玉夢(mèng)中的喊罵是與寶釵的心理活動(dòng)暗合的嗎？寶玉的夢(mèng)中喊罵是他內(nèi)心活動(dòng)的流露嗎？總之，這里不僅表現(xiàn)出寶玉、寶釵、黛玉和湘云之間微妙的感情糾葛，而且預(yù)示著寶玉和寶釵“縱然是齊眉舉案，到底意難平”的婚姻悲劇。這樣的情緒象征，激起和喚醒了某種感情或意緒，如果不追尋夢(mèng)境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，就難以破譯這種象征含義。
　　曹雪芹比較徹底地突破了中國(guó)古代小說(shuō)單線結(jié)構(gòu)的方式，采取了多條線索齊頭并進(jìn)、交相連結(jié)又互相制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。青埂峰下的頑石由一僧一道攜入紅塵，經(jīng)歷了人間的悲歡離合，又由一僧一道攜歸青埂峰下，這在全書形成了一個(gè)嚴(yán)密的、契合天地循環(huán)的圓形的結(jié)構(gòu)。在這個(gè)神話世界的統(tǒng)攝之下，以大觀園這個(gè)理想世界為舞臺(tái)，著重展開了寶、黛愛情的產(chǎn)生、發(fā)展及其悲劇結(jié)局，同時(shí)，體現(xiàn)了賈府及整個(gè)社會(huì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界由盛而衰的沒落過(guò)程。從愛情悲劇來(lái)看，賈府的盛衰是這個(gè)悲劇產(chǎn)生的典型環(huán)境；從賈府的盛衰方面看，賈府的衰敗趨勢(shì)促進(jìn)了叛逆者愛情的滋生，叛逆者的愛情又給賈府以巨大的沖擊，加速了它的敗落。這樣全書三個(gè)世界構(gòu)成了一個(gè)立體的交叉重疊的宏大結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》眾多的人物與事件都組織在這個(gè)宏大的結(jié)構(gòu)中，互相影響，互相制約，筋絡(luò)連接，縱橫交錯(cuò)，層次分明，有條不紊，它像用于條萬(wàn)條彩線織起來(lái)的一幅五光十色的巨錦，天衣無(wú)縫，渾然天成，既像生活本身那樣豐繁復(fù)雜，真實(shí)自然，又籠罩著一層真真假假、實(shí)實(shí)幻幻的神秘的面紗。
　　《紅樓夢(mèng)》采用“草蛇灰線，伏脈千里”，“注此寫彼，手揮目送”的方法，使每一個(gè)情節(jié)具有多方面的意義，故事和畫面之間的轉(zhuǎn)換非常自然，不著痕跡。例如，周瑞家的送宮花介紹了寶釵不愛花兒粉兒的性格；見到了香菱，交代了葫蘆案里英蓮的下落；見到惜春與智能，伏下了惜春出家的結(jié)局；最后送到黛玉處，黛玉多心而尖刻的性格躍然紙上。不但一個(gè)情節(jié)起多方面的作用，而且情節(jié)之間的轉(zhuǎn)換又非常自然。又如芒種節(jié)那天，大觀園的姊妹們?cè)谝黄穑?dú)不見黛玉，寶釵找到瀟湘館處，半路上飛來(lái)一雙“玉色蝴蝶”，于是有了寶釵撲蝶，她追蹤到滴翠亭旁，又引出小紅與墜兒的私情話，小紅中了寶釵的“金蟬脫殼計(jì)”后，正擔(dān)心黛玉聽了她的私情話，忽見鳳姐在山坡上招手叫她，于是引起小紅去取工價(jià)銀，回來(lái)不見鳳姐，碰到晴雯、碧痕，受到一頓奚落，至此，作家撇下寶釵把筆鋒向別處暗轉(zhuǎn)，又通過(guò)小紅尋鳳姐把讀者帶到稻香村，生動(dòng)地描寫了小紅的伶俐口才，至此稍作一頓，又轉(zhuǎn)到瀟湘館去，終于引出黛玉葬花。由尋找黛玉到黛玉葬花，中間情節(jié)、場(chǎng)景多次轉(zhuǎn)換，不斷地推進(jìn)情節(jié)的進(jìn)展，在情節(jié)進(jìn)展中展開了寶釵、小紅、鳳姐、晴雯、黛玉的性格描寫。情節(jié)轉(zhuǎn)換和運(yùn)轉(zhuǎn)就如同百道溪流時(shí)分時(shí)合地順著一個(gè)方向蜿蜒流瀉，只見奔流而不見生硬、中斷或牽合之處。
　　《紅樓夢(mèng)》把大小事件錯(cuò)綜結(jié)合著寫，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件積累成大事件，一段平靜生活之后，就有一個(gè)浪頭打來(lái)，雖然都是日常的生活，但仍是波瀾起伏、情趣盎然。在寶玉挨打之前，先寫了茗煙鬧書房、叔嫂逢五鬼、寶玉訴肺腑、蔣玉菡贈(zèng)茜香羅、金釧投井、賈環(huán)告發(fā)等，使寶玉挨打成為集結(jié)了許多矛盾的大事件。挨打之后引起襲人進(jìn)讒言、晴雯送手帕、黛玉題詩(shī)、寶釵送藥、薛家兄妹爭(zhēng)吵等一系列事件，展開了寶玉與賈政之間不同生活道路的沖突，揭示了嫡庶之間、夫妻之間、母子之間的矛盾，刻畫了許多人物的性格，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展和生活場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換?！都t樓夢(mèng)》就是以元春探親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，把大大小小的事件和人物組織起來(lái)，條理清晰，首尾連貫，各個(gè)事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷，幾乎沒有任何一個(gè)線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個(gè)生日的安排，都起了重要作用，標(biāo)志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過(guò)程。甚至整個(gè)大觀園的景色，也隨著賈府的盛衰和寶黛愛情悲劇的發(fā)展而變化。當(dāng)賈府興盛，寶黛愛情萌芽時(shí)，大觀園里是“花光柳影，鳥語(yǔ)溪聲”，“一切沐浴在春光里”；當(dāng)賈府盛極將衰，寶黛愛情成熟時(shí)，正是悶熱而令人煩躁的夏天；到了賈府日見衰敗，寶黛愛情因得不到家長(zhǎng)的支持陷入困境時(shí)，蕭瑟的秋天已經(jīng)來(lái)臨，“寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂”。到了這個(gè)徹頭徹尾的悲劇結(jié)束時(shí)，“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”，落得一片白茫茫大地真干凈。
　　甄士隱聯(lián)系著神話世界和現(xiàn)實(shí)世界，賈雨村一頭聯(lián)系著甄士隱，一頭聯(lián)系著賈府。他們兩人升沉好壞，出世入世兩相對(duì)照，甄賈二寶玉又兩相映襯，使作品呈現(xiàn)出亦真亦假的變化，使神話世界、理想世界和現(xiàn)實(shí)世界疊映交融，形成一體，對(duì)全書作出理性的闡釋。
　　中國(guó)古代白話小說(shuō)由說(shuō)書發(fā)展而來(lái)，因此，說(shuō)書人是全知全能的敘述者?！都t樓夢(mèng)》雖然還殘留了說(shuō)書人敘事的痕跡，但作者與敘述者分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來(lái)敘事，在中國(guó)小說(shuō)史上第一次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。這種敘事方式的轉(zhuǎn)變，既便于作者盡量避免直接介入，又便于作者根據(jù)不同的審美需要和構(gòu)思來(lái)創(chuàng)造不同的敘述人，有利于體現(xiàn)作家的個(gè)人風(fēng)格，有利于展示人物的真實(shí)面貌，深入人物的內(nèi)心世界，進(jìn)行細(xì)致而深刻的心理描寫，達(dá)到人物個(gè)性化的目的。
　　《紅樓夢(mèng)》不但在敘述者問題上突破了說(shuō)書人敘事的傳統(tǒng)，而且在敘述角度上也創(chuàng)造性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說(shuō)書人單一的全知角度的敘述。敘述人敘述視點(diǎn)的自由轉(zhuǎn)換進(jìn)一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式。例如第三回林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，從全知視角展開敘述，在此基礎(chǔ)上，穿插了初進(jìn)賈府的林黛玉的視角，通過(guò)她的眼睛和感受來(lái)看賈府眾人，又通過(guò)賈府眾人的眼睛和感受來(lái)看林黛玉，敘述人和敘述視角在林黛玉和眾人之間頻繁地轉(zhuǎn)移。而林黛玉與寶玉的見面寫得尤為精彩：
　　一語(yǔ)未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了?！摈煊裥闹幸苫笾骸斑@個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)一個(gè)年輕的公子……黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過(guò)一般，何等眼熟到如此！”這是黛玉眼中的寶玉，接下去，寫寶玉眼中的黛玉：
　　賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已見多了一個(gè)姐妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目……寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的?！睂氂窈枉煊竦某醮我娒妫瑑扇嘶ハ嘤^察，敘述視點(diǎn)在兩人中互相轉(zhuǎn)換，而他們都感到彼此相識(shí)，這便是兩心交融的“永恒的一瞬”，深刻地寫出了這帶有神秘性的心靈感受。
　　劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府，從一個(gè)社會(huì)底層人物眼中來(lái)觀察貴族之家的奢華生活，引起了她的強(qiáng)烈感受和對(duì)比。作者在運(yùn)用石頭的全知敘事之中，融入了劉姥姥的限知視角，把握了劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府的整個(gè)過(guò)程，又細(xì)致地把劉姥姥獨(dú)特的觀察感受直接傳達(dá)出來(lái)：
　　劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著一個(gè)秤砣般一物，卻不住的亂晃。劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢？”正呆時(shí)，只聽得當(dāng)?shù)囊宦暎秩艚痃娿~磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。方欲問時(shí)，只見小丫頭子們一齊亂跑，說(shuō)：“奶奶下來(lái)了?！蓖ㄟ^(guò)劉姥姥的視角把鐘比作匣子，把鐘擺比作秤砣，這都是農(nóng)家常見之物，是劉姥姥所熟悉的，而掛鐘則是當(dāng)時(shí)富貴之家才有的東西，劉姥姥無(wú)法了解，還被鐘聲嚇了“一展眼”，最終也沒弄清楚是“什么愛物兒”。這樣把全知敘事和限知敘事結(jié)合起來(lái)，靈活地運(yùn)用參與故事者的限知敘事，把作品寫得更加真實(shí)，人物性格更為鮮明。
　　《紅樓夢(mèng)》的作者是語(yǔ)言大師，他繼承我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達(dá)到爐火燉青的地步?！都t樓夢(mèng)》以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過(guò)作家高度提煉加工，形成生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精練、自然流暢。有生活氣息和感染力的文學(xué)語(yǔ)言?！都t樓夢(mèng)》的敘述語(yǔ)言是接近口語(yǔ)的通俗淺顯的北方官話，它用詞準(zhǔn)確生動(dòng)、新鮮傳神，富有立體感。描寫人物神態(tài)時(shí)，把人物的動(dòng)作感情和心靈狀態(tài)都描摹了出來(lái)。例如二十三回，當(dāng)寶玉聽到賈政叫他時(shí)：“登時(shí)掃去興頭，臉上轉(zhuǎn)了顏色，便拉著賈母扭的好似扭股兒糖，殺死不敢去……寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來(lái)……寶玉只得挨進(jìn)門去……寶玉答應(yīng)了，慢慢地退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個(gè)老嬤嬤一溜煙去了?！泵鑼戯L(fēng)景時(shí)，則別具一番情趣，有強(qiáng)烈的抒情氣氛，有濃厚的詩(shī)情畫意。如四十九回寶玉一早起來(lái)，往窗外一看：
　　原來(lái)不是日光，竟是一夜大雪，下將有一尺多厚，天上仍是搓綿扯絮一般……出了院門，四顧一望，并無(wú)二色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的是青松翠竹，自己卻如裝在玻璃盒內(nèi)一般……回頭一看，恰是妙玉門前攏翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！
　　描寫場(chǎng)面時(shí)，又寫得生動(dòng)活潑，富有立體感。如四十回，寫劉姥姥裝瘋賣傻，給賈府人們逗笑：
　　賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃個(gè)老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽，上上下下都哈哈大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著她奶母叫揉一揉腸子。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。
　　《紅樓夢(mèng)》的人物語(yǔ)言達(dá)到個(gè)性化的高度，最為人們所稱道。書中人物語(yǔ)言能準(zhǔn)確地顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)渌憩F(xiàn)出人物的個(gè)性特征。黛玉語(yǔ)言機(jī)敏、尖利；寶釵語(yǔ)言圓融、平穩(wěn)；湘云語(yǔ)言爽快、坦誠(chéng)；寶玉的語(yǔ)言溫和、奇特，常有“呆話”；賈政的語(yǔ)言則裝腔作勢(shì)，枯燥乏味；晴雯的語(yǔ)言鋒芒畢露；鳳姐的語(yǔ)言機(jī)智詼諧，妙語(yǔ)連珠。如四十七回，鳳姐、薛姨媽陪賈母打牌：（鳳姐）回頭指賈母素日放錢的一個(gè)木匣子笑道：“姨媽瞧瞧，那個(gè)里頭不知頑了我多少去了。這一吊錢玩不了半個(gè)時(shí)辰，那里頭的錢就招手兒叫他了。只等把這一吊也叫進(jìn)去了，牌也不用斗了，老祖宗的氣也平了，又有正經(jīng)事兒差我辦去了?！痹捨凑f(shuō)完，引的眾人笑個(gè)不住。偏有平兒怕錢不夠，又送了一吊來(lái)。鳳姐兒道：“不用放在我跟前，也放在老太太的那一處罷。一齊叫進(jìn)去倒省事，不用做兩次，叫箱子里頭的錢費(fèi)事。”賈母笑的手里的牌撒了一桌子，推著鴛鴦，叫：“快撕他的嘴！”
　　對(duì)主要人物的語(yǔ)言，既注意寫出其主體特征，又適應(yīng)多樣化，復(fù)雜化的性格因素，如實(shí)地寫出這種主體因素在不同情境下的不同表現(xiàn)，不同的語(yǔ)言色彩。如鳳姐平時(shí)語(yǔ)言風(fēng)趣詼諧，但在大鬧寧國(guó)府時(shí)，卻因感情失控而變得殺氣騰騰；寶釵平日語(yǔ)言穩(wěn)重平和，但偶然也會(huì)因受傷害而出語(yǔ)激憤；黛玉平時(shí)語(yǔ)言尖利，但向?qū)氂癯ㄩ_心扉時(shí)，卻情語(yǔ)綿綿，真摯動(dòng)人。

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試析《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)