早在晚清時(shí)代，太極拳先輩在修煉實(shí)踐中就遇到推手的課題?？吹酵剖至?xí)練者在操作中互相用力有礙太極功夫上身，用力有悖拳理的陰陽變化，從中看不到輕靈、松柔等太極功法的特性。陳鑫大師歸納出病手36種，在36病手中，將“推”列為病。京城楊式太極拳大師汪永泉，以避免猛推硬搡之誤解稱為揉手。揉手寓松柔、虛實(shí)、圓活，用意不用力。為了習(xí)慣說法，下文仍稱謂推手。
　　“推手”不是太極拳的打法，或者說不是全面的打法，是拳師訓(xùn)練學(xué)子，四正四隅的、捋、擠、按、采、列、肘、靠等太極八法，以及訓(xùn)練后來者手和身體的觸覺技藝的。嚴(yán)格地說，“推手”對(duì)初學(xué)拳的人是一種誤導(dǎo)，因?yàn)樗麄儗?duì)太極拳流派認(rèn)識(shí)了解甚少，對(duì)太極拳的特性知之也甚少，而對(duì)太極拳的博大精深還沒有深入的研究。推手，只能憑體力去撕皮掠肉，久之，推來推去都在推“手”。前輩拳師有一句名言：“太極無手”。如果仍在手上用功，不符合太極“形于手指”的拳法，也背離了太極拳“用意不用力”的特性。縱觀當(dāng)前的太極拳推手，五花八門，用力較技的、輕輕找勁的、撕皮掠肉的、喂手發(fā)放的、手腳齊上搬跤的等等。其實(shí)，歸納起來也就是兩種手法：一種是體力加著法;另一種是運(yùn)用不熟練的虛實(shí)手。這兩種手法都犯同樣的病，即身形上的缺陷、凹凸、斷續(xù);手上的頂、偏、丟、抗;腳下的雙重。為什么呢?因?yàn)橛幸陨厦≌?，未曾推手精神先緊張，一是怕被對(duì)方推出去，二是想把對(duì)方推出去。持這種心態(tài)去推手，心理上不能安靜，手上“凈”不下來，也難化解來力。對(duì)方來手，迎上去用力手支住對(duì)方，身上凹回去，精神和手雙雙頂住對(duì)方來力和自身力都?jí)涸谧约荷砩?，給對(duì)方當(dāng)拐棍，兩個(gè)人的力都在腳下，這種狀態(tài)無虛實(shí)可講沒有松柔可求，只有“有力打無力，慢手讓快手”。拳論云：“每見數(shù)年純功，不能遠(yuǎn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。”
　　在長(zhǎng)期習(xí)練中，應(yīng)心量避免身上的凹凸、斷續(xù)和手上的頂、偏、丟、抗之病。經(jīng)過修煉，底盤扎實(shí)，有比較好的應(yīng)變能力，習(xí)練推手，整體功夫十分重要，拳論提示我們，“其根在腳，由腳而腿而腰，總須完整一氣，前進(jìn)后退，乃得機(jī)得勢(shì)。”練拳、推手上下、左右要求是一個(gè)整體，從腰分下肢腳、踝、膝、胯，上肢肩、肘、腕、手都要求松開，上下相隨，內(nèi)外相合，周身為松柔陰陽的完整一氣。
　　所謂完整一氣，是動(dòng)一發(fā)牽動(dòng)全身，太極拳，一動(dòng)無有不動(dòng)。推手要求上下相隨，手腳結(jié)合，進(jìn)退、屈伸、上下是身體的一個(gè)整體。似一輛車的開動(dòng)，兩手似前輪，兩腳似后輪;前輪走，后輪不動(dòng)，有悖完整一氣，只有失敗。習(xí)練推手，你就是一部汽車，四個(gè)輪子齊動(dòng)，整體運(yùn)轉(zhuǎn)。左顧右盼是雙手輕扶方向盤，兩手輕扶同時(shí)動(dòng)，方向方位一致，否則車輪不聽話。請(qǐng)你去細(xì)細(xì)琢磨，慢慢咀嚼、點(diǎn)點(diǎn)消化，你變成一部“汽車”，你的推手技藝便可以拿到“畢業(yè)證書”，再進(jìn)一步向渾圓一體修煉。