陰陽是古人認識客觀世界、客觀事物的哲學概念。為了解釋各種不同的自然現象，三千年來，古人們通過對客觀實踐的觀察，逐漸形成了一套“陰陽學說”的理論，最早使用“陰陽”這個概念的是西周末年的史官伯陽父，《國語·周語上》：“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震?！逼浜笤诖呵飸?zhàn)國時期，陰陽學說屢見于《易傳》、《左傳》、《國語》等史藉。古人們除了對金木水火土五行進行細致的歸類外，并把宇宙間的事物分為陰陽兩大類：

陽代表光明、向上、生長、強、男、雄性、正面、動、熱……

陰代表黑暗、向下、死亡、弱、女、雌性、背面、靜、冷……

陰陽的實質是茅盾對立的統(tǒng)一，一切事物的形成、變化和發(fā)展，全在于陰陽二氣的運動。這種運動是按照一定的規(guī)律、按照一定的軌跡在運行的。陰陽學說在我國的應用很廣泛，如占卜、星象觀察、堪輿、醫(yī)藥、相術、命理等，都離不開陰陽概念。因此陰陽學說不僅成為我國自然科學領域的先導，并且還是解釋萬事萬物的理論依據。

五行范疇進入氣和陰陽的范疇，為我們構筑的宇宙圖式是：陰陽二氣化生五行，五行構成世界萬物。也就是說，五行乃陰陽二氣所生，五行是陰陽二氣的物質形質。五行內包含著陰陽，陰陽通過五行得以體現。按照《云芨七簽》的說法：陰陽生成五行，少陽成木，老陽成火，少陰成金，老陰成水?；鹦匝渍?，木性剛直，金性堅強，水性涌滋，土性和柔。分別體現了五行內在的陰陽本性。

陰陽學說既與五行學說合流，五行學識中也就滲透了陰陽觀念?！耙魂幰魂栔^道”，陰陽之道的重點就在于生生不已；而生生不已的動因，就在于事物的陰陽兩個方面的運動；而陰陽的運動，是以沖氣為和，才能化生萬物。所以陰陽的正道處于陰陽和諧之處，即“陰陽合德”。五行既由陰陽二氣化生，因此它在構成了萬物時，也強調五行和合。不主張某一行太盛或太弱而至陰陽失合，五行或生或克，要最終達到五行之間互相扶補，互相依賴，密切配合的動態(tài)平衡的格局為目的。