咸第三十一

    【原文】  咸①：亨，利貞。取女②，吉。
    【譯文】 咸卦：通達，吉利的貞卜。娶女，吉利。
    【注釋】 ①咸，卦名。本卦為異卦相疊(艮下兌上)。上卦為兌，兌為澤，為陰；下卦為艮，艮為山，為陽。上兌下艮是為山中有澤，山氣水息，互相感應(yīng)；上陰下陽，陰陽交會，萬物亨通。用以喻男女感悅，則家興，君臣感悅，則國興，君子感悅，則業(yè)成。所以卦名曰咸。咸，《彖辭》：“感也?！阿谌。铻槿?。
   
    【原文】 《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說①，男下女②，是以“亨利貞③，取女，吉”也。天地感而萬物化生。圣人感人心，而天上和平。觀其所感，而天地萬物之情可見也。
    【譯文】 《彖辭》說：咸，就是感應(yīng)的意思。咸的上卦為兌，兌為陰為柔，下卦為艮，艮為陽為剛，所以說柔上而剛下。陰陽二氣互相感應(yīng)而交融，像男女婚配融融共處而慕悅，所以卦辭說：“通達、吉利、貞正，娶女吉利”。天地以陰陽二氣相感應(yīng)，而萬物化生。圣人以其德行感動人心，因而天下和平。觀其所感，察其所應(yīng)，天地萬物的情狀就可以知道了。
    【注釋】 ①止而說，下卦為艮，艮義為止，止為共處；上卦為兌，兌義為悅，悅為慕悅，因而咸卦具有融洽共處互相慕悅的含蘊。②男下女，古時重男輕女，唯婚禮上有“男下女”的禮式，比如男親至女家迎親，女子登車，男子授綏，女子乘車，男子御車等。③亨利貞，《彖辭》分別釋為“通達、吉利、貞正”，與經(jīng)意不符。
   
    【原文】 《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
    【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為艮，艮為山，上卦為兌，兌為澤，山中有澤，山氣水息，互相感應(yīng)，是咸卦的卦象。君子觀此卦象，取法于深邃的山谷，深廣的大澤，從而虛懷若谷，以謙虛的態(tài)度，接受他人的教益。

    【原文】
    初六：咸其拇①。
    《象》曰：咸其拇，志在外也。
    【譯文】
    初六。傷其大腳趾。
    《象辭》說：大腳趾在動，說明其志在于出行。
    【注釋】
    ①咸，這里解如傷。朱駿聲說：“咸，醎之古文，嚙也。從口從戍，會意。戍，傷也。”本卦各爻辭“咸”均作此解?！断筠o》解“咸”為感，為動，與經(jīng)意有出入。不另出注。拇，《釋文》：“拇，馬、鄭、薛云：‘足大 指也’。子夏作*?！北矩远酁閴粽贾o，如初六爻辭所述，當(dāng)為問卜者夢見其腳趾受傷(咸其拇)，心感不安，問蓍以卜其吉兇。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其輔、頰、舌，皆如此?！断筠o》作者不肯就事論事，尋絲覓縫，發(fā)掘其“微言大義”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。
   
    【原文】
    六二：咸其腓①，兇。居，吉。
    《象》曰：雖兇，居，吉，順不害也。
    【譯文】
    六二：傷其腿肚子，這是兇兆。小腿負(fù)傷，不宜出門，安居不動，自然平安。
    《象辭》說：雖遇兇兆，但安居不動，則可以轉(zhuǎn)兇為吉。順從貞卜之象可以避免災(zāi)害。
    【注釋】
    ①咸，傷。腓(féi肥)，小腿，腿肚子。
   
    【原文】
    九三：咸其股，執(zhí)其隨①，往，吝。
    《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
    【譯文】
    九三：傷其股，并傷及股下之肉。帶傷出行，定遭災(zāi)難。
    《象辭》說：挪動其大腿說明他不安所處。但是其志向不過是追隨他人，可見他所持的主張也卑下不足取。
    【注釋】
    ①執(zhí)其隨·李鏈池說：“執(zhí)，同咸，換辭同義?！币饧磦?。隨，聲假為隋。《集韻》：“隋，順裂肉也?！表樍讶猓腹上侣∑鹬??！断筠o》解“隨”如字。與經(jīng)意有別。
   
    【原文】
    九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思①。
    《象》曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也②。
    【譯文】
    九四：貞卜吉利，無所悔恨。紛沓往來，朋友們都順從你的意旨。
    《象辭》說：貞正，吉利，無所悔恨，因為沒有蒙受損害。雖然有幾個朋友紛沓往來，但變游還很狹窄。
    【注釋】
    ①憧憧，《釋文》：“王肅云：‘往來不絕貌’?！迸螅@里當(dāng)指友人。②感，受，蒙受。光，借為廣。
   
    【原文】
    九五：咸其脢①，無悔。
    《象》曰：咸其脢，志末也。
    【譯文】
    九五：傷其背肉，但沒有災(zāi)禍。
    《象辭》說：聳動其背，作出背負(fù)重物的反應(yīng)，看來其志在卑微之事。
    【注釋】
    ①脢(méi梅)，《說文》：“背肉也。”
   
    【原文】
    上六：成其輔、頰、舌。
    《象》曰：咸其輔、頰、舌，滕口說也①。
    【譯文】
    上六：傷其腮幫、臉頰、舌頭。
    《象辭》說：傷其腮幫、臉頰、舌頭，這是翻騰口說招引的災(zāi)禍。
    【注釋】
    ①滕，《說文》：“水超涌也?！币馊绶v之騰。

恒第三十二
 
    【原文】 恒①：亨，無咎，利貞。利有攸往。
    【譯文】 恒卦：通達，沒有過失，吉利的卜問。有所往則有利。
    【注釋】 ①恒，卦名。本卦為異卦相疊(巽下震上)。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風(fēng)。從自然界看，風(fēng)雷激蕩，使宇宙常新。從社會上看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男萼女卑，所謂永恒不變的封建綱常?！熬印睉?yīng)該堅守此道，持之以恒。所以卦名曰恒。恒，《說文》：“恒，常也。”
 
    【原文】 《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動①，剛?cè)峤詰?yīng)②，恒。恒“亨無咎，利貞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也?！袄胸?，終則有始也③。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。
    【譯文】 《彖辭》說：恒，就是恒久的意思。恒卦的上卦為震，震為雷，性為剛；下卦為巽，巽為風(fēng)，性為柔，上剛下柔，雷風(fēng)相交，這是恒卦的卦象。謙遜而且敢為，是恒卦的品格。同位之爻剛?cè)嵯鄳?yīng)，是恒卦的基本結(jié)構(gòu)。恒卦的卦辭說：“通達，沒有過失，吉利、貞正”，正是由于君子堅守正道，恒久不棄。卦辭說：“君子出行獲利”，終則又始，至而又返，正是體現(xiàn)了天地之道恒久不已的義理。日月運行遵循永恒之道，所以光輝不息；四時運行遵循永恒之道，所以季節(jié)變化永不停息，圣人福國利民，堅持不懈，則可以教化天下，移風(fēng)易俗。人們只要能洞察宇宙間一切事物的永恒規(guī)律，就可以了解天地萬物瞬息萬變的情況。
    【注釋】 ①巽而動，上卦為震，震義為動，下卦為巽，巽義為遜。因而本卦具有謙遜而又敢為的義蘊。②剛?cè)峤詰?yīng)，本卦初六為陰爻，為柔；九四為陽爻，為剛，初，為下卦第一位，四，為上卦第一位，是為同位爻，兩爻剛?cè)嵯鄳?yīng)。九二為陽爻，為剛；六五為陰爻，為柔。又，九三為陽爻，為剛；上六為陰爻，為柔。九二與六五同位，分居下卦與上卦的中位。九三與上六為同位，分居下卦與上卦的上位。它們都是剛?cè)嵯鄳?yīng)。③高亨說：“‘天地之道恒久而不已也’一句與‘利有攸往，終則有始也’一句當(dāng)互移其位，蓋傳寫之誤?！K則有始’之有讀為又?！?br> 
    【原文】 《象》曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方①。
    【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風(fēng)，風(fēng)雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦的卦象。君子觀此卦象，從而立于正道，堅守不易。
    【注釋】 ①方，孔穎達說：“方，猶道也?！?br>   
    【原文】
    初六：浚恒①，貞兇，無攸利。
    《象》曰：浚恒之兇，，始求深也②。
    【譯文】
    初六：掘進不止，卜問兇險，沒有什么好處。
    《象辭》說：掘進不止之所以兇險，因為冒險求深，必遭崩塌之禍。
    【注釋】
    ①浚，挖土。浚恒，恒浚的倒裝，猶言不停地挖土。②始，高亨說：“始，疑借為殆。《說文》：‘殆，危也?！边@里指冒險，用如動詞。
   
    【原文】
    九二：悔亡。
    《象》曰：九二悔亡，能久中也①。
    【譯文】
    九二：沒有悔恨。
    《象辭》說：九二爻辭說沒有悔恨，因為能堅守中正之道。
    【注釋】
    ①能久中也，此以九二爻位為據(jù)。九二居下卦中位，像人堅守正道。
   
    【原文】
    九三：不恒其德①，或承之羞②，貞吝。
    《象》曰：不恒其德，無所容也。
    【譯文】
    九三：不能保持其德行，必然蒙受恥辱。卜問得艱難之兆。
    《象辭》說：不能保持其德行，反復(fù)無常，無人信任，必然落到無所容身的地步。
    【注釋】
    ①恒，常。這里用如動詞，猶言堅持不懈，保守不怠。②承，蒙受。之，用如其。羞，羞辱。
   
    【原文】
    九四：田無禽①。
    《象》曰：久非其位②，安得禽也?
    【譯文】
    九四：畋獵無所獲。
    《象辭》說：長久處于不適宜的環(huán)境，怎會有收獲?
    【注釋】
    ①田，通畋，狩獵。禽，泛指獵獲物。②久非其位，此以九四爻象爻位為據(jù)。九四陽爻而居陰位(第四爻為
陰位)是處位不當(dāng)。
   
    【原文】
    六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。
    《象》曰：婦人貞吉①，從一終也②。夫子制義，從婦兇也。
    【譯文】
    六五：操行一貫。卜得婦人吉利，丈夫財兇險。
    《象辭》說：爻辭講婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事制義，其道多方，如果以婦德來約束男子，則必遭兇險。
    【注釋】
    ①爻辭“貞”為貞卜之義?！断筠o》釋為“貞正’。②從一終也，猶言從夫即終身從之。
   
    【原文】
    上六：振恒①，兇。
    《象》曰：振恒在上，大無功也。
    【譯文】
    上六：久動不息，兇險。
    《象辭》說：統(tǒng)治者朝令夕改，政令無常，其結(jié)果必所向無功。
    【注釋】
    ①振恒，恒振的倒裝。振，振動。

遁第三十三

    【原文】 遁①：亨。小利貞。
    【譯文】 遁卦：通達。小有利之占問。
    【注釋】  ①遁，卦名。本卦為異卦相疊(艮下乾上)。上卦為乾，乾為天；下卦為艮，艮為山。天下有山，天高山遠，正是賢人君子擺脫桎梏，避免災(zāi)害，掛冠懸笏，退隱山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《說文》：“遁，逃也?！?br>   
    【原文】 《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)①，與時行也。“小利貞”，浸而長也②。遁之時義大矣哉。
    【譯文】 《彖辭》說：“遁”、“亨”，即是退隱則通泰的意思。九二陽爻為剛，居外卦而處中位，六二陰爻為柔，居內(nèi)卦而處中位，像小人盤踞于內(nèi)，志得意滿；君子退隱于外，明哲保身，這是時勢造成的局面。君子退隱守貞，有利于自身，而無利于國事。小人之勢漸浸增長，當(dāng)此時君子及時退隱，意義是重大的。
    【注釋】 ①剛當(dāng)位而應(yīng)，本卦九五陽爻，為剛，居外卦中位(外卦即上卦)，是為剛當(dāng)位。六二陰爻，為柔，居內(nèi)卦中位(內(nèi)卦即下卦)，同位之爻，剛?cè)嵯鄳?yīng)。像君子在野，而小人在朝，針鋒相對，激烈斗爭。②浸而長，此以初六、六二爻象為據(jù)。初六陰爻，升進一位，居于第二爻，像陰柔之勢漸漸生長。沙少海先生說：“浸上當(dāng)有‘柔’字，蓋轉(zhuǎn)寫誤脫。浸，訓(xùn)漸?！?br>   
    【原文】 《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴(yán)。
    【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天，下卦為艮，艮為山，天下有山，天高山遠，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用以惡報惡的方法對付小人，而是采取嚴(yán)厲的態(tài)度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠離小人。   

    【原文】
    初六：遁尾①，厲。勿用有攸往。
    《象》曰：遁尾之厲，不往何災(zāi)也?
    【譯文】
    初六：君子全部隱退，國家就危險了。不能有所作為了。
    《象辭》說：逃遁隱藏仍未脫離危險，若能堅持苦斗，設(shè)法取勝，有什么災(zāi)難?
    【注釋】
    ①尾，《方言》十二：“尾，盡也。”《象辭》解“尾”為微，意隱匿，隱藏。與經(jīng)意有出入。
   
    【原文】
    六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說①。
    《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。
    【譯文】
    六二：抓來用黃牛革繩緊緊捆綁，這樣就不能解脫了。
    《象辭》說：用黃牛革繩捆綁，表示意志堅固。
    【注釋】
    ①勝，能，可能。說，讀為脫。莫之勝說，猶言沒有什么能夠解脫出去。
   
    【原文】
    九三：系遁①，有疾，厲。畜臣妾，吉。
    《象》曰：系遁，厲，有疾憊也。畜臣妾，吉，不可大事也。
    【譯文】
    九三：被拖累而不能決然隱退，就像身染重病，情形危險。在這種情況下，蓄養(yǎng)奴婢或可有利。
    《象辭》說：被拖累以至不能決然隱退所造成的危險，有如被疾病折騰得疲憊不堪，所以說蓄養(yǎng)奴婢則吉，意思是暫且養(yǎng)疾療傷，不可貿(mào)然行動。
    【注釋】
    ①系，拘系，拖累。系遁，猶言被拖累而不能退隱。
   
    【原文】
    九四：好遁①，君子吉，小人否。
    《象》曰：君子好遁，小人否也。
    【譯文】
    九四：喜愛隱居，這對君子是吉利的，對小人則未必。
    《象辭》說：君子不以利祿為心，喜愛隱居；小人以利祿為心，不甘退隱。
    【注釋】
    ①好，讀如愛好之好。
   
    【原文】
    九五：嘉遁，貞吉。
    《象》曰：嘉遁，貞吉，以正志也。
    【譯文】
    九五：退隱以時，值得贊美，卜問前程，通泰吉利。
    《象辭》說：退隱以時，值得贊美；遵循正道，所以吉利，因為他存心正直，品德崇高。
   
    【原文】
    上九：肥遁，無不利①。
    《象》曰：肥遁，無不利，無所疑也。
    【譯文】
    上九：遠走高飛，退隱山林，無不利。
    《象辭》說：上九爻辭講遠走高飛，退隱山林，無不利，說明其人善觀形勢，急流勇退。
    【注釋】
    ①肥，沙少海先生說：“肥，當(dāng)借為飛，古本亦作飛。肥遁，猶言遠走高飛，退隱山林?！痘茨献印煹烙?xùn)》：‘遁而能飛，吉莫大焉?！逗鬂h書·張衡傳》：‘利飛遁以保名?！颊f明同一意義。”

大壯第三十四

    【原文】 大狀①：利貞。
    【譯文】 大壯卦：吉利的卜問。
    【注釋】 ①大壯，卦名。本卦為異卦相疊(乾下震上)。上卦為震，震為雷；下卦為乾，乾為天。天上鳴雷，聲威顯赫。云雷涌動，群陽盛壯，以喻國威顯赫，則臣民振作；陽氣盛壯，則萬物生長，所以卦名曰壯。壯，《釋文》：“威盛強猛之名?！?br>   
    【原文】 《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯“利貞”，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
    【譯文】 《彖辭》說：大壯，意即大者強壯。大壯之卦，內(nèi)卦為乾，性為剛，外卦為震，性為動，剛健而有力故卦名為壯。大壯卦辭說：“吉利、貞正”，因為大者正的緣故。如天道正則萬物正，君道正則臣民正，父道正則家人正，標(biāo)正影直。君子識“正大”之理，則可知天地萬物之情狀。

    【原文】 《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履①。
    【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為乾，乾為天，天上鳴雷是大壯的卦象。君子觀此卦象，以迅雷可畏，禮法森嚴(yán)，從而畏威知懼，唯禮是遵。
    【注釋】 ①履，行，實行。
   
    【原文】
    初九：壯于趾①。征，兇，有孚②。
    《象》曰：壯于趾，其孚窮也。
    【譯文】
    初九：傷于腳趾。筮遇此爻，出征則兇，但尚有收獲。
    《象辭》說：自恃兵強，侵略他國，雖有收獲，但信用掃地。
    【注釋】
    ①壯，借為戕，傷。《象辭》訓(xùn)壯為強，又以趾代兵，壯于趾，猶言強于兵，與經(jīng)意不同。②孚，古俘字?！断筠o》解“孚”為忠信，與經(jīng)意異。
   
    【原文】
    九二：貞吉①。
    《象》曰：九二貞吉，以中也。
    【譯文】
    九二：卜問得吉兆。
    《象辭》說：九二爻辭講貞正吉利，因為九二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
    【注釋】
    ①貞，卜問。《象辭》釋“貞”為貞正，與經(jīng)意有異。
    
    【原文】
    九三：小人用壯①，君子用罔②。貞厲。羝羊觸藩③，羸其角④。
    《象》曰：小人用壯，君子用罔也⑤。
    【譯文】
    九三：小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網(wǎng)圍。卜問得險兆。公羊以角撞藩，結(jié)果被籬笆卡住。
    《象辭》說：小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網(wǎng)圍。
    【注釋】
    ①小人，指奴隸。壯，強壯有力，這里用如名詞，猶言氣力。②君子，指貴族。罔，古網(wǎng)字，指圍捕獸之網(wǎng)。
③羝(dī低)羊，公羊。觸，沖撞。藩，藩籬。④羸(léi)，當(dāng)借為累，即拘系。本卦九三爻辭當(dāng)為兩次占卜記載，文義不可強為溝通。⑤“罔”上原無用字?！缎？坝洝氛f：“古本，罔上有用字?！苯駬?jù)補?！断筠o》只重述經(jīng)文，未加解說。
   
    【原文】
    九四：貞吉，悔亡。藩決不羸①，壯于大輿之輹②。
    《象》曰：藩決不羸，尚往也。
    【譯文】
    九四：卜問得吉兆，沒有悔恨。因為公羊沖決籬笆，擺脫了拘系，但又被車輪撞傷，不能亂沖亂撞了。
    《象辭》說：沖決籬笆，擺脫掏系，恐其沖撞別處。
    【注釋】
    ①決，決裂。羸，拘系。不羸，猶言擺脫拘系。②壯，傷。輿，車。輹，《釋文》：“輹，本又作輻。”輹借為輻，車輪的輻條。
   
    【原文】
    六五：喪羊于易。無悔①。
    《象》曰：喪羊于易，位不當(dāng)也。
    【譯文】
    六五：喪羊于狄。筮遇此爻，沒有大的災(zāi)禍。
    《象辭》說：喪羊于狄，因為六五陰爻而居處陽位，是所處不當(dāng)，像人所處環(huán)境不適當(dāng)，將蒙受損失。
    【注釋】
    ①易，聲假為狄，即狄人。李鏡池說：“這是因飼羊而聯(lián)系到周人的一件歷史大事。周人居豳(邠)時，被狄人侵迫，太王以皮幣、犬馬、珠玉送給狄人而求和。但狄人不肯，一定要占領(lǐng)周人的土地，太王只好帶領(lǐng)周人遷居歧山。在避狄遷居中，狄人搶掠了大量的牛羊?！敝苋诉w歧山后，牛羊更加發(fā)展了，彌補了以前的損失。所以爻辭借此故事，表示了筮遇此爻可以無悔。《象辭》則以為“喪羊于易”，預(yù)兆將會蒙受損失，因而以六五爻象、爻位“不當(dāng)”加以解釋，故與經(jīng)意稍異。
   
    【原文】
    上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂①，無攸利②。艱則吉。
    《象》曰：不能退，不能遂，不詳也③。艱則吉，咎不長也。
    【譯文】
    上六：羊角插進了籬笆，退不了，進不了，處境不利。但是，目前雖處于艱難之中，最終可以化解逢吉。
    《象辭》說：不能退，不能進，陷入進退維谷之中，這是遭逢不祥。雖陷入艱難之中，最終可以化解逢吉，是說災(zāi)難不會長久。
    【注釋】
    ①遂，進。②攸，所，代詞。③詳，借為祥。

晉第三十五

    【原文】 晉①：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖英凇?br>    【譯文】 晉卦：康侯用成王賜予的良馬來繁殖馬匹，一天多次配種。
    【注釋】 ①晉，卦名。本卦為異卦相疊(坤下離上)。上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。太陽照大地，萬物欣欣向榮；君子沐德業(yè)，操行天天向上。所以卦名曰晉。晉，《說文》：“晉，進也。日出而萬物進?！雹诳岛睿?。周武王弟。初封于康，故稱康侯或康叔。后封子衛(wèi)。錫，借為賜，賜予。晝，聲假為周。晝?nèi)?，猶言周日、終日、整日。三接，指多次交配。
   
    【原文】 《彖》曰：晉，進也。明出地上①。順而麗乎大明②。柔進而上行③，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印币病?br>    【譯文】 《彖辭》說：晉，就是進取的意思。晉的上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地，可見晉卦的卦象是太陽高懸，出于大地之上。大地卑順，處于太陽照耀之下。陰柔之爻由初位排列上升至第五爻位，所以晉卦的基本結(jié)構(gòu)是“柔進而上行”，象征著臣子的事業(yè)蒸蒸日升，所以“康侯能夠用成王賜予的良馬繁殖馬匹，一日之內(nèi)多次配種”。
    【注釋】 ①明，太陽。下句“大明”亦指太陽。②順，下卦為坤，坤為大地，大地卑伏順從。麗，附麗，依附。③柔進而上行，本卦初、二、三、五均為陰爻，為柔，陰爻由初位上升到第五位，故曰：“柔進而上行”。
   
    【原文】 《象》曰：“明出地上”，晉。君子以自昭明德。
    【譯文】 《象辭》說：“本卦上卦為離，離為日；下卦為坤，坤為地。太陽照大地，萬物沐光輝”，是晉卦的卦象。君子觀此卦象，從而光大自身的光明之德。

    【原文】
    初六：晉如①，摧加，貞吉。罔孚裕②，無咎。
    《象》曰：晉如，摧如，獨行正地。裕無咎，未受命也。
    【譯文】
    初六：攻擊敵人，打垮敵人，卜問得吉兆。勝利之師沒有捕捉俘虜，沒有搶掠財物，不會有災(zāi)難。
    《象辭》說：攻擊敵人，打垮敵人，這是因為將帥能遵循正道，所以取得了勝利。從容部署，克敵制勝，沒有災(zāi)難，說明將帥能因勢制宜，獨斷于心。
    【注釋】
    ①晉，進，這里指進攻。如，猶之，作代詞，指代敵人。下“如”同。②罔，無。孚，同俘。裕，《說文》：“衣物饒也。”罔孚裕，意即沒有捕捉俘虜，沒有搶奪財物?！断筠o》于此斷句有別，且解“?！睘閺娜?，與經(jīng)
意有別。參見譯文。
   
    【原文】
    六二：晉如，愁如①，貞吉。受茲介福于其王母②。
    《象》曰：受茲介福，以中正也。
    【譯文】
    六二：攻擊敵人，壓倒敵人，卜問得吉兆。因為得到了先祖母的庇佑獲得大福。
    《象辭》說：之所以受此大福，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
    【注釋】
    ①愁，高亨說：“借為遒，迫也。”如，猶之。見前注。②茲，此。介，大。王母，祖母。
   
    【原文】
    六三：眾允①，悔亡。
    《象》曰：眾允之，志上行也。
    【譯文】
    六三：萬眾一心，全力進攻，無所悔恨。
    《象辭》說：眾人信任，其志向就會實現(xiàn)。
    【注釋】
    ①允，當(dāng)借為*。沙少海先生說：《說文》：‘*，進也?！@里*與晉通，指戰(zhàn)爭的進攻?！睆谋矩缘母髫侈o看，這是一個講戰(zhàn)爭的卦，依其整體結(jié)構(gòu)分析，此說有理?！断筠o》釋“允”為信任，與經(jīng)意不符，又緣此解說為“志上行也”，顯系牽強。
   
    【原文】
    九四：晉如鼫?zhǔn)螈?，貞厲?br>    《象》曰：鼫?zhǔn)筘憛?，位不?dāng)也。
    【譯文】
    九四：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得兇兆。
    《象辭》說：攻擊敵人而膽小如鼠，卜問得兇兆，因為九四陽爻而居陰位，像人處于不利的地位。
    【注釋】
    ①鼫，《子夏傳》作碩。鼫?zhǔn)笪寮迹阂?、能飛不能過屋；二、能游不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能緣不能窮木；五、能走不能先人。(蔡邕《勸學(xué)篇》王注)
   
    【原文】
    六五：悔亡，失得勿恤①。往，吉。無不利。
    《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
    【譯文】
    六五：無所悔恨，吃了敗仗，不要氣餒。只要再接再厲，終必轉(zhuǎn)敗為勝。無所不利。
    《象辭》說：受到挫失，不要氣餒，勇往直前，定有喜慶降臨。
    【注釋】
    ①失得，猶言失利。勿恤，不要擔(dān)心，不要氣餒。
   
    【原文】
    上九：晉其角①，維用伐邑②。厲，吉，無咎，貞吝。
    《象》曰：維用伐邑，道未光也。
    【譯文】
    上九：攻擊敵人，必須較量敵我雙方的力量，可以考慮攻擊敵人的城邑。但其結(jié)局難料：或許危險，或許吉利，或許沒有災(zāi)難，或許正踐兇兆。
    《象辭》說：考慮到攻擊敵人的城邑，這說明王道未能廣泛實行，以致屬邑叛亂。
    【注釋】
    ①晉其角，沙少海先生說：“其，這里用同則。角，訓(xùn)較量?！秾O子·虛實篇》：‘角之而知有余不足之處?！雹诰S，考慮。用，采取。

明夷第三十六

    【原文】 明夷①：利艱貞。
    【譯文】 明夷卦：卜問艱難之事則利。
    【注釋】 ①明夷，卦名。本卦為異卦相疊(離下坤上)。上卦為坤，坤為地；下卦為離，離為日。上坤下離，是日沒入地中之象。太陽既沒，天地黑暗，前途莫測，喻君子處艱難之中，既要守正不阿，又要遵時養(yǎng)晦，所以卦名曰明夷。夷，《廣雅·釋詁》：“夷，滅也。”明夷，意即陽光隱退。
   
    【原文】 《彖》曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而柔順①，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”②，晦其明也。內(nèi)難而能正其志③，箕子以之④。
    【譯文】  《彖辭》說：明夷的內(nèi)卦為離，離為日；外卦為坤，坤為地，太陽隱沒于地中，是明夷的卦象。離為文明，坤為柔順，然則明夷的品格是內(nèi)文明而外柔順。周文王內(nèi)秉光明之德，外行柔順之道，三分天下而有其二，猶服事于殷，蒙受羑里之辱，正與明夷卦象相似?！霸谄D難之中，堅貞守正，終能有利”，正如太陽隱沒地中，晦其光明，但終有燦然脫出之時?；觾?nèi)秉光明之德，外處艱難之境，仍能堅持正道，至死不渝，正與明夷的卦象
相似。
    【注釋】 ①“內(nèi)文明”句，本卦內(nèi)卦為離，離義為文明；外卦為坤，坤性柔順。這既是明夷之卦的義蘊，同時又是喻周文王的品德。②《彖辭》釋“利”為吉利，釋“艱”為艱難，釋“貞”為堅貞。③內(nèi)難，內(nèi)，指本質(zhì)，內(nèi)在美德。難，指艱難，外部環(huán)境。④兩“以之”，《釋文》：“以之，鄭、茍、向均作似之?！?br>   
    【原文】 《象》曰：明入地中①，明夷。君子以蒞眾用晦而明。
    【譯文】 《象辭》說：本卦內(nèi)卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內(nèi)慧，容物親眾。
    【注釋】 ①明入地中，太陽西沉，古人認(rèn)為是隱入大地之中，其光明不顯于外而存于地中，取這外晦內(nèi)明之象，故有“蒞眾用晦而明”之說。
   
    【原文】
    初九：“明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食①?！庇胸?，主人有言②。
    《象》曰：君子于行，義不食也。
    【譯文】
    初九：“鵜鶘在飛翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無食糧。”筮遇此爻，有所往，則必遭主人譴責(zé)。
    《象辭》說：君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。
    【注釋】
    ①“明夷于飛”四句，是引詩作占。其中三句是四言，“垂其翼”不應(yīng)獨少一字。漢帛書《周易》翼字上有“左”字，當(dāng)從之。明，借為鳴。夷，借為鴺，即鳴鴺。鴺聲假為鵜，鳴鵜，即叫著的鵜鶘。鵜鶘，一種水鳥，俗名淘河。(采沙少海先生說)②言，譴責(zé)，刁難。
   
    【原文】
    六二：明夷，夷于左股①，用拯馬壯②，吉。
    《象》曰：六二之吉，順以則也③。
    【譯文】
    六二：鵜鶘，鵜鶘，傷于左股，君子負(fù)傷，因馬獲救。吉利。
    《象辭》說：六二爻辭所講的吉利，是因為六二陰爻處于九三陽爻之下，正像馬順從主人善體人意。
    【注釋】
    ①夷，傷。②用，因。用拯馬壯，猶言因馬強壯善跑而獲救。此旬當(dāng)與“明夷，夷于左股”連看，取此以譬某人負(fù)傷因馬獲救。③順以則，此以六二、九三爻象、爻位為據(jù)，六二陰爻為柔，九三陽爻為剛，六二居九三之下，所以說“順‘。則，法則?！对娊?jīng)》：”此物四驪，閑之維則?！奔粗格Y驅(qū)的法則。此處當(dāng)指御者的心意。順以則，特指馬面言，馬地類，陰物，正當(dāng)六二陰爻之像。猶言馬順從，善體人意，故拯救了受傷的主人。
   
    【原文】
    九三：明夷于南狩①，得其大首②。不可疾貞③。
    《象》曰：南狩之志，乃大得也④。
    【譯文】
    九三：在南方的獵區(qū)，拉弓射箭，獲得一些大野獸。筮遇此爻，占問疾病則不利。
    《象辭》說：決心在南方狩獵，大稱其意。
    【注釋】
    ①“明夷”句，沙少海先生說：“夷，從大從弓會意(《說文》)。這里指弓。明夷，即鳴夷，猶言拉弓發(fā)射。南狩，即南方獵區(qū)?！雹诖笫?，即大頭，這里指大頭的野獸。③可，聞一多說：“可，亦利也。”④大得，原作得大，轉(zhuǎn)寫誤倒。據(jù)阮元《校堪記》所列各古本改正。
   
    【原文】
    六四：入于左腹，獲明夷之心于門庭①。
    《象》曰：入于左腹，獲心意也。
    【譯文】
    六四：回到深隱之處吧！走出居室，進入社會，就感到環(huán)境的險惡，退隱的念頭油然而生。
    《象辭》說：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。
    【注釋】
    ①此爻較難解。李鏡池說：“左腹，左室。腹，借為*。古代半地下式的房屋，有復(fù)室。左*，即左室。明夷，大弓。心，心本，又叫朱或柘。朱、柘一聲之轉(zhuǎn)。這是一種質(zhì)地堅硬的制弓的上等材料。意謂一出門就找到了制大弓的心木，回到左室開始制作?！备吆嗾f，此爻當(dāng)讀為：“‘入于左腹，獲明夷。之心于出門庭?！饕募带Q雉。腹讀為夜，山洞也。之當(dāng)作小，古文小作↓，之作*，形似而誤。”爻辭言：鳴雉入于左邊之山洞，君子乃得此雞雉。(此亦記君子獵逐鳴雉之故事)君子獵逐鳴雉，曾歷艱難，故筮遇此爻，出門庭宜小心謹(jǐn)慎。舊注認(rèn)為此指殷紂王兄長微子，他看到紂王殘暴傷明，屢諫不聽，知道紂王心意如此，不可挽回，就離開宮庭，逃往周朝避難，以存段商裔胄。這三種說法各有道理，舊注于訓(xùn)詁未免疏失，不及李、高之精。然其大意似有可取之處。作者認(rèn)為本卦內(nèi)容可分為兩個方面，一是講出行狩獵，即初九、六二、九三所述，備道其艱辛，喻言入世之難。二是講隱退，強調(diào)退隱守潔是消除災(zāi)禍的良策，并以箕子的行為作為佐證。一出一隱即構(gòu)成本卦的主要矛盾關(guān)系?！跺琛?、《象》所闡述的卦義、爻義突出的強調(diào)了隱退的意義，即是以六四、六五、上六三爻為本。六五爻辭說：“箕子之明夷”，確切地講，這便是箕子隱退去東方鄰國避難的故事。此處“明夷”解如隱退是沒有問題的。上六“不明，晦。初登于天，后入于地”，同樣是順著這個意思說的。以太陽的升降比喻貴族的進退。順此逆推，六四爻辭“獲明夷之心”當(dāng)解釋為退隱之意初萌于心了。從六四爻“獲明夷之心”到六五爻“箕子之明夷”，再到上六爻“初登于天，后入于地”，表現(xiàn)出意念的產(chǎn)生，到付諸行動，最后上升為一般性總結(jié)，有一條明顯的思想發(fā)展脈絡(luò)和一個合符邏輯的思辯過程。易卦的絕大多數(shù)卦中都具有內(nèi)容的統(tǒng)一，主題的統(tǒng)一和思想的統(tǒng)一這種明顯的特點。對這些特點的分析把握是解《易》的一個重要方法。因而明夷仍當(dāng)解釋如卦名所表示的意義，即隱退。左腹，解如字，比喻深隱之處。
   
    【原文】
    六五：箕子之明夷①，利貞。
    《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
    【譯文】
    六五：殷亡后，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。
    《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
    【注釋】
    ①此處“明夷”如前注所釋退隱。
   
    【原文】
    上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
    《象》曰：初登于天，照四國也。后入于地，失則也①。
    【譯文】
    上六：陽光消失了，天黑了。太陽初升，君子進仕之象；太陽隱沒，君子退隱之象。
    《象辭》說：太陽初升，君子進仕，光照四方。太陽隱沒，君子引退，國無楷模。
    【注釋】
    ①則，學(xué)習(xí)的榜樣。

家人第三十七
  

    【原文】 家人④：利女貞。
    【譯文】 家人卦：卜問婦女之事吉利。
    【注釋】 ①家人，卦名。本卦為異卦相疊(離下巽上)。本卦專講家庭之事，所以卦名曰“家人”。
   
    【原文】 《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
    【譯文】 《彖辭》說：家人的爻象顯示，六二陰爻居內(nèi)卦的中位，像婦女在內(nèi)，以正道守其位，九五陽爻居外卦的中位，像男人在外，以正道守其位。男外女內(nèi)，皆能以正道守其位，則是天地間的大義。家庭有尊嚴(yán)的家長，那就是父親、母親。父親像個父親，兒子像個兒子，兄長像個兄長，弟弟像個弟弟，丈夫像個丈夫，妻子像個妻子，家道就端正了。能夠正其家，天下也就安定了。

    【原文】 《象》曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
    【譯文】 《象辭》說：本卦外卦為巽，巽為風(fēng)；內(nèi)卦為離，離為火，內(nèi)火外風(fēng)，風(fēng)助火勢，火助風(fēng)威，相輔相成，是家人的卦象。君子觀此卦象，從而省悟到言辭須有內(nèi)容才不致于空洞，德行須持之以恒才能充沛。
 
    【原文】
    初九：閑有家①，悔亡。
    《象》曰：閑有家，志未變也。
    【譯文】
    初九：防范家庭出現(xiàn)意外事故，沒有悔恨。
    《象辭》說：防范家庭出現(xiàn)意外事故，就是警惕未然事變。
    【注釋】
    ①閑有家，沙少海先生說：“閑，訓(xùn)防。有，用法同于。閑有家，即防于家，是說一個人對有關(guān)家庭的意外事故，都須未雨綢繆，預(yù)作防范?！?br>   
    【原文】   
    六二：無攸遂①，在中饋②，貞吉。
    《象》曰：六二之吉，順以巽也③。
    【譯文】
    六二：婦女在家中料理家務(wù)，安排饍食，沒有失誤，這是吉利之象。
    《象辭》說：六二爻辭之所以稱吉利，因為六二陰爻居九三陽爻之下，像婦人對男人順從而又謙遜。
    【注釋】
    ①遂，借為墜，意為失誤。②饋，準(zhǔn)備飲食以招待人。中饋，即內(nèi)饋，即家庭饍食。③順以巽，此以六二、九三爻象、爻位為據(jù)，六二陰爻喻婦人，九三陽爻喻男人，六二居九三之下，像婦順于夫。巽，謙遜。
   
    【原文】
    九三：家人嗃嗃①，悔，厲，吉②。婦子嘻嘻，終吝。
    《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也③。
    【譯文】
    九三：貧困之家，眾口嗷嗷待哺，這是愁苦之事，但能辛勤勞作，可以脫貧致富。而富貴之家，驕奢淫逸，妻室兒女只知嬉笑作樂，終將敗落。
    《象辭》說：貧困之家，而能辛勤勞作，未失正派家風(fēng)。富貴之冢，一味嬉笑作樂，則有失勤儉之道。
    【注釋】
    ①嗃嗃(hè)，通嗷嗷。《說文》：“嗷，眾口愁也。”②悔，愁苦。厲，借為勵，意為勤苦勞作。③節(jié)，猶風(fēng)。家節(jié)，家風(fēng)，家道。
   
    【原文】
    六四：富家，大吉①。
    《象》曰：富家大吉，順在位也②。
    【譯文】
    六四：幸福家庭，大吉大利。
    《象辭》說：幸福家庭，大吉大利，因為六四陰爻居于九五陽爻之下，像家人和順而各守其職。
    【注釋】
    ①富，當(dāng)借為福。經(jīng)傳中，富福二字常通借。李鏡池說：“上爻說的是富裕之家而‘終吝’；此言‘大吉’，可證富不是富裕之意，而是借為福。”②順在位，此以六四、九五爻象、爻位為據(jù)，六四陰爻居于陰位(第四爻為陰位)，是為在位。六四陰爻處于九五陽爻之下，是陰柔順予陽剛。像家人順從家長，各守其職。
   
    【原文】
    九五：王假有家①，勿恤，吉。
    《象》曰：王假有家，交相愛也。
    【譯文】
    九五：君王到家廟祭祀祖先，不要憂慮，祖先福佑家人，凡事吉利。
    《象辭》說：君王到臣民之家，說明君臣交相愛護。
    【注釋】
    ①王假有家，沙少海先生說：“假，這里當(dāng)假為格，訓(xùn)到。有，這里用法同于。家，這里指家廟，同于《萃》、《渙》卦中‘王假有廟’之‘廟’；因本卦名《家人》。故改‘廟’稱‘家’。家廟是人們祭祖先的地方?！薄断筠o》解“家”為臣民之家，與經(jīng)意不合。
   
    【原文】
    上九：有孚威如，終吉①。
    《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
    【譯文】
    上九：君上掌握殺罰之權(quán)，威風(fēng)凜凜，權(quán)柄不移，終歸吉利。
    《象辭》說：上九爻辭講殺罰立威，終歸吉利，因為君上能夠內(nèi)省己身，外樹威望。
    【注釋】
    ①孚，高亨說：“罰也?！比?，猶然。

睽第三十八
  

    【原文】 睽①：小事吉。
    【譯文】 睽卦：筮遇此卦，小事吉利。
    【注釋】 ①睽，卦名。本卦為異卦相疊(兌下離上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。上離下澤，正像水火相克，相克則相生，循環(huán)無窮盡，這是自然和社會的普通現(xiàn)象。所以卦名曰睽。睽，《序卦》：“睽，乖也?！币饧疵堋?br>   
    【原文】 《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下；二女同居①，其志不同行。說而麗乎明②，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛③，是以“小事吉”。天地睽而其事同也④，男女睽而其志通也。睽之時，用大矣哉。
    【譯文】 《彖辭》說：睽的上卦為離，離為火，下卦為兌，兌為澤，可見睽卦的卦象是火焰騰沖于上，澤水流動于下。離又為中女，兌又為少女，二女同居共事一夫，其勢必妒，志不相投。離為日，兌性悅，象征著臣下以和悅的態(tài)度，附麗于君上的光明。睽的六三陰爻，為柔，升進至第五位，可見睽的爻位基本結(jié)構(gòu)是“柔進而上升”，像臣下守中正之道，擁戴君王，附驥騰達。所以筮遇此卦，“做小事吉利”。天陽地陰，則有陰陽交感而生萬物。男女異性，則有男女相慕而成眷屬。萬物具形，則各具秉性而成物類。異中有同，同中有異，異同的作用，是十分重大的。
    【注釋】 ①二女同居，《易》傳認(rèn)為兌為少女，離像中女，睽的卦象是二女同事一夫，其勢必相嫉妒。②說而麗乎明，本卦上卦為離，離為日，像君王，下卦為兌，兌義為悅，像臣下以和悅順從的態(tài)度服事君王。③得中而應(yīng)乎剛，此以六五、九二爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻，為柔，處上卦中位，九二陽爻，為剛，處于下卦中位，所以“得中”。六五陰爻與九二陽爻，兩同位之爻，剛?cè)嵯鄳?yīng)，所以說“應(yīng)乎剛”。④睽，乖離，分開，劃分。事，功，功能。
   
    【原文】 《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異①。
    【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。上火下澤，兩相乖離，是睽卦的卦象。君子觀此卦象，從而綜合萬物之所同，分析萬物之所異。
    【注釋】 ①同而異，同、異均用如動詞。同，綜合同類，異，析別異類。
   
    【原文】
    初九：悔亡，喪馬，勿遂，自復(fù)①。見惡人，無咎。
    《象》曰：見惡人，以辟咎也②。
    【譯文】
    初九：不必悔恨，丟失了馬匹，不必尋找，它自會回來，途中碰見壞人，也不會有災(zāi)禍。
    《象辭》說：遇見壞人之所以無災(zāi)禍，意在消除惡人的惡意。
    【注釋】
    ①遂，追趕，尋找。復(fù)，回來。本卦各爻記錄了一個旅人在外旅行所歷所聞之事，是實際生活的寫照，初無深義?！断筠o》穿鑿附會，以爻象、爻位的復(fù)雜關(guān)系，進行了神秘性的解釋。②辟，借為避?！都狻繁咀鞅堋＿@里意為消除。
   
    【原文】
    九二：遇主于巷，無咎。
    《象》曰：遇主于巷，未失道也。
    【譯文】
    九二：遇著了熱情好客的主人，沒有災(zāi)難。
    《象辭》說：遇著了熱情好客的主人，這說明沒有迷失道路。

    【原文】
    六三：見輿曳①，其牛掣②，其人天且劓③。無初有終。
    《象》曰：見輿曳，位不當(dāng)也。無初有終，遇剛也。
    【譯文】
    六三：看見一輛拉貨的車，拉車的牛一俯一仰拉得很費勁，趕車的人是—個烙了額，割了鼻的奴隸。起初車子陷著不動，后來終于拉動了。
    《象辭》說：看見一個烙額割鼻的奴隸在拉車，爻象表明：六三陰爻而居于陽位，所處不當(dāng)，像人落入了悲苦的境地。起初不順，結(jié)局倒好，因為六三陰爻上進遇到九四陽爻，像人得到強者的幫助。
    【注釋】
    ①輿，大車，曳，拖。輿曳為曳輿的倒裝。②掣(chè)，李鏡池說：“掣，《說文》作*，鄭玄本作*。制、切聲同。從手制掣，為別體字，正體應(yīng)作*或觢，義為牛角一俯一仰，拉得很吃力的樣子?！雹厶欤铉R池說：“通顛，額。這里指烙額。《釋文》：‘天，剠也?！R云：‘剠鑿其額曰天?！必?yì)，割鼻。
   
    【原文】
    九四：睽孤①，遇元夫，交孚②。厲，無咎。
    《象》曰：交孚無咎，志行也。
    【譯文】
    九四：旅人孤單地行路，遇上一個踱子，一同被抓住，情形危險，但終無災(zāi)禍。
    《象辭》說：交相信任，必?zé)o災(zāi)難，說明其志得行，目的達到。
    【注釋】
    ①睽孤，沙少海先生說：“睽，訓(xùn)乖離，這里指旅人。睽孤，猶言旅人孤單地走路?！雹谠?，聞_多說元應(yīng)讀為兀。兀夫，即跛子。交，俱。乎，同俘，猶言被抓?！断筠o》解“孚”為信，與經(jīng)意不合。
   
    【原文】
    六五：悔亡。厥宗噬膚①。往，何咎?
    《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
    【譯文】
    六五：沒有悔恨。瞧見同族宗人在吃肉，孤單的旅人欣然結(jié)伴同行，一路平安無事。
    《象辭》說：同族宗人在吃肉，前往，必有喜慶之事。
    【注釋】
    ①“厥宗”一句，沙少海先生說：“厥，同其，表領(lǐng)屬關(guān)系，這里指代旅人。厥宗，猶言跟旅人同族的宗人。噬，訓(xùn)吃。膚，這里訓(xùn)肉。”
   
    【原文】
    上九：睽孤，見豕負(fù)涂①，載鬼一車②：先張之弧，后說之?、?。匪冠，婚媾。往，遇雨，則吉。
    《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
    【譯文】
    上九：旅人孤單地行路，見一頭大豬伏在路上，又遇上一輛大車，上面滿載著打扮得奇形怪狀的人。旅人搭弓欲射，后來又放下弓箭。因為這伙人不是強盜，而是去訂婚的。旅人照常行進，遇上大雨，但一切平安。
    《象辭》說：上九爻辭講的旅人途遇婚媾之人，開始相互猜疑，幾致動武，后來相安無事，照常旅行。這是因為雙方疑懼消失了。
    【注釋】
    ①睽孤，孤獨的旅人，見前注。豕，大豬。負(fù)，借為伏。涂，當(dāng)讀為途，道路?；蛘f涂為泥。負(fù)涂，猶言背上有泥。亦通。②鬼，這里指打扮奇特的人。③弧，弓。張，指開弓。說，借為脫，指放下弓箭。

蹇第三十九

    【原文】 蹇①。利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
    【譯文】 蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利東北行。利見貴族王公，獲吉祥之兆。
    【注釋】 ①蹇，卦名。本卦為異卦相疊(艮下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水險，喻人行路艱難，修業(yè)不息，所以卦名曰蹇。蹇，《彖辭》“難也?！?br>   
    【原文】 《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止。知矣哉①。蹇“利西南”，往得中也?！安焕麞|北”，其道窮也?！袄姶笕恕?，往有功也。當(dāng)位“貞吉”②，以正邦也。蹇之時，用大矣哉。
    【注釋】 ①“見險而能止”二句，本卦上卦為坎，坎有險義；下卦為艮，艮有止義。所以蹇卦體現(xiàn)了見險能止的義蘊。知，借為智。②當(dāng)位貞吉，此以六二，九五爻象、爻位為據(jù)。六二陰爻居陰位(第二位為陰位)，九五陽爻居陽位(第五位為陽位)是為得位。貞，《彖辭》釋為“貞正”，以配六二，九五之爻象，與經(jīng)意不符。
    【譯文】 《彖辭》說：蹇，艱難的意思。蹇的上卦為坎，坎為險；下卦為艮，艮為山?！半U阻在前”是蹇卦的卦象。見險而能停止不前，這是明智之舉。蹇卦辭說：“利于西南行”，因為西南為坤方，坤為地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辭說：“不利于東北行”，因為東北為艮方，艮為山，山險峻，東北之行則困窮不通。卦象又顯示，“會見貴族王公則有利”，所往有功。六二之爻與九五之爻各居陰陽之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，從而國家能得到治理。蹇的卦義是見險而止，進止得時，在生活中意義是重大的。
   
    【原文】 《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。
    【譯文】 《象辭》說：上卦為坎，坎為水；下卦為艮，艮為山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子觀此卦象，悟行道之不易，從而反求諸己，修養(yǎng)德行。

    【原文】
    初六：往蹇來譽①。
    《象》曰：往蹇來譽，宜待也。
    【譯文】
    初六：出門艱難，歸來安適。
    《象辭》說：出門艱難，歸來安適，知難而退，坐待時機。
    【注釋】
    ①譽，聞一多說：“譽，讀為*。”《說文》：“*，安行也。”
   
    【原文】
    六二：王臣蹇蹇，匪躬之故①。
    《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。
    【譯文】
    六二：王臣之所以屢犯艱難，并不是為自身私利。
    《象辭》說：王臣出以公心屢犯艱難，其自身始終沒有過失。
    【注釋】
    ①蹇，難。蹇蹇，前一蹇字為動詞，猶言犯難，冒險。后一蹇字用如名詞，艱難。蹇蹇猶言屢犯艱難，冒險履難。匪，當(dāng)讀為非。
   
    【原文】
    九三：往蹇來反。
    《象》曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。
    【譯文】
    九三：出門困難重重，歸來笑逐顏開。
    《象辭》說：出門困難重重，歸來笑逐顏開，這是發(fā)自內(nèi)心的喜悅。
    【注釋】
    ①反，高亨說：“借為昪。昪，喜樂也(昪與忭同)?！?br>   
    【原文】
    六四：往蹇來連①。
    《象》曰：往蹇來連，當(dāng)位實也。
    【譯文】
    六四：出門步履艱難，歸來時卻有車可乘。
    《象辭》說：出門步履艱難，歸來時卻有車可乘，因為六四陰爻居陰位，像人才正當(dāng)其位，德符其名。
    【注釋】
    ①連，《集解》引虞翻曰：“連，輦也?！薄吨芏Y·地官·鄉(xiāng)師》：“大軍旅會同，正治其徒役與其輂輦?！编嵶ⅲ骸拜?，挽車也?！薄墩f文》：“連，負(fù)車也?！边B、輦有相通之處。沙少海先生說：“來輦，猶言來時乘車?！?br>   
    【原文】
    九五：大蹇，朋來①。
    《象》曰：大蹇，朋來，以中節(jié)也。
    【譯文】
    九五：經(jīng)歷了很多艱難困苦，終予獲得大利。
    《象辭》說：大難當(dāng)前，得到友人相助，因為九五之爻居上卦中位，像人節(jié)操貞正自能獲救。
    【注釋】
    ①朋，這里指朋貝。朋來，猶言賺了錢?！断筠o》解“朋”如朋友，與經(jīng)意有別。
   
    【原文】
    上六：往蹇來碩①，吉。利見大人。
    《象》曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。
    【譯文】
    上六：出門困難重重，歸來歡喜跳躍。筮遇此爻，吉利，利于會見貴族王公。
    《象辭》說：出門困難重重，歸來歡喜跳躍，說明志氣高昂，奮勇取勝。爻辭說：利于會見貴族王公，說明追隨貴人，必獲福利。
    【注釋】
    ①碩，漢帛書《周易》作石。碩，石均借為蹠。高亨說：“碩，借為蹠。《說文》：‘蹠，楚人謂跳躍曰蹠。’《方言》一：‘蹠，跳也。楚曰蹠?！?此朱駿聲說，見《說文通訓(xùn)定聲》豫部碩字下)來蹠，謂其來跳躍而行，
喜之至也。”

解第四十
  

    【原文】 解①：利西南，無所往，其來復(fù)，吉。有攸往，夙②，吉。
    【譯文】 解卦：利于西南行，但是，若沒有確定的目標(biāo)，則不如返回，返回吉利。如果有確定的目標(biāo)，則宜早行，早行吉利。
    【注釋】 ①解，卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)；陰陽交合，驚蟄震伏。從而萬象更新，萬物育生，所以卦名曰解。②夙，早。
   
    【原文】 《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解“西南”，往得眾也?！捌鋪韽?fù)，吉”，乃得中也?！坝胸?，夙，吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼①。解之時，大矣哉。
    【譯文】 《彖辭》說：解的內(nèi)卦為坎，坎為險；外卦為震，震為動；遇險而動，積極行動方可擺脫危險，這就是解卦所昭示的意義。卦辭說“利于西南行”，因為西南方為坤方，坤為眾，西南之行必得眾人之助。卦辭說“返歸亦吉利”，因為此行合符正道。卦辭說“有確定的目標(biāo)，則宜及早行，早行吉利”，因為所往必有功利。解的上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，因而解的卦象是天地開啟而雷雨并作。雷雨并作，則百果草木出土發(fā)芽。天地開啟，化育萬物，其作用是偉大的。
    【注釋】 ①甲，篆文作寧，甲文、金文作十，象草木種子出土發(fā)芽之形。坼，《釋文》：坼，馬、陸作宅?！蓖跻f：“坼、宅皆借為乇，草木生葉也。甲坼，猶言破土發(fā)芽，生枝長葉。
   
    【原文】 《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
    【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，雷雨并作，化育萬物，是解卦的卦象。君子觀此卦象，從而赦免過失，寬宥罪人。

    【原文】
    初六：無咎①。
    《象》曰：剛?cè)嶂H，義無咎也②。
    【譯文】
    初六：筮遇此爻，沒有災(zāi)難。
    《象辭》說：初六與九二相接，為剛?cè)嵯鄳?yīng)之象，喻君臣、夫妻和衷共濟，其義自無災(zāi)難。
    【注釋】
    ①本爻無貞事辭。只有貞兆辭。②剛?cè)嶂H，際，交際，交會。此以初六、九二爻象、爻辭為據(jù)。初六陰爻，為柔，處于九二陽爻(為剛)之下，是剛?cè)峤浑H之象，喻君臣、夫妻和衷共濟。
   
    【原文】
    九二：田獲三狐，得黃矢①。貞吉。
    《象》曰：九二貞吉，得中道也。
    【譯文】
    九二：畋獵獲得三只狐貍，獵物身上帶著銅箭頭。卜問得吉兆。
    《象辭》說：九二爻辭講的卜問得吉兆，因為九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。
    【注釋】
    ①田，借為畋，狩獵。黃矢，銅箭頭。
   
    【原文】
    六三：負(fù)且乘，致寇至，貞咎。
    《象》曰：負(fù)且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也?
    【譯文】
    六三：帶著許多財物，又是背負(fù)，又是車?yán)?，招搖惹盜，自然招致盜寇搶劫，卜問有災(zāi)禍之象。
    《象辭》說：帶著許多財物，又是背負(fù)，又是車?yán)?，招搖惹盜，這是愚蠢可恥之事，由于自已慢藏誨盜，招致盜寇，又能譴責(zé)誰呢?