【互卦與變卦】

22山火賁，上艮下離。

互卦：40雷水解。

初九：變卦為52艮為山。

六二：變卦為26山天大畜。

九三：變卦為27山雷頤。

六四：變卦為30離為火。

六五：變卦為37風(fēng)火家人。

上九：變卦為36地火明夷。

 

【香港啟福閣：詳解六十四卦】

易經(jīng)第二十二卦，山火賁，上艮下離。

賁：亨。小利有所往。

〖釋〗

艮上離下，卦名稱作“山火賁”。“賁”是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，與噬嗑卦是“綜卦”，形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚(yáng)善罰惡，交互為用。“序卦傳”說(shuō)：“物不可以茍且而已，故受之以賁；賁者飾也。”物的聚合，必然有秩序與模式；人的集團(tuán)，也需要有禮儀裝飾。這一卦，內(nèi)卦“離”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每個(gè)人止于一定的分際，這就是人類集體生活必須的裝飾；所以，稱作賁卦。

不過(guò)“賁”只是裝飾，雖然美化，畢竟不過(guò)附屬于實(shí)質(zhì)而已；所以，不能擔(dān)當(dāng)大任，不可過(guò)分重視。

 

賁，亨。小利有攸往。

〖釋〗

賁卦，亨通。小的方面來(lái)往有利。

 

彖曰：賁亨，柔來(lái)而文剛。故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

〖釋〗

賁卦亨通。柔爻來(lái)文飾剛爻，所以亨通。分出剛爻到上邊去文飾柔爻，所以小的方面來(lái)往有利，這是天文。能夠用文明來(lái)進(jìn)行規(guī)范，使人們的行為有所限止，這是人文。觀測(cè)天文，從而察知季節(jié)的變化；觀察人文，從而用文明手段進(jìn)行教化，把天下組織成一個(gè)和諧和的整體。

 

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無(wú)敢折獄。

〖釋〗

山下有火就是賁卦。君子從中受到啟示，使各種政令開明，但不能以此斷獄。

 

初九：賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

〖釋〗

趾是腳趾，人體的最低部份。“初九”陽(yáng)剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化自己的行為，擇善固執(zhí)。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用來(lái)行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是送給他不應(yīng)當(dāng)有的華麗的車，也不會(huì)坐，寧愿舍棄車，徒步行走。

這一爻，說(shuō)明文飾應(yīng)恰當(dāng)。

 

六二：賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

〖釋〗

“須”是須的本字，胡須在口邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱須。“六二”陰柔中正，與上方陽(yáng)剛得正的“九三”接近，雙方在上卦又都無(wú)應(yīng)，因而異性相吸，關(guān)系密切，一起行動(dòng)，得以興盛，就像須裝飾在下顎，與下顎一起行動(dòng)。亦即，在沒有應(yīng)援時(shí)，應(yīng)當(dāng)追隨接近的有實(shí)力的人物。

這一爻，說(shuō)明文飾應(yīng)取法乎上。

 

九三：賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

〖釋〗

“濡如”，像打濕般的光澤。“陵”與凌同。“九三”陽(yáng)剛，在兩個(gè)陰爻中間，被裝飾得光澤柔潤(rùn)。然而，“六二”、“六四”都不是與“九三”相應(yīng)的正當(dāng)匹配，雖然令人陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺不能自拔。所以，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，才能吉祥。

“象傳”說(shuō)：這樣才始終不會(huì)被人凌辱。

這一爻，說(shuō)明不可被文飾迷失。

 

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。

〖釋〗

“皤如”，本來(lái)是指老人的白發(fā)，在此當(dāng)作不加修飾的白色。“翰如”是像鳥一般飛的快速的意思。“六四”本來(lái)與“初九”是正當(dāng)?shù)南鄳?yīng)，相互裝飾；可是，“九三”隔在中間，形成障礙，以致應(yīng)當(dāng)?shù)玫降难b飾，卻落了空。因而，“六四”為了要與正當(dāng)?shù)呐渑枷嗑?，騎馬像飛一般的奔馳前往，由于自己是未加裝飾的白色，馬也看著是白色。但“九三”陽(yáng)剛得正，所以阻擋，并非是要強(qiáng)暴，不過(guò)是想求婚而已。

這一爻，說(shuō)明文飾重實(shí)效，不在一時(shí)的得失。

 

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

“束帛”是五匹一束的絹。“戔戔”是輕少的意思，如水少是淺，貝少是賤；金少是錢。“六五”柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。大凡裝飾，內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，重于外表的形式，“六五”在中央，象徵重視內(nèi)在實(shí)質(zhì)，就像不去裝飾人人注目的都市，而去裝飾內(nèi)在樸實(shí)的山丘林園。然而，“六五”陰爻，代表女性，本性吝嗇，以“六五”君王的地位，贈(zèng)送的禮物，不過(guò)是微薄的一束絹，當(dāng)然寒酸；但實(shí)質(zhì)重于裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最后仍然會(huì)吉祥喜悅。

這一爻，強(qiáng)調(diào)文飾重實(shí)質(zhì)。

 

上九：白賁，無(wú)咎。

象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。

〖釋〗

“上九”已是賁卦的極點(diǎn)，一切的裝飾，都由極端又返回一片空白的本來(lái)面目。人類的裝飾是禮法，當(dāng)禮法達(dá)到極致時(shí)，又恢復(fù)到樸素，所以說(shuō)“白賁”。“上九”如果領(lǐng)悟到裝飾的空虛，而恢復(fù)本來(lái)面目時(shí)，就會(huì)無(wú)咎。

上位無(wú)位，已是局外人的立場(chǎng)，“上九”到達(dá)這一位置，領(lǐng)悟一切，放棄虛飾，悠然自得。所以“象傳”說(shuō)得志。

這一爻，再?gòu)?qiáng)調(diào)一切文飾，都是空虛，應(yīng)當(dāng)反璞歸真。

 

〖卦意〗

賁卦，闡釋禮儀的原則。為建立與維持秩序，刑罰是不得已的手段；因而，制訂文明的禮儀，規(guī)范個(gè)人的分際，成為不可少的文飾。然而，一切人為的文飾，應(yīng)當(dāng)恰如其分，重內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)，實(shí)際的效用不在外表的形式。應(yīng)當(dāng)高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一時(shí)得失動(dòng)搖，不可因虛榮而鋪張，陷入繁瑣，失去意義。應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟，一切文飾都是空虛的道理，惟有重實(shí)質(zhì)，有內(nèi)涵的樸實(shí)面目，才是文飾的極致。

〖六爻占卜〗

山火賁卦；上艮下離，中存震坎，山之下日方離麗，使百殼草木，光明正大，雖雷動(dòng)而雨欲施，將使其明者晦矣，又為上險(xiǎn)而不可行，止遏而不可動(dòng)，其為日也，獨(dú)耀其明，而不為陰邪所傷，小人欲犯君子而不可得，君子得之，則為文飾之象。

賁者飾也，卦中缺父母子孫，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻丑土之下，丑土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為泄氣。

 

【河洛理數(shù)：歲運(yùn)六十四卦訣】

易經(jīng)第二十二卦，賁卦

總訣：亨，小力有攸往。

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無(wú)敢折獄。

文字生光日象昭，熏風(fēng)吹動(dòng)海門潮。好將巨浪通天表，咫尺如梭達(dá)九霄。

祿從天上降，喜至不須求。昔日憂愁事，逢牛始見周。

行舟無(wú)險(xiǎn)阻，舟泛自通津。雨露從天降，求謀事漸新。

 

初爻訣：賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

乘車不用鎮(zhèn)徒行，千里馳驅(qū)道未平。林內(nèi)虎聲驚復(fù)嘯，幾回憂事更紛紛。

去偽存誠(chéng)實(shí)，徒行卻乘車。不須增飾賁，儉簡(jiǎn)是良圖。

可求未可求，可信未可信。波影見重光，退步不成進(jìn)。

 

二爻訣：賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

攀龍?jiān)蟹?，?dú)運(yùn)竟難成。遇鼠逢牛日，因人為發(fā)明。

暗室復(fù)明輝，陽(yáng)明實(shí)氣時(shí)。云雷方散后，萬(wàn)里一星飛。

好借東風(fēng)力，輕船穩(wěn)到家。大人來(lái)接引，明月寄蘆花。

 

三爻訣：賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

坎宮須大吉，離地不堪行。江畔文書至，天邊秋月升。

一物可守，一事帶口。水落丹園，自然長(zhǎng)久。

門庭多吉慶，潤(rùn)色更增光。直待龍逢虎，金蘭自有香。

 

四爻訣：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。

中心雖欲速，行奈卻遷延。守正無(wú)仇患，居安福自天。

翰馬多清潔，孤鴻難遠(yuǎn)留。銜蘆江上雁，東上岸邊游。

曲中還有直，心里須成戚。云散月重明，千里風(fēng)帆急。

 

五爻訣：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

福祿從天降，門中喜氣新。去奢從儉約，終保大元亨。

內(nèi)包戔戔帛，丘園志士心。吉中無(wú)咎克，東南有佳音。

舊事淹留過(guò)，而今已變通。草頭人笑后，宜始不宜終。

 

上爻訣：白賁，無(wú)咎。

象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。

務(wù)本歸誠(chéng)實(shí)，何須更飾非。春風(fēng)依舊到，花發(fā)去年枝。

素質(zhì)內(nèi)無(wú)采，天星照遠(yuǎn)空。一朝乘騎氣，霄漢片時(shí)沖。

明月團(tuán)圓，顏色欣然。風(fēng)云相會(huì)，和合萬(wàn)年。

 

【南懷瑾、徐芹庭：白話易經(jīng)】

第二十二卦：《賁卦》

賁：亨，小利，有攸往。

〖白話〗《賁卦》象征裝飾：亨通，利于柔小者前去行事。

《象》曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無(wú)敢折獄。

〖白話〗《象辭》說(shuō)：《賁卦》的卦象是離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬(wàn)物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。君子像火焰一樣，使眾多的政務(wù)清明，但卻不能用修飾的方法來(lái)斷官司。

 

初九，賁其趾，舍車而徒。

〖白話〗初九，裝飾自己的腳趾頭，舍棄乘坐車馬而徒步行走。

《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。

〖白話〗《象辭》說(shuō)：“舍棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因?yàn)榘吹懒x不該乘坐車馬。

 

六二，賁其須。

〖白話〗六二，裝飾長(zhǎng)者的胡須。

《象》曰：“賁其須”，與上興也。

〖白話〗《象辭》說(shuō)：“裝飾長(zhǎng)者的胡須”，是說(shuō)六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。

 

九三，賁如，濡如，永貞吉。

〖白話〗九三，裝飾得光澤柔潤(rùn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥。

《象》曰：“永貞之吉”，終莫之陵也。

〖白話〗《象辭》說(shuō)：“永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，便可獲得吉祥”，是說(shuō)只有永久堅(jiān)持正道，才能最終不受人凌辱。

 

六四，賁如，皤如，白馬翰如；匪寇，婚媾。

〖白話〗裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人。

《象》曰：“六四當(dāng)位，疑也；”“非寇婚媾”，終無(wú)尤也。

〖白話〗《象辭》說(shuō)：六四爻雖則當(dāng)位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人并非敵寇，而是自己求聘的婚配佳人”。說(shuō)明盡管放心前往，最終將無(wú)所怨恨。

 

六五，賁于丘園，束帛戔戔；吝，終吉。

〖白話〗六五，裝飾山丘陵園，質(zhì)樸無(wú)華，再拿一束微薄的絲絹，來(lái)聘納賢士；雖可能產(chǎn)生遺憾，然而最終必獲吉祥。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

〖白話〗《象辭》說(shuō)：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥，說(shuō)明必有喜事臨門。

 

上九，白賁，無(wú)咎。

〖白話〗上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。

《象》曰：“白賁，無(wú)咎”，上得志也。

〖白話〗《象辭》說(shuō)：“裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害”，說(shuō)明正符合樸素?zé)o華的志向。

 

【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】

賁（二十二）

經(jīng)文：

賁①：亨，小利有攸往②。

初九：賁其趾，舍車而徒③。

六二：賁其須④。

九三：賁如濡如，永貞吉⑤。

六四：賁如皤如，白馬翰如⑥，匪寇婚媾⑦。

六五：賁于丘園，束帛戔戔⑧，吝，終吉。

上九：白賁⑨，無(wú)咎。

 

注釋：

①賁（bì）：卦名。有修飾，文飾之義。帛《易》作“蘩”。

②小利有攸往：有小利可以前往。

③賁其趾，舍車而徒：飾其腳趾，棄車徒步而行。趾，腳趾。徒，徒步。

④賁其須：修飾其鬚。須，鬚。指面毛與胡鬚。

⑤賁如濡如，永貞吉：修飾、潤(rùn)色，長(zhǎng)久守正則可得吉。如，語(yǔ)助詞。濡，濕潤(rùn)而光澤。永，長(zhǎng)久。貞，正固

⑥賁如皤如，白馬翰如：修飾素白，白馬奔馳如飛。皤（pó），老人發(fā)白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言馬奔跑如鳥飛之疾

⑦匪寇婚媾：不是強(qiáng)盜，是來(lái)求婚的。匪，即非?？埽I寇。

⑧賁于丘園，束帛戔戔：修飾家園，只以寥寥束帛。丘園，家園。帛，絲織品總稱。戔戔，即殘殘。指很少。

⑨白賁：以白色裝飾。

 

今譯：

賁：亨通，有小利，可以前往。

初九：飾其腳趾，棄車徒步而行。

六二：飾其面毛胡鬚。

九三：修飾、潤(rùn)色、長(zhǎng)久守正則可得吉。

六四：修飾如此素白，白馬奔馳如飛，（他們）不是強(qiáng)盜，是來(lái)求婚的。

六五：修飾家園，雖然只有殘殘束帛，顯得吝嗇，但最終得吉。

上九：用白色裝飾，無(wú)災(zāi)。

 

【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】

易經(jīng)第二十二卦、艮上離下、山火賁。

賁：亨。小利有所往。

譯文：賁卦，山下有火，萬(wàn)物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事發(fā)生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財(cái)，順利極了，前往可有小利。

 

大象：“賁”是貝殼的光澤，飾的意思。這一卦，內(nèi)卦“離”是明，外卦“艮”是止，上卦的山有穩(wěn)重的意思，下卦的火是美，山下燃起大火，火光照耀雖然很美，卻僅止于此。

 

初九：賁其趾，舍車而徒。

譯文：裝飾他的腳，捨去車子徒步行走。

啟示：人之文飾修養(yǎng)皆以道義為先。

 

六二：賁其須。

譯文：裝飾了他的胡須。

啟示：文飾與收養(yǎng)應(yīng)取法乎上。

 

九三：賁如濡如，永貞吉。

譯文：文飾、潤(rùn)澤的樣子，永遠(yuǎn)守正道，結(jié)果是吉祥的。

啟示：堅(jiān)持理想，勿隨波逐流，勿迷失于外表的華麗。

 

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

譯文：裝飾得多么漂亮，面頰多么白凈，騎的白馬多么威風(fēng)！他們不是盜賊，而是來(lái)求婚的。

啟示：注重實(shí)效，不計(jì)一時(shí)之得失。

 

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

譯文：修飾于丘圓，裝束著純樸的布帛，盡管有些紊亂的不整的樣子，有悔恨，但終究是吉慶的。

啟示：修養(yǎng)在質(zhì)不在文。

 

上九：白賁，無(wú)咎。

譯文：白色的裝飾，沒有什么災(zāi)咎。

啟示：個(gè)人修養(yǎng)以反樸歸真為最高境界。

 

總綱：《賁》卦的賁，義為文飾，好象是專門講形式美的卦。其實(shí)不然，它講的是形式和內(nèi)容、文和質(zhì)的關(guān)系。卦中認(rèn)為，生活中的各種形式美應(yīng)該符合各人的實(shí)際需要。但一般地說(shuō)，不充實(shí)地提高自己，光靠追求高級(jí)、豪華來(lái)苦撐門面，畢竟也不是正道。一切人為的文飾，應(yīng)當(dāng)恰如其分，重內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一時(shí)得失動(dòng)搖，不可因虛榮而鋪張，陷入一切文飾都是空虛的道理，惟有重實(shí)質(zhì)，有內(nèi)涵的樸實(shí)面目，才是文飾的極致。

 

〖山火賁箴言〗

外在美不能持久，懂得培育內(nèi)在的修養(yǎng)，襯以恰當(dāng)裝飾，才是真正的美麗。

 

【香港啟福閣：鐵算盤占卜】

22、山火賁、門內(nèi)競(jìng)美之象、明不及遠(yuǎn)之意、（吉）。

賁、亨，小利有攸往。

〖象曰〗：山下有火，賁，君子以明庶政，旡敢折獄。

評(píng)：光彩烜赫，火色含丹，文章交錯(cuò)，應(yīng)雜其間，進(jìn)退榮益，東帛箋箋，小有攸往，剛?cè)岵黄?/p>

此卦上艮下離，賁者修飾也，裝飾中還有數(shù)義，即修身、齊家、文學(xué)、衣服、器物之美，俱是賁，所以有虛有實(shí)，應(yīng)當(dāng)審其事義而活斷，乃山下舉火，得觀山上諸物之象，有明不及遠(yuǎn)之義，所以小事可成，大事即難，求財(cái)謀事可成，但難以速達(dá)，又有自由身性急而破壞等事。

艮宮之卦，此卦乃虎出林游玩之象，物有美而又有威之意，詳細(xì)說(shuō)時(shí)，胥門內(nèi)競(jìng)美，明不及遠(yuǎn)之意，恰如貧家婦人，雖修飾著頭發(fā)面容，總有些賤相會(huì)看得出，外觀裝飾了，自以為是，反被世人暗暗好笑，所以無(wú)論何事，宜誠(chéng)實(shí)正直為主，勿飾外表，這么一來(lái)，反得世人之同情，什么事也很順當(dāng)?shù)倪M(jìn)行了，又此卦有立身發(fā)達(dá)之意，也有錯(cuò)誤而與人中絕等事，后來(lái)甚佳，但是希望比自己身分大，必有損失，不過(guò)有些小利罷了。

 

【來(lái)源已失：六十四卦詳解】

第22卦、山火賁（賁卦）、飾外揚(yáng)質(zhì)、中上卦。

象曰：近來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

這個(gè)卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節(jié)制。賁（bi）卦論述文與質(zhì)的關(guān)系，以質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)。賁，文飾、修飾。

事業(yè)：順利，小有成績(jī)，宜即時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，圖謀更大的發(fā)展。樹立信心，不計(jì)較一時(shí)的得失。追求實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，慎重諸事，不得隨波逐流，尋求有實(shí)力的人物提攜自己。

經(jīng)商：開初會(huì)遇到困難，不應(yīng)灰心，宜全面分析形勢(shì)，大膽開拓，勇敢地投入，聯(lián)合他人，共同合作，根據(jù)市場(chǎng)，運(yùn)轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)。

求名：不可過(guò)多地注重外表，而應(yīng)著重于內(nèi)在的素質(zhì)。大膽地推薦自己，但應(yīng)堅(jiān)持自己的理想。

外出：慎遠(yuǎn)行。但只要準(zhǔn)備充分，注意安全，不會(huì)出麻煩。

婚戀：慎重選擇，有合適者，則應(yīng)迫切追求，不可三心二意，務(wù)必專一。注重對(duì)方的內(nèi)在氣質(zhì)，勿為表面現(xiàn)象所欺騙。

決策：喜愛注重外表，缺乏追求內(nèi)在氣質(zhì)的恒心。生性較為浮躁，好務(wù)虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。在事實(shí)的教育下，改變不切實(shí)際的做法，明察社會(huì)和人生，會(huì)有所收斂，變得自持，注重自身修養(yǎng)，成全事業(yè)，中年以后會(huì)大有作為，老年仍可發(fā)揮余熱。

 

【來(lái)源已失：六十四卦解釋】

第二十二卦、賁、山火賁、艮上離下。

爭(zhēng)妍斗麗之象、粉飾莊扮之意。

大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時(shí)喻光明力量漸消，陰暗的力量擴(kuò)大。

運(yùn)勢(shì)：表面風(fēng)光內(nèi)里空虛，必須充實(shí)自己，凡事踏實(shí)，按部就班。

愛情：不宜單注重外表而忽略內(nèi)涵，不可自視太高。

疾病：病情危重，為心臟、胸腹等病。

失物：在家中遺失，將可尋回。不妨試試注意門腳的地方。

訴訟：宜速求解決，不可拖延，可得貴人調(diào)解。

 

〖卦爻辭注解〗

《賁》卦：通順。有所往得小利。

初九：文飾他的腳，放棄車子不坐卻徒步走，（顯示腳的美）。

六二：文飾他的須，（如老人染白須）。

九三：采色照耀地，態(tài)度柔和地，占問(wèn)是長(zhǎng)期吉的。

六四：采色照耀地，毛色純潔地，白馬飛一般的來(lái)，不是盜寇，是來(lái)迎娶。

六五：結(jié)彩來(lái)裝飾丘園，送上一束微少的帛，有困難，終于吉。

上九：文飾純白的，沒有不利。

 

【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】

山火賁第二十二

〖原文〗

賁①。亨。小利有攸往。

〖譯文〗

賁卦：通達(dá)。有所往則有小利。

〖注釋〗

①賁（bì），卦名。本卦為異卦相疊（離下艮上）。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國(guó)政家制，都有儀禮制度，構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)人文關(guān)系，用以維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序。這正是所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時(shí)變”神道設(shè)教的結(jié)果。所以卦名曰賁。賁，《序卦》：“飾也。”

 

〖原文〗

《彖》曰：賁，亨。柔來(lái)而文剛，故亨。分，剛上而文柔①。故以“小利有攸往”，剛?cè)峤诲e(cuò)②，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。

〖譯文〗

《彖辭》說(shuō)：賁，通達(dá)。此卦下卦為離，義為陰柔，上卦為艮，義為陽(yáng)剛，所以說(shuō)陰柔文飾陽(yáng)剛，因此“通達(dá)”。柔、剛分布，剛為主而柔為襯，所以說(shuō)“有所往則有小利”。剛?cè)峤诲e(cuò)成文，這是天象。社會(huì)制度、風(fēng)俗教化是人們生活的基礎(chǔ)，是社會(huì)人文現(xiàn)象。觀察天象，就可以察覺到時(shí)序的變化。觀察社會(huì)人文現(xiàn)象，就可以用教化改造成就天下的人。

〖注釋〗

①“柔來(lái)而文剛”四句，文，文飾。本卦下卦為離為柔，上卦為艮為剛，柔居剛下，俯順于剛，所以說(shuō)“柔來(lái)”，“剛上”。“文剛”、“文柔”，就是柔剛互為文飾，即以倫理、禮儀來(lái)規(guī)范人們的生活，用各種政治設(shè)施來(lái)維護(hù)社會(huì)制度的尊嚴(yán)。

②今本無(wú)“剛粱交錯(cuò)”四字。郭京本有。王弼、孔穎達(dá)所據(jù)本亦有。今據(jù)增。

 

〖原文〗

《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政①，無(wú)敢折獄。

〖譯文〗

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項(xiàng)政事，不敢以威猛斷獄。

〖注釋〗

①庶，眾。庶政，各項(xiàng)政事。

 

〖原文〗

初九：賁其趾①，舍車而徒。

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

〖譯文〗

初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

《象辭》說(shuō)：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應(yīng)不乘車。

〖注釋〗

①賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶都有生動(dòng)的描寫，展現(xiàn)了對(duì)偶婚制的簡(jiǎn)單的風(fēng)俗圖景。讀者可從這個(gè)角度體察各爻意義?！断筠o》附會(huì)大義，曲加解釋，以致面目全非。

 

〖原文〗

六二：賁其須。

《象》曰：賁其須，與上興也。

〖譯文〗

六二：修飾自己的胡須。

《象辭》說(shuō)：修飾自己的胡須，說(shuō)明老人不服老，幫助君王振興國(guó)家。

 

〖原文〗

九三：賁如濡如①。永貞吉。

《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也②。

〖譯文〗

九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問(wèn)長(zhǎng)時(shí)期的兇吉而得吉兆。

《象辭》說(shuō)：永遠(yuǎn)貞正，必吉利，因?yàn)闆Q沒有人侵凌正人君子。

〖注釋〗

①賁，借為奔。濡，濕。如，形容詞詞尾。

②《象辭》釋“貞”為誠(chéng)信貞正。陵，侵凌。

 

〖原文〗

六四：賁如皤如①。白馬翰如②。匪寇，婚媾。

《象》曰：六四，當(dāng)位疑也③。匪寇，婚媾，終無(wú)尤也。

〖譯文〗

六四：奔跑氣吁吁，太陽(yáng)火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來(lái)?yè)尳?，而是?lái)娶親。

《象辭》說(shuō)：六四陰爻居陰位，所處恰當(dāng)。既知不是來(lái)?yè)尳?，而是?lái)娶親，疑慮冰釋，終無(wú)災(zāi)禍。

〖注釋〗

①賁，借為奔。皤（pó婆），鄭玄本作燔，焚燒，這里指太陽(yáng)當(dāng)頭曬。

②翰，黃穎注：“馬舉頭高昂也。”馬頭高舉即飛奔之狀。

③當(dāng)位，此以六四爻位爻象為據(jù)。六四，陰爻居陰位（第四位為陰位），是為當(dāng)位。之所以稱“疑”，因?yàn)榭吹酱笈笋R奔馳而來(lái)，心中犯疑，難料吉兇。

 

〖原文〗

六五：賁于丘園，束帛戔戔①。吝，終吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

〖譯文〗

六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。

《象辭》說(shuō)：六五爻辭說(shuō)的吉利，是指有婚姻之喜。

〖注釋〗

①戔戔，馬融注：“委積貌。”即一大堆的樣子。

 

〖原文〗

上九：白賁①，無(wú)咎。

《象》曰：白賁，無(wú)咎，上得志也。

〖譯文〗

上九：送上白底飾以諸色花紋的布帛，不會(huì)壞事。

《象辭》說(shuō)：白底的布帛飾以諸色花紋，沒有災(zāi)禍，因?yàn)樯暇啪右回云蚴孜唬袢烁吒咴谏?，志得意滿。

〖注釋〗

①賁，飾，這里指配色。白賁，猶言白底的布帛飾以各苞花紋