《易經(jīng)》| 第二十二卦賁卦

已矣無 2016-11-04

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《易經(jīng)》第二十二卦

賁卦

賁。亨。小利有攸往。

初九。賁其趾，舍車而徒。

六二。賁其須。

九三。賁如，濡如，永貞吉。

六四。賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

六五。賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

上九。白賁，無咎。

賁。亨。小利有攸往。

譯文：通達(dá)。小的方面適宜有所前往。

初九。賁其趾，舍車而徒。

譯文：文飾腳趾，舍棄車子而徒步行走。

六二。賁其須。

譯文：文飾胡須。

九三。賁如，濡如，永貞吉。

譯文：有文飾的樣子，潤澤的樣子，長久正固吉祥。

六四。賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

譯文：有文飾的樣子，潔白的樣子，白馬壯碩的樣子，不是強(qiáng)盜，而是來求婚配的。

六五。賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

譯文：所文飾的是丘山田園，只用很少的一束布帛。有困難，最后吉祥。

上九。白賁，無咎。

譯文：用白色來文飾，沒有災(zāi)難。

賁。亨。小利有攸往。

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

①時(shí)運(yùn)：上有阻力，不可任意。

②財(cái)運(yùn)：經(jīng)理精明，須防套牢。

③家宅：小心火災(zāi)。

④身體：郁火上升，慎用寒劑。

初九。賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

①時(shí)運(yùn)：個(gè)性清高，德優(yōu)于名。

②財(cái)運(yùn)：腳踏實(shí)地，雖小亦亨。

③家宅：勤儉起家，知足不辱。

④身體：初起之病，自可痊愈。

六二。賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

①時(shí)運(yùn)：平平淡淡，依人成事。

②財(cái)運(yùn)：配合富商，必可獲利。

③家宅：祖上福澤；婚嫁宜待。

④身體：遵照醫(yī)囑。

九三。賁如，濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

①時(shí)運(yùn)：名利雙收，光華潤澤。

②財(cái)運(yùn)：財(cái)源如水，可?；鶚I(yè)。

③家宅：可以久居；百年偕老。

④身體：游泳健身。

六四。賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。

①時(shí)運(yùn)：安分則吉，明年亨通。

②財(cái)運(yùn)：早些售出，獲利了結(jié)。

③家宅：先有喪事，后有婚事。

④身體：胸中氣阻，調(diào)節(jié)上下。

六五。賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

①時(shí)運(yùn)：雖為正運(yùn)，勤儉為宜。

②財(cái)運(yùn)：木材絲綢，皆可獲利。

③家宅：家風(fēng)勤儉；賢婦可喜。

④身體：園林修養(yǎng)。

上九。白賁，無咎。

象曰：白賁無咎，上得志也。

①時(shí)運(yùn)：好運(yùn)已終，恬淡自適。

②財(cái)運(yùn)：直接出售，依然有利。

③家宅：清白高尚。

④身體：清淡解熱；可能歸天。

一

占卦實(shí)錄

大功告成

一位朋友由學(xué)校推薦參選“師鐸獎(jiǎng)”，這對(duì)教書的人是一項(xiàng)肯定與榮譽(yù)。她第一年參選時(shí)占得賁卦（山火賁，第二十二卦），六爻不變。卦辭是：“亨，小利有攸往?！币饧矗和ㄟ_(dá)，小的方面適宜有所前往。我一看卦象，就說：“賁為裝飾之意，這次恐怕只能陪榜。但是因?yàn)闆]上而使人緣變好，也可算是小亨。”

第二年她又參選，這次占得豫卦（雷地豫，第十六卦），九四變爻，爻辭說：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪?！币饧矗河纱硕a(chǎn)生愉悅，大有收獲，不必疑慮，朋友都來聚合。這個(gè)意思就很清楚了。朋友雖然志不在此，對(duì)世間榮耀看得很淡，但是若能表揚(yáng)好老師作為表率，總是大快人心之事。

豫卦的九四一變，之卦成為坤卦（上下皆地，第二卦），而坤卦是要人“厚德載物”，敦厚品德以包容眾人的。這對(duì)于老師這個(gè)行業(yè)，也是不可或缺的美德，正如老子所說的“三寶”，以“慈”為先，要善待每一個(gè)學(xué)生。換言之，得獎(jiǎng)與否并不重要，重要的是自己的修養(yǎng)成果。真正的成就原本不在乎外在的掌聲，而在于實(shí)現(xiàn)自己向善天性，完成自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。老師如此，學(xué)生亦步亦趨，大家以君子互期。

二

占卦實(shí)錄

心隨念轉(zhuǎn)

一位朋友由學(xué)校推薦參選“師鐸獎(jiǎng)”，這對(duì)教書的人是一項(xiàng)肯定與榮譽(yù)。她第一年參選時(shí)占得賁卦（山火賁，第二十二卦），六爻不變。卦辭是：“亨，小利有攸往。”意即：通達(dá)，小的方面適宜有所前往。我一看卦象，就說：“賁為裝飾之意，這次恐怕只能陪榜。但是因?yàn)闆]上而使人緣變好，也可算是小亨?！?/section>

第二年她又參選，這次占得豫卦（雷地豫，第十六卦），九四變爻，爻辭說：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。”意即：由此而產(chǎn)生愉悅，大有收獲，不必疑慮，朋友都來聚合。這個(gè)意思就很清楚了。朋友雖然志不在此，對(duì)世間榮耀看得很淡，但是若能表揚(yáng)好老師作為表率，總是大快人心之事。

三

占卦實(shí)錄

角色認(rèn)同

一位同學(xué)聽完《易經(jīng)》課后，舉手提問：“最近有人找我合作事業(yè)，請(qǐng)占結(jié)果如何？”他提出三組數(shù)字。一占之下，是個(gè)“賁卦”（山火賁，第二十二卦），變爻九三，爻辭是：“賁如，濡如，永貞吉?！币饧矗河形娘椀臉幼?，潤澤的樣子，長久正固吉祥。

我說：“賁卦原有裝飾之意，山下有火，火能使山照亮，但無法具體改變什么。所以你的合作結(jié)果是，你將只是裝飾品，沒有實(shí)權(quán)。只要記得這一點(diǎn)，謹(jǐn)守分寸，就可以與伙伴搭配良好?！彼犃诉B連點(diǎn)頭說：“沒錯(cuò)，這位朋友是公司董事長，請(qǐng)我去當(dāng)總經(jīng)理，并且講明決定權(quán)在他手上，我只負(fù)責(zé)實(shí)際業(yè)務(wù)?！蔽铱催@位學(xué)員相當(dāng)年輕，還有學(xué)習(xí)及成長的空間。人在年輕時(shí)，跟著前輩學(xué)一點(diǎn)做人處世的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)是一個(gè)福份。

等到將來年紀(jì)大些，水到渠成，自己站上了第一線，手握決策大權(quán)時(shí)，想找人請(qǐng)教恐怕不容易?！兑捉?jīng)》系辭傳說“無有師保，如臨父母”，是說等到年紀(jì)大些，沒有老師與保護(hù)者，這時(shí)占卦就好像面臨父母，向他們請(qǐng)教一般。父母愛護(hù)子女，又怎么會(huì)不細(xì)心規(guī)勸呢？

觀卦的啟示

據(jù)說孔子在“四十而不惑”之后，曾想從政發(fā)揮抱負(fù)、造福百姓，特地為自己占了一卦，得到賁卦。于是，他收斂心思，專心治學(xué)，做些“刪詩書、訂禮樂”方面的工作。

賁卦是第二十二卦，卦象為“山火賁”，有“文飾”之意?？鬃又雷约杭词箯恼?，也只是做個(gè)裝飾品，無法得君行道。這表示時(shí)機(jī)尚未成熟，不如“修身以俟命”，繼續(xù)培養(yǎng)實(shí)力、等待機(jī)緣吧！

《雜卦》說：“賁，無色也?！边@使我們想到孔子當(dāng)時(shí)提及“繪事后素”一語，意即：繪畫時(shí)，最后才上白色。子夏由此領(lǐng)悟“禮后乎”？結(jié)果得到孔子大加稱贊，甚至說：能啟發(fā)我的就是子夏啊（啟予者商也）。這段對(duì)話的重點(diǎn)是：禮儀是白色的，是以人的真實(shí)情感為其實(shí)質(zhì)的。因此，若無真情，禮儀只是裝飾品而已。賁卦《彖傳》說了一句名言：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际牵河^察自然界的文飾，可以探知季節(jié)的變化；觀察人間的文飾，可以教化成就天下的人。后代由“人文化成”一語，形成“文化”一詞，可謂含義深刻。

進(jìn)入本卦六爻，初九說：“賁其趾，舍車而徒。”意即：文飾腳趾，舍棄車子而徒步行走。初九位居最下，有如人的腳趾。腳趾文飾之后，理當(dāng)徒步行走，否則誰又看得見呢？這是求虛忘實(shí)。

六二說：“賁其須?！币娘椇?。從腳趾一下跳到胡須，是因?yàn)檫@兩者都是不切實(shí)際的成分。由卦象看，則六二上面有如一個(gè)縮小的頤卦（山雷頤）頤為口。在口之下則是須。六二必須隨著上位者而行動(dòng)，因?yàn)樯衔徽卟攀菍?shí)體，六二只是外在的文飾。

九三說：“賁如，濡如，永貞吉。”意即：有文飾的樣子，潤澤的樣子，長久正固吉祥。九三上下皆為陰爻，有如二柔文飾一剛。它本身在離卦，又在互坎中；這時(shí)火為光明，水為潤澤，可謂文飾之至。

六四說：“賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾?！币饧矗河形娘椀臉幼樱瑵嵃椎臉幼?，白馬壯碩的樣子。不是強(qiáng)盜，而是來求婚配的。從六四開始，要由虛飾回歸實(shí)質(zhì)了。此時(shí)提及潔白與白馬，以及非寇婚媾，皆與互坎（六二、九三、六四）有關(guān)，因?yàn)樗褋淼缴厦娴聂挢?，知其所止?/section>

六五說：“賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉?！币饧矗核娘椀氖乔鹕教飯@，只用很少的一束布帛。有困難，最后吉祥。在此，“束帛戔戔”是個(gè)關(guān)鍵，表示要去奢從儉，希望借此移風(fēng)易俗。六五位居至尊而留心“丘園”，未免有所“吝”，因?yàn)楫?dāng)政者應(yīng)該想到的是文飾天下。但是，正如孔子所說：“奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固?！币约埃岸Y，與其奢也，寧儉?！庇蓛€而生吝，可謂情有可原，而最后的結(jié)果仍是吉祥。

到了上九，總算把賁卦的精神完全表現(xiàn)出來?！鞍踪S，無咎。”意思是：用白色來文飾，沒有災(zāi)難。《象傳》補(bǔ)充說：“上得志也。”意思是：是因?yàn)樵谏衔徽邔?shí)現(xiàn)了心意。這個(gè)心意是什么？回到全卦的《象傳》，它說：“君子以明庶政，無敢折獄?！币饧矗壕佑纱祟I(lǐng)悟，要明察各項(xiàng)政務(wù)，不能依此果敢判決訴訟。為何“無敢折獄”？因?yàn)榇藭r(shí)的光明（離卦）是為了照亮人間，而上位者必須有止而息（艮卦）的心態(tài)，讓文明收到“人文化成”與潛移默化之功。

“白賁”一詞正是前面所引孔子“繪事后素”之意。人性向善，原有美好實(shí)質(zhì)；禮儀教化是讓人的真情得以具體展現(xiàn)的“形式”。無內(nèi)容，則形式只是虛有其表。有內(nèi)容，則形式恰可彰顯“文質(zhì)彬彬，然后君子”的理想。

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