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在《三國志通俗演義》那色彩繽紛的人物譜中，陳宮是一個(gè)來去匆匆的角色。從卷一《曹孟德謀殺董卓》則開始，到卷四《白門曹操斬呂布》則為止，他出場的次數(shù)并不算多，就像一顆流星，在深沉的蒼穹中倏然劃過，又遽爾隕落。然而，他留給讀者的印象卻相當(dāng)鮮明而深刻。羅貫中是怎樣塑造這個(gè)人物形象的?在他身上寄托著怎樣的創(chuàng)作意圖和美學(xué)意義?讓我們來探尋一番吧。 在《三國志通俗演義》所描寫的那個(gè)英雄輩出，謀臣如云，猛將如雨的藝術(shù)舞臺(tái)上，陳宮憑什么在億萬讀者心目中占有一席地位?讀罷《演義》有關(guān)他的全部描寫，人們印象最深的主要有這樣三點(diǎn)：其一，他深明大義。這首先表現(xiàn)于有名的“捉放曹”故事。 曹操謀刺董卓不成，倉皇逃歸故鄉(xiāng)。董卓聞之大怒，馬上懸出重賞：“拿住者千金賞，封萬戶侯?！本驮谶@個(gè)時(shí)候，曹操被中牟縣的把關(guān)者抓住了。身為縣令的陳宮，一眼就認(rèn)出了曹操。但他知道曹操原為董卓所看重，其謀刺董卓必有蹊蹺，便悄悄把曹操引到后院盤問。當(dāng)曹操慷慨激昂地宣稱謀刺董卓是“欲與國家除害”，回家鄉(xiāng)則要“發(fā)矯詔于四海，使天下諸侯共興兵誅董卓”時(shí)，他不禁肅然起敬，馬上“親釋其縛，扶之上座，酌酒再拜曰：‘公乃天下忠義之士也!’”于是，他毅然放棄了向董卓邀功請(qǐng)賞的機(jī)會(huì)，拋棄了縣令職務(wù)，連夜與曹操一起出走。此時(shí)的陳宮，無疑是決心追隨曹操“為國家除害”的。 然而，僅僅過了三天，陳宮對(duì)曹操的看法就發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。那是在他與曹操投宿呂伯奢家之后。開始，曹操由于疑心病重，殺死了呂伯奢全家八口，陳宮還只是嘆息：“孟德心多，誤殺好人!”后來，在他們逃離途中，曹操為了斬草除根，又有意殺死了呂伯奢本人，陳宮便嚴(yán)厲指責(zé)曹操：“知而故殺，大不義也!”而曹操竟悍然宣稱：“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”這赤裸裸的極端利己主義的宣言，令人不寒而栗，自然也使陳宮從報(bào)國安民的憧憬中清醒了許多。此時(shí)，曹操在陳宮心目中一度留下的“忠義之士”的印象已經(jīng)煙消云散，擺在面前的乃是一副猙獰的面孔，陳宮馬上判定他乃是“狼心狗行之徒”! 事情到了這個(gè)地步，陳宮恨不得一劍殺死曹操，但又轉(zhuǎn)念一想：“我為國家，跟他到此，殺之不義，不若棄之?！庇谑?，他扔下曹操，徑自走了(卷一，《曹操起兵伐董卓》則)。從此，陳宮與曹操一刀兩斷，并在道義上毫不含糊地站到了曹操的對(duì)立面上。 這個(gè)情節(jié)，一波三折，不但使曹操的奸雄面目第一次得到大暴露，而且使陳宮一開始就表現(xiàn)出關(guān)心國家，善惡分明的正直品格。 其二，他頗有智謀。自從投奔呂布以后，他成了呂布的主要謀士，為呂布出過不少好主意。例如，當(dāng)呂布與曹操在濮陽城外首次交鋒，打敗曹軍之后，他及時(shí)提醒呂布：“西寨是個(gè)緊要去處，倘或曹操襲之，奈何?”呂布不以為然地說：“今日輸了一陣，如何敢來?”他馬上強(qiáng)調(diào)：“曹操是極能用兵之人，須防他攻其不備?！惫唬?dāng)天夜里曹操就親自領(lǐng)軍來“攻其不備”了。幸虧呂布聽了陳宮的話，及時(shí)援救西寨，才又一次打敗了曹軍(卷三，《呂溫侯濮陽大戰(zhàn)》則)。不過，更精彩的還是“火燒濮陽”。這一次，他建議呂布讓城中富戶田氏寫詐降書，偽稱半夜獻(xiàn)城，誘使曹操親自率兵入城。結(jié)果，曹軍遇到的是“四門烈火降天而起”，被燒得七零八落，四散奔逃；曹操本人“髭須發(fā)盡都燒毀”，差一點(diǎn)當(dāng)了俘虜，真是狼狽不堪(卷三，《陶恭祖三讓徐州》則)!后來，張松當(dāng)面譏刺曹操時(shí)，把“濮陽敵呂布之時(shí)”與“宛城戰(zhàn)張繡之日，赤壁遇周郎，華容逢關(guān)將，割髯棄袍于潼關(guān)”相提并論，視為曹操一生的幾大恥辱之一，可見陳宮此計(jì)給人們留下了多么深刻的印象。 可惜的是，呂布是一個(gè)有勇無謀而又剛愎自用的家伙，信妻妾之言甚于聽將士之計(jì)，多次拒絕接受陳宮的正確意見。你看： ——曹操從徐州回兵兗州，陳宮建議在泰山路險(xiǎn)處設(shè)伏，邀擊曹軍，呂布卻拒絕道：“吾屯濮陽，別有良謀，汝豈知之!”(卷三，《呂溫侯濮陽大戰(zhàn)》則) ——曹兵剛到濮陽，陳宮主張趁其遠(yuǎn)來疲憊，立足未穩(wěn)，急速擊之，呂布卻自恃勇力，偏要“待他下住寨柵，吾自擒之”。(同上) ——曹操奪回兗州，再攻濮陽。陳宮認(rèn)為：“不可出戰(zhàn)，待眾將聚會(huì)后方可?！眳尾紖s吹噓：“吾之英雄，誰敢近也！”硬要出戰(zhàn)，結(jié)果被曹操六員大將殺敗，丟了濮陽(卷三，《曹操定陶破呂布》則)。 ——呂布困守下邳，陳宮建議他引軍出屯于城外，與城內(nèi)守軍形成掎角之勢。呂布當(dāng)面稱贊：“公言極善。”但回到家里，聽了妻子嚴(yán)氏說：“若一旦有變，妾豈得為將軍之妻乎?”便馬上把陳宮之計(jì)置諸腦后(卷四，《白門曹操斬呂布》則)…… 用不著再舉例了。陳宮是不幸的，他的計(jì)策十之八九是白費(fèi)心血，對(duì)于一個(gè)謀士來說，還有什么比這更值得悲哀呢? 其三，他寧死不屈。在呂布集團(tuán)全面崩潰之后，陳宮和呂布都成了階下囚。面對(duì)曹操這個(gè)勝利者，呂布貪生怕死，再三求降：陳宮卻毫不懼怯，傲然不屈。曹操以居高臨下的口氣問他：“公臺(tái)自別來無恙?”他馬上針鋒相對(duì)地回答：“汝心術(shù)不正，吾故棄之?！辈懿倨髨D以老母和妻子的存亡來軟化他，他仍然不為所動(dòng)，“遂步下樓”，“伸頸受刑”。其節(jié)操之堅(jiān)貞，正氣之凜然，感動(dòng)得“眾皆下淚”(卷四，《白門曹操斬呂布》則)。小說寫到這里，一個(gè)正直剛強(qiáng)、慷慨不群的“忠義”之士的形象已經(jīng)牢牢地銘刻在讀者的心中。
(董)卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間 行東歸。 這里說得很清楚：曹操因?yàn)椴辉概c董卓同流合污，所以避開了董卓的舉薦，悄悄返回家鄉(xiāng)以圖另舉，并沒有謀刺董卓?！堆萘x》虛構(gòu)他自告奮勇謀刺董卓一節(jié)，是為了表現(xiàn)這個(gè)奸雄的大膽和機(jī)敏，突出他“雄”的一面。 《三國志·魏書·武帝紀(jì)》還記載，曹操東歸途中，確曾被捕而又很快獲釋： 出關(guān)，過中牟，為亭長所疑，執(zhí)詣縣。邑中或竊識(shí)之，為請(qǐng) 得解。 裴松之注引郭頒《世語》說得更為具體： 中牟疑是亡人，見拘于縣。時(shí)掾亦已被卓書；惟功曹心 知是太祖，以世方亂，不宜拘天下雄俊，因白令釋之。 在這里，對(duì)曹操獲釋起了關(guān)鍵作用的，不是中牟縣令，而是那位慧眼識(shí)英雄的不知名的功曹。而無論縣令還是功曹，都與陳宮毫無關(guān)系，因?yàn)殛悓m從未擔(dān)任過這兩種職務(wù)。 另外，曹操殺呂伯奢全家是在中牟被捕之前(呂伯奢因不在家，并未被殺)。對(duì)于曹操殺人的原因，裴注引了三種說法，而這三種說法都不涉及陳宮?？偠灾白椒挪堋边@件事，自始至終都與陳宮完全不相干。 歷史上的陳宮與曹操的相識(shí)本來沒有什么戲劇性?！度龂尽の簳尾紓鳌纷⒁兜渎浴吩疲?/span> 陳宮字公臺(tái)，東郡人也。剛直烈壯，少與海內(nèi)知名之士皆相連結(jié)。及天下亂，始隨太祖…… 這就告訴我們：中平六年(189年)曹操潛返家鄉(xiāng)時(shí)，陳宮根本不曾與他同行；直到初平二年(191年)曹操任東郡太守時(shí)，陳宮才成為他的部下。 陳宮與曹操的關(guān)系起初是很好的。初平三年(192年)，兗州刺史劉岱被青州黃巾軍殺死，濟(jì)北相鮑信等迎曹操領(lǐng)兗州牧，使曹操有了一大塊比較穩(wěn)固的根據(jù)地，實(shí)力大為增強(qiáng)。這是曹操一生事業(yè)的一個(gè)重要起點(diǎn)。在這件事上，陳宮起了很大的作用?！段涞奂o(jì)》注引《世語》云： (劉)岱既死，陳宮謂太祖曰：“州今無主，而王命斷絕，宮請(qǐng)說州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業(yè)也?！睂m說別駕、治中曰：“今天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民?！滨U信等亦謂之然。 在這里，陳宮不僅積極建議曹操把兗州抓到手中，建立“霸王之業(yè)”，而且熱心地說服兗州官吏去迎立曹操，并稱曹操為“命世之才”。這時(shí)的他，對(duì)曹操可以說是忠心耿耿，傾心佩服。 那么，陳宮是怎樣離開曹操而跑到呂布手下的呢?當(dāng)然不是因?yàn)樗创┝瞬懿俚募樾勖婺?。?dāng)時(shí)，曹操以倡議討伐董卓而名聞天下，又尚未挾天子以令諸侯，根本談不上“篡逆”二字；何況天下大亂，群雄并起，智勇之士各為其主，一般也不會(huì)這樣考慮問題。實(shí)際情況是：興平元年(194年)，曹操殺了前九江太守邊讓全家，“(邊)讓素有才名，由是兗州士大夫皆恐懼，陳宮性剛直壯烈，內(nèi)亦自疑。”(《資治通鑒》卷六十一)這就是說，“剛直壯烈”的陳宮是因曹操隨意殺害名士而對(duì)曹操產(chǎn)生了不滿情緒。正好這時(shí)曹操第二次出兵徐州攻打陶謙，派陳宮駐守東郡，陳宮便趁機(jī)聯(lián)合陳留太守張邈，共迎呂布為兗州牧。一時(shí)間，“郡縣皆應(yīng)”，曹操的地盤只剩下鄄城、東阿、范三個(gè)縣，處境頓時(shí)惡化。陳宮這一手，確實(shí)把曹操整得惱火。 綜觀陳宮與曹操的關(guān)系，他雖然不是曹操的救命恩人，但確有大功于曹操；曹操呢，當(dāng)初也很看重陳宮，連呂布的妻子都說：“昔曹氏待公臺(tái)如赤子”(《三國志·魏書·呂布傳》注引孫盛《魏氏春秋》)；陳宮死后，“太祖待其家皆厚如初?！?《三國志·魏書·呂布傳》注引魚豢《典略》)至于陳宮后來背離曹操，二人已恩斷義絕，就不好完全責(zé)怪曹操恩將仇報(bào)了。 其次，從興平元年夏陳宮投呂布到建安三年(198年)冬曹操滅呂布，在四年半的時(shí)間里，陳宮與呂布的關(guān)系并不那么親密，這也不能完全歸罪于呂布。確實(shí)，呂布是一個(gè)反復(fù)無常的不義之徒，又“無謀而多猜忌”(《三國志·魏書·呂布傳》)，在他的手下，任何謀士也休想建立劉備與諸葛亮那樣的魚水相依之情。不過，陳宮自己也有毛病。據(jù)《呂布傳》注引《英雄記》，建安元年(196年)六月，呂布部將郝萌反布，乘夜攻之，被高順、曹性所殺。事后曹性向呂布揭發(fā)，郝萌系受袁術(shù)策動(dòng)，而“陳宮同謀”。當(dāng)時(shí)，“宮在坐上，面赤，傍人悉覺之?！笨磥硭_曾卷入此事。雖說“布以宮大將，不問”，但從此對(duì)陳宮是不會(huì)很放心的了。同時(shí)，陳宮與呂布的另一員大將高順又素來不和。在這種情況下，當(dāng)呂布困守下邳，處境艱危之際，對(duì)陳宮的幾條妙計(jì)不能欣然采納，而是猶豫不決，雖然要由呂布本人負(fù)主要責(zé)任，畢竟還是事出有因——因?yàn)樗桓曳判拇竽懙匕哑奘彝懈督o陳宮。所以，我們不必把陳宮看作對(duì)呂布一往情深，忠心不二，也不必過多斥責(zé)呂布太對(duì)不起陳宮。 再次，陳宮被俘后，確實(shí)不像呂布那樣軟骨頭，而是神色自如，只求速死。這倒不是因?yàn)樗麍?jiān)持正義的原則，決不向邪惡勢力低頭(事實(shí)上，呂布與曹操之間不過是軍閥混戰(zhàn)，呂布實(shí)在不比曹操好一點(diǎn)，而陳宮也從來沒有向呂布提出過“上報(bào)國家，下安黎庶”之類的政治綱領(lǐng))；而是因?yàn)樗钪獙?duì)不住曹操，出于“好馬不吃回頭草”的心理，不愿再觍顏降曹，所以他直截了當(dāng)?shù)卣f：“請(qǐng)出就戮，以明軍法。”(《呂布傳》注引《典略》)這種態(tài)度，比起只求茍且偷生的呂布來，確實(shí)還有一點(diǎn)大丈夫氣概。 這就是歷史上的陳宮，一個(gè)有頭腦、有個(gè)性的人物，一個(gè)與《演義》中的陳宮有若干聯(lián)系又有明顯區(qū)別的人物。 杰出的歷史小說大師羅貫中是按照“向往國家統(tǒng)一，歌頌‘忠義’英雄”的創(chuàng)作主旨來精心結(jié)撰《三國志通俗演義》的(參見拙作《向往國家統(tǒng)一，歌頌“忠義”英雄》，載《寧夏社會(huì)科學(xué)》1986年第1期)。在塑造陳宮這個(gè)次要人物形象時(shí)，羅貫中也表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)功力，較好地體現(xiàn)了自己的創(chuàng)作意圖。 只要比較一下歷史人物陳宮和文學(xué)形象陳宮，我們就可以看到，羅貫中在充分占有與陳宮有關(guān)的歷史資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了巧妙的藝術(shù)改造和加工。他采用移花接木的藝術(shù)手法，將“捉放曹”這個(gè)戲劇性很強(qiáng)的情節(jié)加在陳宮頭上。這個(gè)細(xì)小的，甚至不為人注意的改造，收到了一石多鳥的藝術(shù)效果。它不僅在人物關(guān)系上起到了刪繁就簡的作用，使人物關(guān)系相對(duì)集中；而且正如前面指出的，這個(gè)情節(jié)使曹操這個(gè)復(fù)雜人物的奸雄面目第一次得到大暴露。由于這個(gè)細(xì)小的然而是成功的改造，曹操在中牟縣的被捕和獲釋，就不再是他那充滿驚濤駭浪的一生中的一個(gè)偶然事件；陳宮背曹操而投呂布，也就不再只是一時(shí)沖動(dòng)之舉，而成了他與曹操性格沖突的必然結(jié)果。從此，陳宮便成為曹操性格發(fā)展中的一個(gè)參照者，成為曹操與呂布兩個(gè)集團(tuán)之間政治、軍事斗爭的一個(gè)活躍因素。通過陳宮與曹操結(jié)識(shí)——分離——斗爭的全過程，人們會(huì)逐步加深對(duì)曹操形象的認(rèn)識(shí)。這樣，陳宮就成了表現(xiàn)曹操復(fù)雜性格的一個(gè)有力的陪襯人物。 然而，羅貫中并不僅僅是把陳宮作為曹操的陪襯人物來描寫的，如果僅僅把陳宮看作曹操的陪襯人物，那就難以解釋，為什么他在廣大讀者心目中會(huì)留下比較深刻的印象。應(yīng)當(dāng)說，盡管陳宮只是《演義》中的一個(gè)次要人物，但也是一個(gè)具有一定審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值的藝術(shù)形象。 羅貫中在塑造陳宮形象時(shí)，保留了歷史人物陳宮的大部分言行，使讀者覺得文學(xué)形象陳宮大體上“像”歷史人物陳宮。但是，文學(xué)創(chuàng)作不是對(duì)生活現(xiàn)象的簡單復(fù)制，文學(xué)形象也不應(yīng)該與其歷史原型劃等號(hào)，而應(yīng)該寄托著作者的審美理想，也就是不那么“像”其歷史原型。羅貫中在創(chuàng)作《三國演義》時(shí)，正是這樣做的。《演義》中的諸葛亮、曹操、關(guān)羽、張飛、趙云、劉備、周瑜、魯肅等婦孺皆知的藝術(shù)形象，都既有與歷史原型相似的一面，又有與其歷史原型不盡相同甚至大不相同的一面。正是這種“似”與“不似”的辯證統(tǒng)一，使《演義》的一大批人物形象既有厚重的歷史感，又具有較高的藝術(shù)價(jià)值。就陳宮形象而言，羅貫中主要進(jìn)行了兩個(gè)方面的藝術(shù)加工。 一方面，讓陳宮形象帶上崇高的色彩。 我在本文第二部分曾經(jīng)說過，歷史上的陳宮與曹操的分離和斗爭，并非由于政治目標(biāo)和道德觀念的分歧，他本人也并沒有表現(xiàn)出多少崇高的品德。而在《三國演義》中，羅貫中通過對(duì)“捉放曹”情節(jié)的藝術(shù)處理，把陳宮寫成一個(gè)具有“沖天之志”，深明大義的人物。為了保國安民，除奸去穢，他甘愿拋棄榮華富貴。這樣，文學(xué)形象陳宮一開始就具備了“忠義之士”的性格基調(diào)，比之歷史人物陳宮在品格上有所升華，而與《演義》熱情謳歌的許多“忠義”英雄站到了同一地平線上。在“忠義”的性格基調(diào)上，羅貫中突出了陳宮“剛直烈壯”的個(gè)性特征。當(dāng)形勢危急的時(shí)候，面對(duì)曹操的誘降，呂布思想動(dòng)搖，他卻大罵曹操是“欺君之賊”，并且“一箭射中麾蓋”，使曹操恨得咬牙切齒(卷四，《呂布敗走下邳城》則)。即使在被俘以后，他仍然以凜然正氣斥責(zé)曹操“諂詐奸雄”，宣布：“汝心術(shù)不正，吾故棄之?！北憩F(xiàn)出視死如歸的氣概。于是，陳宮之死便成了“忠義之士”舍身取義的壯烈舉動(dòng)，成了《三國演義》這部“忠義”英雄頌歌中的一個(gè)激越的音符。 另一方面，羅貫中又讓陳宮的性格帶上悲劇的色彩。這集中表現(xiàn)在他與呂布的關(guān)系上。 歷史上的陳宮與呂布的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的：呂布有大大辜負(fù)陳宮之處，陳宮也有不大對(duì)得起呂布的地方。羅貫中對(duì)這種關(guān)系進(jìn)行了改造和凈化，他舍棄了陳宮與郝萌同謀背叛呂布的史料(因?yàn)槟怯袚p于陳宮的“忠義”形象)，而著重描寫了陳宮對(duì)呂布的耿耿忠心。這樣，陳宮就成了一個(gè)令人同情的人物。他苦心孤詣地為呂布出謀劃策，呂布卻三心二意，剛愎自用，常常不予采納；他苦口婆心地提醒呂布：“陳皀父子面諛將軍，恐欲害之，不可不防也?！眳尾紖s反而對(duì)他大發(fā)雷霆：“汝獻(xiàn)讒言，害及忠良，誰為佞也?吾不看舊日之面，立斬汝輩!”(卷四，《夏侯惇拔矢啖睛》則)事實(shí)一次又一次地證明他的計(jì)策是正確的，他的懷疑是有根據(jù)的，但也一次又一次地表明呂布對(duì)他是多么寡情薄義!更為重要的是，呂布從來就不是一個(gè)具有崇高理想的人物，從來就沒有打算統(tǒng)一天下，拯救國家，扶助黎民，而只是亟亟追逐個(gè)人的榮華享樂。這樣一個(gè)勢利之徒，決不可能成為開基創(chuàng)業(yè)的明主。陳宮跟隨這樣一個(gè)角色，怎么可能實(shí)現(xiàn)救國安民的抱負(fù)?又哪有什么光明的前途? 處在如此可悲的境地，陳宮有滿腹的苦悶，有無窮的感慨，卻沒有另謀出路的決心——“欲待棄之，又恐天下人笑?！痹谶@里，以天下興亡、蒼生疾苦為指歸的“忠義”觀變成了狹隘的愚“忠”和不問青紅皂白的小“義”，嚴(yán)重地束縛了他的手腳，造成了他的悲劇性格。其實(shí)，在那天下分崩離析的大動(dòng)亂時(shí)代，“非但君擇臣，臣亦擇君”，“賢臣擇主而事，良禽擇木而棲”，已經(jīng)成為許多智謀之士的共同認(rèn)識(shí)。諸葛亮、魯肅、郭嘉等杰出人物都曾有“擇主而事”的經(jīng)歷。陳宮卻昧于此，盲目而執(zhí)拗地忠于呂布，卻既不能駕馭呂布，又不能改變呂布，只好一面嘆氣一面眼睜睜地看著呂布集團(tuán)走向崩潰，而他本人也只好身不由己地隨著呂布走向死亡。事情再清楚不過了：一面是對(duì)理想的向往和追求，一面卻是理想分明不能實(shí)現(xiàn)，有才能卻不能盡其用，有機(jī)會(huì)卻無法選擇，悲劇怎么能不發(fā)生?這種悲劇，在他血濺白門樓時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。羅貫中寫到這里，情不自禁地賦詩道： 生死無二志，丈夫何壯哉! 不從金石論，空負(fù)棟梁材。 輔主真堪敬，辭親實(shí)可哀。 白門身死日，誰肯似公臺(tái)! 在這首詩中，既有由衷的贊美，又有深沉的惋惜。而在另一首詩中，這種惋惜之情表現(xiàn)得更為鮮明： 亞父忠言逢霸主，子胥剜目遇夫差。 白門樓下公臺(tái)死，致令今人發(fā)嘆嗟。 是的，后人在閱讀《三國演義》的時(shí)候，不能不為陳宮的悲劇結(jié)局而浩嘆。應(yīng)該說，這正是陳宮形象能夠打動(dòng)人的主要原因。 總之，崇高色彩與悲劇色彩的融合，使陳宮的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出一種古典式的美，給讀者留下的印象比歷史人物陳宮豐滿得多，生動(dòng)得多。這大概正是藝術(shù)的魅力之所在吧？ 當(dāng)然，《演義》對(duì)陳宮的描寫還不是非常個(gè)性化的。除了白門樓那一段如同電影鏡頭般的精彩描寫之外，小說很少正面表現(xiàn)陳宮內(nèi)心的波瀾。不過，羅貫中能夠在很少的篇幅里把陳宮這樣一個(gè)次要人物的形象塑造得如此鮮明，使人們?cè)凇堆萘x》的上千個(gè)人物中清楚地記住他，已經(jīng)是難能可貴的了。 (原載《許昌師專學(xué)報(bào)》1988年第2期) 作者簡介：沈伯俊，1946年4月生于重慶，原籍安徽廬江。1970年畢業(yè)于四川大學(xué)外文系。1980年參加經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的中國社會(huì)科學(xué)院招收研究人員考試，以四川省文學(xué)專業(yè)第一名的成績，被錄取到四川省社會(huì)科學(xué)院從事古典文學(xué)研究。歷任文學(xué)研究所副所長、哲學(xué)與文化研究所所長、文學(xué)研究所所長、研究員、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任南開大學(xué)教授、中國明代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國《西游記》文化研究會(huì)理事、四川三國文化研究所所長。系四川省學(xué)術(shù)帶頭人、四川省專家評(píng)議（審）委員會(huì)委員，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。 長期研究明清文學(xué)，主攻明清小說。主要著作有：《中國古典小說新論集》（合著，西南師范大學(xué)出版社1987年11月）、《三國演義辭典》（合著，巴蜀書社1989年6月）、《校理本三國演義》（江蘇古籍出版社1992年2月）、毛本《三國演義》整理本（中州古籍出版社1992年8月）、嘉靖壬午本《三國志通俗演義》整理本（花山文藝出版社1993年5月）、《李卓吾先生批評(píng)三國志》整理本（巴蜀書社1993年11月）、《三國漫談》（巴蜀書社1995年2月）、《三國演義》評(píng)點(diǎn)本（山西古籍出版社1995年4月）、《三國演義》新校本（浙江古籍出版社1997年2月）、《羅貫中和〈三國演義〉》（春風(fēng)文藝出版社1999年1月）、《三國漫話》（四川人民出版社2000年9月）、《三國演義新探》（四川人民出版社2002年5月）、《西游記》校注本（岳麓書社2002年8月）、《圖說三國》（主編并撰文，成都地圖出版社2004年3月）、《沈伯俊說三國》（中華書局2005年12月）、《賞味三國》（臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司2006年8月）、《神游三國》（臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司2006年12月）、《三國演義大辭典》（中華書局2007年7月）、《羅貫中與〈三國演義〉》（臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司2007年11月）、《你不知道的三國》（文匯出版社2008年1月）、《三國志通俗演義》校注本（文匯出版社2008年4月）、《三國演義（名家批注圖文本）》（鳳凰出版社2009年6月）等。校點(diǎn)《后水滸傳》、《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》等6部明代小說。選編《〈水滸〉研究論文集》（中華書局1994年3月）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文210余篇，短評(píng)、札記、隨筆等230余篇。其中，《三國演義辭典》已在日本出版日文版，在韓國出版韓文版；《三國漫談》亦在韓國出版韓文版；幾種《三國》整理本受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，被譽(yù)為“沈本《三國演義》”，“《三國演義》版本史上的新里程碑”，“代表了新時(shí)期《三國演義》版本整理的最高水平”。被國內(nèi)外同行譽(yù)為“權(quán)威的《三國》專家”。 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